Zamonaviy inson sevgi, halollik, iffat va boshqalar kabi juda muhim so'zlarning haqiqiy ma'nosini yo'qotdi. “Taqvo” so‘zi ham bundan mustasno emas. Bu rus tiliga yunoncha estubeta (evsebia) - ota-onaga, boshliqlarga, aka-uka va opa-singillarga hurmat, minnatdorchilik, Xudodan qo'rqish, Xudoga sajda qilish, hayotda duch keladigan hamma narsaga to'g'ri munosabatda bo'lish deb tarjima qilishga urinish sifatida paydo bo'ldi.
Zamonaviy tilga "tarjima"
Zamonaviy ateist "taqvodorlik" so'zini qanday tushunish mumkin? Taqvo ikki tushunchadan iborat: “yaxshi” va “nomus”. "Yaxshi", "yaxshi" so'zlari bilan hamma narsa oddiy - ular yaxshi, yaxshi, ijobiy hamma narsani anglatadi. Ammo "sharaf" so'zi bilan qiyinroq. Nomus ham izzat, ham hurmat, ham izzat, ham iffat, ham poklikdir. "Rostini aytsam" -nafaqat to'g'ri, balki ishonchli. Agar o'ylab ko'rsangiz, bu boshqalar tomonidan insonga xos bo'lgan juda ijobiy xususiyat ekanligi ayon bo'ladi. Obro'ga o'xshash narsa. Ammo obro' yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin, sharaf esa bor yoki yo'q. "Yomon" yoki "yomon" bo'lish mumkin emas. Ya'ni, zamonaviy inson tushunchasida "taqvo" "nomus" tushunchasining kuchaytirilgan ijobiy ma'nosidir.
Pravoslav cherkovining muqaddas otalari taqvodorlik haqida
Xudoparastlik haqidagi eng yaxshi xristian kitoblari - Eski va Yangi Ahd. Ammo ularni faqat pravoslav cherkovining muqaddas otalarining asarlarini o'qish orqali to'g'ri tushunish mumkin. Bu odamlar, ayniqsa, sof hayot, ishlar, har qanday haddan tashqari voz kechish bilan Muqaddas Ruhni o'ziga tortdi va ularga Muqaddas Bitikning asl ma'nosini ochib berdi. Aytish mumkinki, azizlar, ilohiyotchilar tomonidan yozilgan hamma narsa Xudoga haqiqiy topinish haqida gapiradi. Taqvoning qanday turlari bor?
"Birinchisi - gunoh qilmaslik uchun, ikkinchisi - gunoh qilib, keladigan qayg'ularga chidash uchun, uchinchisi - qayg'ularga chidamasak, sabrsizlikdan yig'lash…" (Aziz Mark zohid).
"Haqiqiy taqvo nafaqat yomonlik qilmaslik, balki bu haqda o'ylamaslikdir" (Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon).
Cherkov tarjimasi
Bu so'z pravoslav cherkovi tushunchasida nimani anglatadi? Taqvo - yaxshiliklarni hurmat qilishdir. Chunki mo'min uchunXudo yaxshi, shuning uchun bu so'zning nasroniylik tushunchasi Masihning amrlarini bajarish orqali Yaratguvchini ulug'lash, ulug'lashdir. "Rabbiy, taqvodorlarni qutqar …" - ruhoniylar har kuni xizmat paytida Xudoga murojaat qilishadi. "Va bizni (bizni) eshiting …" - ular murojaatni to'ldiradilar. Ya'ni, cherkov ibodatining matni shuni ko'rsatadiki, odamning ma'badda bo'lishi, xizmatda ishtirok etishi allaqachon u Xudoni ulug'lashini tasdiqlaydi. Bu tuzoq. Bu ta'rifga muvofiq yashashga harakat qilish kerakligini eslatish uchun ibodatning so'zlari taqvodorlar deb atalishini yodda tutish kerak.
Ko'rgazmali taqvo
Afsuski, cherkovga boradigan koʻp odamlar bu soʻzlarda oʻz-oʻzini takabbur qilishning bitmas-tuganmas manbasini topadilar. Demak, taqvoning ko'rgazmali shakli tug'iladi - hammani atrofga ko'rsatish va ularning yuksak qadr-qimmatini ta'kidlash istagi: "Men Xudoni ulug'layman!" Va nihoyat, eng muhimi, aynan shuning uchun "taqvodorlik" so'zi ko'pchilik zamonaviy odamlarning leksikonida yo'q: uning ma'nosi buzilgan va g'ayrioddiy dindorlik, ikkiyuzlamachilik, dabdaba va ritsarlik bilan bog'liq. Lekin bu so'zning kundalik hayotdan yo'qolib qolganiga asosiy sabab, albatta, odamlarning boshida va qalbida Allohga sig'inishning o'zi yo'qligidir.
