Davlat qanday vujudga kelgan? Uning mohiyati nimada? Huquq nima? Bu va boshqa ko'plab savollarga javob berish uchun o'nlab turli nazariyalar tug'ildi. Doktrinalarning keng doirasi olimlarning ushbu muammo bo'yicha ko'plab qarashlari, shuningdek, hodisaning ko'p qirraliligi bilan bog'liq. Davlatning kelib chiqishini tushuntiruvchi asosiy nazariyalarga teologik, patriarxal, organik, iqtisodiy, shartnomaviy, psixologik va boshqalar kiradi.
Huquq tushunchasiga kelsak, uning kelib chiqishi haqidagi farazlar davlatning shakllanishi tushunchasi bilan uzviy bog’liqdir. Ilohiy ta’limot, tabiiy huquq nazariyasi, tabiiy huquq ta’limoti, me’yoriy nazariya va, albatta, psixologik ta’limot mavjud. Olim va faylasuf Lev Iosifovich Petrajitskiy so'nggi ta'limotni ishlab chiqdi. Davlat va huquqning psixologik nazariyasi davlat jamiyatning boʻlinishi davrida ikki individual xususiyat: boʻysunish va nazorat qilishning namoyon boʻlishiga koʻra shakllangan degan taxmindan iborat.
Nazariyaning mohiyati
Individda jamiyatda mavjud boʻlish uchun psixologik ehtiyoj bor, u jamoaviy oʻzaro taʼsir tuygʻusiga ega. Bu fikr tarafdorlari insoniyat va davlatni odamlar va ular yaratgan turli ittifoqlar o'rtasidagi shaxsiy o'zaro munosabatlarning natijasi deb bilishadi. Jamiyat va metropoliya ma'lum bir tashkilotda shaxsning tabiiy ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish natijasidir.
Huquqning psixologik nazariyasi. Vakillar
XX asr boshlarida rus olimi L. I. Petrajitskiy davlatning kelib chiqishi haqidagi ta’limotni ishlab chiqdi. Bosma shaklda "Huquq nazariyasi va davlat axloq nazariyasi bilan bog'liq" asarida tasvirlangan. Ta’limot izdoshlari A. Ross, M. Raysner, G. Gurvichlardir. Psixologik huquq nazariyasi muallifi 1867 yilda polshalik zodagonlar oilasida tug‘ilgan. L. I. Petrajitskiy Kievdagi universitetni tamomlagan, keyin Germaniyadagi Rim seminariyasida tahsil olgan. Treningdan so'ng u Rossiyaga qaytib keldi va u erda huquqning umumiy nazariyasini o'rganishni boshladi. 20-asr boshlarida olim ikkita bosma asar nashr etdi, unda u psixologiyani kuch nazariyasi bilan sintez qildi.
Huquqning psixologik nazariyasi bir necha davrlarda shakllangan:
1. 1897 yildan 1900 yilgacha. Ta'limot muallifi o'zining birinchi ilmiy ishini yozgan. Ishga bir nechta arizalar hamroh bo'ldi. L. I. Petrajitskiy o'z nazariyasining asosiy qoidalarini 1900 yilda "Huquq falsafasining ocherklari" kitobida aks ettirgan.
2. 1900 yildan 1905 yilgacha. Olim o'zining bo'lajak ta'lim metodikasini batafsil ishlab chiqishga kirishdi. Mashaqqatli mehnat “Huquq va axloqni o‘rganishga kirish” asarida o‘z ifodasini topdi. Hissiy psixologiya.”
3. 1905 yildan 1909 yilgacha. L. I. Petrajitskiy ilgari ishlab chiqilgan metodologiyaga asoslangan huquqiy bilimlarning yagona tizimini yaratishga kirishdi. Uning ishi ikki jildlik “Axloq nazariyasi bilan bogʻliq huquq va davlat nazariyasi” qoʻlyozmasida tuzilgan. Eng soʻnggi kitobning chop etilishi jahon adabiyotida haqiqiy voqea boʻldi.
