Ehtimol, oʻz tarixida biror bir din bitta taʼlimot doirasida yangi oqimlarning shakllanishiga olib kelgan boʻlinishdan qutulib qolmagandir. Islom ham bundan mustasno emas: hozirgi vaqtda uning turli davrlarda va turli sharoitlarda vujudga kelgan yarim o‘nlab asosiy yo‘nalishlari mavjud.
7-asrda ta'limotning ikkita versiyasi islomni ikkiga bo'ldi: shialik va sunniylik. Bu oliy hokimiyatni topshirish masalasidagi qarama-qarshiliklar tufayli sodir bo'ldi. Muammo Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng deyarli darhol paydo bo'ldi, u bu borada hech qanday buyruq qoldirmagan.
Kuch masalasi
Muhammad osmon bilan yer, Xudo va inson oʻrtasida aloqa oʻrnatgan odamlarga yuborilgan paygʻambarlarning oxirgisi hisoblanadi. Ilk islomda dunyoviy hokimiyat diniy hokimiyatdan amalda ajralmas bo'lganligi sababli, bu ikkala soha ham bir shaxs - payg'ambar tomonidan tartibga solingan.
Payg'ambar vafotidan so'ng, jamoa bir necha yo'nalishga bo'linib, hokimiyatni turli yo'llar bilan o'tkazish masalasini hal qildi. Shialik irsiy tamoyilni taklif qilgan. Sunniylik diniy va dunyoviy yetakchini saylaydigan jamoaga ovoz berish huquqidir.
Shiyaizm
Shialar shuni ta'kidladilarkuch qonning huquqidan o'tishi kerak, chunki payg'ambarga tushirilgan inoyatga faqat qarindosh tegishi mumkin. Harakat vakillari o‘zlarining amakivachchalari Muhammadni yangi imom etib saylab, jamiyatda adolat o‘rnatilishiga umid bog‘lashgan. Afsonaga ko'ra, Muhammad o'z ukasi ergashuvchilarni shia deb atagan.
Ali ibn Abu Tolib atigi besh yil hukmronlik qildi va bu vaqt ichida sezilarli yaxshilanishlarga erisha olmadi, chunki oliy hokimiyatni himoya qilish va himoya qilish kerak edi. Biroq, shialar orasida Imom Ali katta obro' va sharafga ega: yo'nalish tarafdorlari Qur'onga Muhammad payg'ambar va Imom Aliga ("Ikki nuroniy") bag'ishlangan sura qo'shadilar. Shia mazhablaridan biri ko'plab xalq ertaklari va qo'shiqlarining qahramoni Alini bevosita ilohiy qiladi.
Shialar nimaga ishonishadi
Birinchi shia imomi oʻldirilgandan soʻng hokimiyat Muhammadning qizidan Ali oʻgʻillariga oʻtdi. Ularning taqdiri ham ayanchli edi, lekin ular 12-asrgacha davom etgan shia imomlar sulolasiga asos solganlar.
Sunniylikning muxolifi shialik siyosiy kuchga ega emas, balki ma'naviy sohada chuqur ildiz otgan edi. O'n ikkinchi imom g'oyib bo'lgach, pravoslavlar orasida Masih kabi erga qaytib keladigan "yashirin imom" ta'limoti paydo bo'ldi.
Hozirda shialik Eronning davlat dini hisoblanadi - unga ergashuvchilar soni umumiy aholining taxminan 90% ni tashkil qiladi. Iroq va Yamanda aholining yarmiga yaqini shialikni qabul qiladi. Livanda ham shialarning ta'siri seziladi.
sunniylik
Sunniylik hokimiyat masalasini hal qilishning ikkinchi usuliIslomda. Muhammad vafotidan keyin bu oqim vakillari hayotning ham ma’naviy, ham dunyoviy sohalarini boshqarish ummat – o‘z orasidan yetakchi saylaydigan diniy jamoa – qo‘lida to‘planishi kerakligini ta’kidladilar.
Sunniy ulamolar - pravoslavlik posbonlari - an'analarga, qadimiy yozma manbalarga g'ayrat bilan rioya qilishlari bilan ajralib turadi. Shuning uchun Qur'on bilan bir qatorda so'nggi payg'ambarning hayoti haqidagi matnlar to'plami sunnat ham katta ahamiyatga ega. Birinchi ulamolar ana shu matnlarga asoslanib, to‘g‘ri yo‘ldan harakatlanishni anglatuvchi bir qator qoidalar, aqidalar ishlab chiqdilar. Sunniylik kitobiy an'analar va diniy jamoaga bo'ysunish dinidir.
Hozirda sunniylik islomning eng keng tarqalgan tarmogʻi boʻlib, barcha musulmonlarning qariyb 80% ni qamrab oladi.
Sunnat
Sunniylik nima, atamaning kelib chiqishini tushunsangiz, tushunish osonroq bo'ladi. Sunniylar sunnatga ergashadilar.
Sunnat so'zma-so'z "namuna", "namuna" deb tarjima qilinadi va to'liq "Rasulullohning sunnatlari" deb ataladi. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ishlari va so‘zlari haqidagi hikoyatlardan iborat yozma matndir. Funktsional jihatdan u Qur'onni to'ldiradi, chunki sunnatning asl ma'nosi olijanob antik davrning urf-odatlari va an'analarining tasviridir. Sunniylik qadimgi matnlarda o'rnatilgan dindorlik me'yorlariga amal qiladi.