Otaning o'g'liga bo'lgan ishonchi
Va shunday bo'lishi kerak. Faraz qilaylik, o'g'il juda yaxshi ko'radigan va hurmat qiladigan otasi bilan gaplashmoqda. Ota unga: "Men bilan halol odam ekanligingdan xursandman", deydi. Bu vaqtda o'g'li nonushta paytida xonani tozalaganini aldaganini eslaydi. U, albatta, uyaladi. Bola otasiga insofsiz ish qilganini tan oladi (iqrorlik paytida shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi). Keyin o'g'il otasiga baland ovozda va aqlan o'ziga so'z beradi, u endi yolg'on gapirmasligini ta'minlash uchun bor kuchini sarflaydi. Shunday qilib, pravoslav cherkovida cherkov ibodati paytida, bir kishi eshitadi: "Rabbiy, taqvodorlarni qutqar …". U butunlay taqvodor emasligini yoki bu so'zga umuman murojaat qilish huquqiga ega emasligini tushunadi. Shunda (odatda) u haqiqiy taqvoga erishish istagi kuchli bo'ladi.
Tashqaridan ko'rish
Buning aksi muammo ham bor. Jamoatga tez-tez ziyorat qilishni boshlagan, sadaqa tarqatadigan, ro'za tutgan, uyda namoz o'qigan odam muqarrar ravishda hamkasblari, xonadonlari va tanishlari tomonidan qattiq hukmga duchor bo'ladi. Ayniqsa, u tez-tez xizmatlar yoki ziyorat qilish haqidagi taassurotlari bilan o'rtoqlashsa. Darhol bunday odamga sharmandali stigma osib qo'yishga shoshilmang. Biz uni nimaga undayotganini bilmaymiz. “Aybsizlik prezumpsiyasi”ni unutmasligimiz kerak. Ehtimol, go'zal maqtanchoq o'z quvonchini baham ko'rish uchun ko'pincha cherkov haqida gapiradi. Ko'pchilik imonlilar ma'badga ko'zini tushgan har bir kishini "tortib olish" uchun chidab bo'lmas istakni boshdan kechirishadi. Ular u erda yaxshi. Shuning uchun, ular haqiqatan ham atrofdagilarning ixtiyoriy ravishda nimadan mahrum bo'lishlarini bilishlarini xohlashadi. Va eng muhimi, hamma narsa ko'zga ko'rinmaslik uchun amalga oshirilmaydi.
taqvodor ayol
Ayolning taqvosi… Ma'nosibu soʻzlar, toʻgʻrirogʻi, iboralar eng yaxshi aniq misol bilan tushuntiriladi.
Ayolning taqvosi, albatta, tashqi ko'rinishida namoyon bo'ladi. Kiyim-kechak uchun alohida qat'iy talablar yo'q, bittadan tashqari: "Boshini yopgan holda namoz o'qiyotgan xotin … boshini uyat qiladi …" Lekin insonning ichki holati doimo tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi. Agar ayolning qalbida hamma narsa to'g'ri bo'lsa, u o'zi asta-sekin hech bo'lmaganda cherkovga tashrif buyurganida kosmetika va zargarlik buyumlaridan foydalanishdan bosh tortadi. Yuqori to'piqlarda oyoqlar juda tez charchaydi, ya'ni sog'lig'iga zarar etkazmasdan ikki soatlik xizmatni himoya qilish mumkin emas. Qisqa, tor yubkada ta'zim qilish shunchaki noqulay. Lekin haqiqiy taqvoga intiluvchi ayolga qo‘yiladigan asosiy talab iffat, ya’ni namozni osonlashtiradigan va undan chalg‘itmaydigan sharoitlarni (o‘zi uchun ham, atrofidagilar uchun ham) yaratish istagi, jumladan tashqi ko‘rinishdir.