E. N. Trubetskoy va M. A. Raysnerning qarashlari
Faylasuf va huquqshunos E. N. Trubetskoy birdamlik shaxsning asosiy xususiyati ekanligini ta'kidlaydi. Odamlar bir-biridan psixologik xususiyatlari va jismoniy kuchi bilan farqlanadi. Ba'zi odamlar ongining markazida elitaga qaramlik, munosabatlar va xatti-harakatlarning ma'lum variantlari qonuniyligi, ularning qalbiga barqarorlik va tinchlik tuyg'usini keltiradigan tushunchadir. Shaxslarning ikkinchi qismi boshqalarni o'z irodasiga bo'ysundirish istagi bilan ajralib turadi. Bunday odamlar jamiyatda yetakchiga aylanadi.
Davlatning vujudga kelishi muammosini hal qilishning ijtimoiy-psixologik yondashuvini M. A. Raysner kashf etgan. Uning fikricha, imperiyaning shakllanishidagi asosiy nuqta jamiyat hayotini tashkil etuvchi mafkuradir. Faylasuf davlat e'tiqodlarining asosiy manbai odamlarning ommaviy ruhiyatida, deb hisoblagan. Mamlakatning shakllanishini o'rganish siyosiy mafkurani tashkil etgan aqliy tajribalarni bilish va odamlarning xatti-harakatlarini tahlil qilish bilan chegaralanadi. Davlat, olimning fikricha, aholi, hudud va hokimiyatni o'z ichiga olgan. U barcha siyosiy mafkurani, ya'ni irq, terror, iqtisodiy zarurat va dinning ta'sirini o'zida mujassam etgan.huquq mafkurasi bilan. Davlat aholi tomonidan turli xil hokimiyat turlariga bog'liq bo'lgan e'tiqodlar, me'yorlar va tamoyillarni amalga oshirish mahsulidir.
Huquq nazariyasining asosiy qoidalari
L. Petrajitskiyning huquqning psixologik nazariyasi quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:
- Ta'lim ijobiy qonun va intuitivlikni o'z ichiga oladi. Birinchisi rasmiy ravishda shtatda ishlaydi, ikkinchisi odamlar psixikasi asosida yotsa va guruhlar va uyushmalar tajribasidan iborat bo'ladi.
- Pozitiv huquq - bu davlat, qonun chiqaruvchi tomonidan oʻrnatilgan amaldagi qoidalar.
- Insonning barcha ma'lum psixologik holatlaridan asosiylari harakatga turtki beruvchi his-tuyg'ulardir. Boshqa odamlar bilan munosabatlarni qurishda, shaxs intuitiv qonunga tayanadi. Ushbu tur nazariya mualliflari tomonidan to'g'ri deb hisoblanadi, chunki u mustaqil va ixtiyoriy harakatlarni rag'batlantiradi.
Ikki tur oʻrtasidagi kelishmovchilik ijtimoiy gʻalayonlarni keltirib chiqaradi. Bunda huquq jamiyat ruhiy hayotining hodisalaridan biri rolini bajaradi, u kishilarning majburiy, talabchan tajribasi hisoblanadi.
Huquqning psixologik nazariyasi. Tanqid
Har qanday nazariyaning ham tarafdorlari, ham muxoliflari bor. Ushbu ta'limot bir necha sabablarga ko'ra tanqid qilingan. Demak, psixologik ko`rinishlarning davlat shakllanishi jarayonida tutgan o`rni haqida gapirar ekanmiz, psixikaning davlat shakllanishidagi o`rni haqida batafsil tushuntirish berilmagan. Barcha fazilatlar bir xil deb hisoblangan va hissiyotlar yoki deb nomlanganimpulslar. Huquqning psixologik nazariyasi shaxs psixikasi uch sohaga: aqliy, hissiy, irodaviy sohaga bo'linganligi haqidagi bilimlarni hisobga olmaydi. Ikkinchisi asosida munosabatlar o'rnatiladi va davlatning shakllanishiga asos bo'lgan ijtimoiy piramida quriladi. Irodasi kuchli odamlar jamiyatda yetakchiga aylanadi.
Huquqning paydo boʻlishining psixologik nazariyasiga shaxslarning birdamlikka intilishi kiradi. Ammo aslida bu fikr asossizdir. Odamlarning qarindoshlari haqida to'liq g'amxo'rlik qilmaslik holatlari etarli. Nazariya mualliflari davlatni shakllantirishda boshqa holatlarni yetarlicha hisobga olmagan holda psixologik omillarga asosiy ahamiyat berishadi.