Sunnat Islomda Qur'on bilan bir qatorda ulug'lanadi, uning ta'limoti diniy ta'limda muhim o'rin tutadi. Shialar - yagona musulmonlar - hokimiyatni inkor etadilarSunnatlar.
sunniy oqimlari
Allaqachon 8-asrda eʼtiqod masalalaridagi ixtiloflar sunniylikning ikki tarmogʻini: Murjiiylar va Mutaziliylarni tashkil qilgan. 9-asrda hanbaliylar harakati ham vujudga keldi, u nafaqat ruhga, balki diniy anʼanalar harfiga ham qatʼiy amal qilish bilan ajralib turadi. Hanbaliylar ruxsat etilgan va ruxsat etilmagan narsalarga aniq chegaralar qo'ygan, shuningdek, musulmonlarning hayotini to'liq tartibga solgan. Shu tariqa ular iymon pokligiga erishdilar.
Qiyomatgacha kechikish
Murjiiylar - "kechiktiruvchilar" - hokimiyat masalasini hal qilmadilar, balki uni Alloh bilan uchrashuvgacha qoldirishni taklif qildilar. Oqim tarafdorlari Haq taologa iymonning sidqidildan ekanligini, bu haqiqiy musulmonning alomati ekanligini ta’kidladilar. Ularning fikricha, musulmon kishi gunoh qilgandan keyin ham Allohga iymoni sof bo‘lsa, o‘zgarmaydi. Shuningdek, uning gunohi abadiy emas: u uni azob-uqubat bilan qutqaradi va do'zaxni tark etadi.
Ilohiyotdagi birinchi qadamlar
Mutazaliylar - boʻlinishlar murjiiylar harakatidan kelib chiqqan va islom ilohiyotining shakllanishi jarayonida birinchilardan boʻlgan. Muallimlarning asosiy qismi yaxshi ma'lumotli musulmonlar edi.
Mo'tazoliylar o'zlarining asosiy qiziqishlarini Qur'onning Xudo va inson tabiatiga oid ba'zi qoidalarini talqin qilishdagi farqga qaratishgan. Ular insonning irodasi va taqdirini belgilash masalasi bilan shug'ullangan.
Mo'taziliylar uchun katta gunoh qilgan odam o'rtacha holatda - u haqiqiy mo'min emas, lekin kofir ham emas. VIII asrda mashhur shogirdi Vosil ibn Atuning shunday xulosasiilohiyot olimi, mo''taziliylik harakatining shakllanishining boshlanishi hisoblanadi.
Sunniylik va shialik: farqlar
Shialar va sunniylar o'rtasidagi asosiy farq bu hokimiyat manbai masalasidir. Birinchisi, qarindoshlik huquqi ila ilohiy iroda bilan marhamatlangan zotning hokimiyatiga tayanadi, ikkinchisi urf-odat va jamoat qaroriga tayanadi. Sunniylar uchun Qur'on, Sunnat va boshqa ba'zi manbalarda yozilgan narsalar muhim ahamiyatga ega. Ular asosida asosiy mafkuraviy tamoyillar shakllantirildi, ularga sodiqlik haqiqiy e'tiqodga ergashishni anglatadi.
Shialar Xudoning irodasi imom orqali amalga oshishiga ishonishadi, xuddi katoliklar orasida u Rim papasi qiyofasida timsollangan. Qudratning meros bo'lib o'tishi juda muhim, chunki faqat oxirgi payg'ambar Muhammad bilan qonga aloqador bo'lganlar Qodir Tangrining marhamatiga sazovor bo'lishadi. Oxirgi imom gʻoyib boʻlgach, hokimiyat nasroniylar orasida Masih kabi shialar tomonidan kutilgan gʻoyib boʻlgan imomning jamoaviy vakili sifatida faoliyat yurituvchi ulamolar - olimlar va ilohiyotchilarga oʻtdi.
Yo’nalishlardagi farq shialar uchun dunyoviy va ma’naviy hokimiyatni bir-biridan ajratib bo’lmasligi va bir rahbar qo’lida to’planishida ham namoyon bo’ladi. Sunniylar ma'naviy va siyosiy ta'sir doiralarini ajratish tarafdori.
Shialar dastlabki uchta xalifaning - Muhammadning sahobalarining hokimiyatini inkor etadilar. Sunniylar, o'z navbatida, buning uchun ularni bid'atchilar, deb hisoblaydilar, ular payg'ambar bilan kamroq tanish bo'lgan o'n ikki imomga sig'inadilar. Islom huquqida ham shunday qoida mavjudki, unga ko'ra faqat vakolatli shaxslarning umumiy qarori hal qiluvchi ahamiyatga ega.diniy masalalarda ahamiyati. Sunniylar bunga asoslanib, oliy hukmdorni jamiyat ovozi bilan saylaydilar.
Shia va sunniylarning sig’inishida ham farq bor. Garchi ikkalasi ham kuniga 5 vaqt namoz o'qisa ham, qo'llarining holati har xil. Shuningdek, shialar orasida, masalan, sunniylar tomonidan qabul qilinmagan o'z-o'zini qoralash odati bor.
Bugungi kunda sunniylik va shialik islomning eng keng tarqalgan oqimlari hisoblanadi. Tasavvuf alohida ajralib turadi - zohidlik, dunyo hayotini inkor etish va e'tiqod ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilish asosida shakllangan tasavvufiy va diniy g'oyalar tizimi.