Xudoning onasi, albatta, ayollarning nasroniy taqvodorligining namunasidir. Erdagi hayoti davomida u o'zini yorqin kiyimlar yoki zargarlik buyumlari bilan bezashga intilmadi. Uning butun e'tibori ibodatga, tafakkurga, Muqaddas Yozuvlarni o'qishga, o'qilgan narsalar haqida fikr yuritishga, tikuvchilikka qaratildi. U sukutda, yolg'izlikda vaqt o'tkazishni yaxshi ko'rardi va faqat ma'badga tashrif buyurish uchun uydan chiqdi.
Pravoslav ayolning butun ko'rinishi taqvodorlikning o'ziga xos shaklidir. Sog'lom turmush tarzidan tug'ilgan go'zallik, uni hayo, ozodalik va didli kiyim bilan ta'kidlab, Xudoni ulug'lash ham mumkin. Odatda, Xudoga topinish sog'lom yaratish istagi bilan ifodalanadioiladagi va ishdagi munosabatlar, xotin, ona sifatida o'zini namoyon qilish yoki butun hayotini Xudoga bag'ishlash (monastizm).
Ilohiylik qanday ifodalanadi
Xo'sh, xudojo'ylik nima? So'zning ma'nosi bu haqda faqat noaniq fikr beradi. Uning an'anaviy tushunchasi, birinchi navbatda, ilohiy xizmatlarga muntazam qatnashish, muqaddas marosimlarda qatnashish, barcha cherkov ko'rsatmalariga rioya qilish, ro'za tutish va uyda ibodat qoidasini bajarishni o'z ichiga oladi. Ammo bu shartlarning barchasini qat'iy bajaradigan va shu bilan birga o'z hayotida, boshqalar bilan munosabatlarida hech narsani o'zgartirmaydiganlar, ular xohlagan ruhiy holatga erisha olmasligini juda tez topadilar. Haqiqiy taqvodor inson - bu uning harakati yoki hayotidagi voqealardan atrofidagilar Xudoning barcha odamlarga bo'lgan sevgisini ko'radigan kishidir. Kimki, hech bo'lmaganda, qandaydir tarzda, uning o'rnida Masih qilgandek ish tutsa, uning barcha so'zlarini va hatto fikrlarini Xudoning bahosi bilan bog'laydigan kishi, haqiqatan ham Xudoni ulug'laydi. Xudodan yengillik yoki yordam olgan va o'z hikoyasini boshqalar bilan baham ko'rishdan xursand bo'lganlar Xudoni haqiqatdan ham ulug'laydilar. Dorilar salomatlikni tiklashga yordam berganidek, xizmatlar, ibodatlar, marosimlar va ro'zalar ham bunga yordam beradi. Hech bir bemor fizioterapiyaga borishdan g'ururlanmaydi, lekin har bir aqlli odam shifokorning ko'rsatmalariga quloq soladi va ularga amal qiladi. Xristian taqvosi bu Xudoga, odamlarga va o'ziga fidokorona muhabbatdir.
Haqiqiy taqvodorlikning mohiyati Xushxabar epizodida, Masih quduq yonida samariyalik ayol bilan gaplashganda juda yaxshi tushuntirilgan. O'shanda ubirinchi bo'lib Xudo odamlardan faqat so'z bilan emas, balki ruh va haqiqatda topinishlarini kutadi, deb aytdi. Ruh va haqiqatda topinish nimani anglatadi? Xudoga sajda qilish uchun yahudiylar Quddusga borishlari kerak edi, samariyaliklar esa Gerizim tog'iga chiqishlari va o'lik hayvonlar va qushlarni qurbon qilishlari kerak edi. Xudoga sajda qilish ikkalasi uchun ham an'anaga hurmat, odatiy kun tartibiga aylangan. Bu ruhning ishtirokisiz tanaga sig'inishdir (hozir ham xuddi shu narsa ko'plab masihiylarda sodir bo'lmoqda, ular uchun barcha taqvodorlik xizmat qilishdan iborat).
Iso Yoqubning qudug'ida samariyalik ayolga Xudoning haqiqiy topinuvchilari Unga ruhda va haqiqatda topinadigan vaqt uzoq emasligini va'da qildi. Xudoga kerak bo'lmagan qurbonlikni sudrab, toqqa chiqish yoki tug'ilgan shahringizdan Quddusgacha bo'lgan masofani bosib o'tishning hojati bo'lmaydi (oxir-oqibat, bu dunyodagi hamma narsa Unga tegishli). An’ana yoki odat bo‘yicha emas, balki qalbingiz bilan Yaratganga sidqidildan murojaat qilish kifoya.