Ta'limotning fazilatlari
Huquqning psixologik nazariyasi qonuniy xulq-atvorni shakllantirishning shaxsiy mexanizmi bilan chambarchas bog'liq. Bir qator huquqiy retseptlarni tajribaning haqiqiy xatti-harakati sifatiga aylantirganda, shaxsning psixologik impulslari aniq xatti-harakatlar bilan bevosita aloqada bo'lgan oxirgi bo'g'inga aylanadi. Huquq xulq-atvorni faqat ruhiy-psixologik soha orqali tartibga solishi mumkin. Shunday qilib, huquqning kelib chiqishining psixologik nazariyasi odamlarning shaxsiy xususiyatlarini, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda huquqiy ongning rolini hisobga oladi.
Falsafiy va uslubiy asoslar
Huquq tabiatini yoritishda nazariya muallifi pozitiv falsafa ta’limotiga amal qilgan. Ushbu tendentsiyaning asoslarini olib, L. I. Petrajitskiy o'zining asl fikrlarini qo'shdi. Olim qo'llab-quvvatladihuquqning davlatdan mustaqilligi haqidagi liberal g'oya madaniy merosning ahamiyatini inkor etmadi. U rus jamiyati huquqiy ongining va professional huquqshunoslikning metodologik asosiga aylanishi mumkin bo'lgan hokimiyat nazariyasini yaratishga harakat qildi.
Emotsiyalarning ta'siri
L. I. Petrajitskiy o'z ta'limotida me'yoriy tajribalar turi sifatida hodisaga katta o'rin beradi. Huquqning psixologik nazariyasi hissiyotlarning ikki turini ajratadi: estetik va axloqiy. Birinchisi ko'pincha inson harakatlariga, turli xil hodisalarga yoki ob'ektlarning xususiyatlariga munosabat sifatida boshdan kechiriladi. Olim jamiyat tomonidan ma'qullangan odob-axloq qoidalari ana shu his-tuyg'ular bilan turli g'oyalarning xilma-xilligidan kelib chiqadi, deb hisoblagan.
Axloqiy his-tuyg'ular, masalan, burch, burch hissi, shaxsning xatti-harakatlarini boshqaradi. Ular avtoritarizm, vijdonning namoyon bo'lishi, erkin tanlovga to'siq va "to'g'ri" xatti-harakatlarga bosim kabi xususiyatlar bilan ajralib turadi. L. I. Petrajitskiy burchlarning ikki turini - axloqiy, huquqiy - belgilaydi. Birinchisi boshqalarga nisbatan erkindir. Yuridik - boshqalarga yuklangan deb hisoblangan majburiyatlar turi.
Etika
Inson bajaradigan vazifalardan tashqari faylasuf axloqiy me'yorlarni ham hisobga olgan. U ularni ham bir necha turlarga ajratdi. Birinchisi "axloqiy me'yorlar" deb ataladi. Ular bir tomonlama majburiydir, boshqalardan mustaqil ravishda majburiyatlarni tasdiqlaydi, shaxsga belgilaydima'lum xatti-harakatlar. Bunday me'yorlarga misol qilib, qo'shnilar oldidagi majburiyatlarni, ular tomonidan bajarilishini talab qilmasdan tasvirlaydigan nasroniy axloq qoidalarini keltirish mumkin. Ikkinchi turga jamiyatning ayrim a'zolari uchun rollarni belgilovchi, ularni boshqalar tomonidan bajarilishini talab qiluvchi majburiy, talabchan normalar kiradi. Ba'zilarning burchi, boshqalarga tegishli, ularga yuklangan narsadir.
Xulosa
Davlatning tashkiliy tuzilmasi jamiyat taraqqiyotining o’ziga xos bosqichida paydo bo’lgan. Bu tizimning paydo bo'lishining sabablari ham biologik, ham iqtisodiy, ham diniy, ham psixologik, milliy omillardir. Davlatning shakllanishini tushuntiruvchi ko'plab nazariyalar mavjud bo'lib, ularning har biri jarayonning mumkin bo'lgan tomonlarini ochib beradi. Ammo ularning barchasi to'liq ishonchlilikka da'vo qila olmaydi. Shuni hisobga olish kerakki, kishilarning psixologik va ruhiy sifatlari siyosiy, harbiy, iqtisodiy, ijtimoiy, ma’naviy va diniy omillarning ta’sirida shakllanadi.
