Avliyolar Matto, Mark va Luqo tomonidan yozilgan birinchi uchta Injilning sahifalaridan Iso Masihning erdagi hayoti davomida sodir bo'lgan eng muhim voqealardan biri bizning oldimizda paydo bo'ladi. Uning xotirasiga har yili 19 avgustda nishonlanadigan va Rabbiyning o'zgarishi deb nomlanuvchi bayram tashkil etildi.
Havoriylar ustida porlagan Tobor nuri
Muqaddas xushxabarchilar bir kuni Iso Masih uch shogirdlari Butrus, Yuhanno va uning ukasi Yoqubni olib, Quyi Jalilada joylashgan Tovor tog'ining cho'qqisiga qanday qilib ko'tarilganini aytib berishadi. Nosira. U erda ibodat qilib, ularning oldida o'zgarib ketdi. Isoning yuzidan ilohiy nur tara boshladi va kiyimlar qordek oqarib ketdi. Hayratda qolgan havoriylar Isoning yonida Eski Ahdning ikki payg'ambari Muso va Ilyos payg'ambar paydo bo'lganiga guvoh bo'lishdi, ular u bilan vaqti yaqinlashib qolgan yer dunyosidan chiqishi haqida suhbatlashdilar.
Keyin, xushxabarchilarning fikriga ko'ra, tog'ning tepasini qoplagan bulut paydo bo'ldi va undan Iso Masih Uning haqiqiy O'g'li ekanligiga dalolat beruvchi Ota Xudoning ovozi keldi.har narsada unga itoat qilishni buyurdi. Bulut tarqalgach, Iso o'zining avvalgi qiyofasini oldi va shogirdlari bilan tepadan chiqib, ularga ko'rgan narsalarini hozircha hech kimga aytmaslikni buyurdi.
Tabor nurining siri
Tobor cho'qqisida sodir bo'lgan voqeaning ma'nosi nima va nega Iso havoriylarga ilohiy nurni ko'rsatishi kerak edi? Eng keng tarqalgan tushuntirish - uning xoch azobini kutib, ularning imonini mustahkamlash istagi. Injildan ma'lumki, havoriylar sodda, savodsiz odamlar bo'lib, murakkab falsafiy ta'limotlarni tushunishdan uzoq edilar va ularga faqat aniq va ishonchli so'zlar ta'sir qilishi mumkin, ular vizual misol bilan tasdiqlanishi mumkin.
Bu, albatta, to'g'ri, lekin baribir bu masalani yanada kengroq ko'rib chiqish kerak. Buni chuqurroq tushunish uchun Isoning shogirdlariga O'zgarishi mo''jizasini ko'rsatishidan biroz oldin aytgan so'zlarini esga olish kerak. Iso unga ergashganlarning ba'zilari Xudoning Shohligini hatto yerdagi hayotda ham ko'rishlarini bashorat qilgan.
“Xudoning Shohligi” iborasini tom ma’noda tushunadigan bo’lsak, bu so’zlar g’alati tuyulishi mumkin, chunki u yer yuzida nafaqat havoriylar hayoti davomida, balki shu kungacha hukmronlik qilmagan. Asrlar davomida ko'plab taniqli ilohiyotshunoslar bu savolga javob izlaganlari ajablanarli emas.
Yunon arxiyepiskopining ta'limotlari
Zamonaviy pravoslav ilohiyotshunoslarining fikriga ko'ra, o'tmishdagi boshqa ekspertlar qatorida, haqiqatga eng yaqini Saloniki arxiyepiskopi Gregori Palamas bo'lib, u birinchi yilda yashab ijod qilgan.14-asrning yarmi. Uning fikricha, Tabor tepasida Masihga porlagan nur bizning yaratilgan (ya'ni yaratilgan) dunyomizdagi ilohiy energiya harakatining vizual ifodasidan boshqa narsa emas.
Gregori Palamas gesychazm deb nomlangan diniy oqim tarafdorlariga mansub edi. U chuqur yoki ular aytganidek, "aqlli" ibodat odamni Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqotga olib kelishi mumkinligini o'rgatdi, bunda buzuq odam, hatto yerdagi hayotida ham, Xudoning O'zi bo'lmasa ham, ko'ra oladi. keyin uning ko'rinishlari, ulardan biri Tabor nuri edi.
Xudo Shohligi haqida umrbod tafakkur
Havoriylar uni tog' cho'qqisida ko'rishgan. Grigoriy Palamasning so'zlariga ko'ra, Iso Masihning o'zgarishi havoriylarga yaratilmagan (yaratilmagan) nurni ko'rsatdi, bu uning inoyati va energiyasining vizual namoyonidir. Bu nur, albatta, shogirdlarga hayotlarini xavf ostiga qo'ymasdan, uning muqaddasligiga sherik bo'lishlariga imkon beradigan darajada namoyon bo'ldi.
Shu nuqtai nazardan, Iso Masihning ba'zi shogirdlari - bu holda Butrus, Yuhanno va Yoqub - Xudoning Shohligini o'z ko'zlari bilan ko'rishlari kerakligi haqidagi so'zlari tushunarli bo'ladi. Bu juda ravshan, chunki Tabor nuri yaratilmagan bo'lib, go'yo Xudoning va, demak, Uning Shohligining ko'rinadigan ko'rinishidir.
Insonning Xudo bilan aloqasi
Pravoslav cherkovi tomonidan ushbu xushxabar hodisasi xotirasiga nishonlanadigan bayram eng muhim bayramlardan biridir. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bir marta Taborda sodir bo'lgan voqeada,inson hayotining butun maqsadi ixcham va grafik shaklda ifodalangan. Uni bir so'z bilan ifodalash odat tusiga kirgan - ilohiylashtirish, ya'ni buzuq va o'lik odamning Xudo bilan birlashishi.
Bu Masihning imkoniyati shogirdlariga aniq ko'rsatib berdi. Xushxabardan ma'lumki, Rabbiy dunyoga o'lik odamning tanasida zohir bo'lib, bizning tabiatimiz bilan birga ham, alohida ham bo'lmagan. Xudo bo'lib, U bizning insoniy tabiatimizni hech qanday tarzda buzmadi, uning barcha xususiyatlarini o'z zimmasiga oldi, faqat gunohga moyillikdan tashqari.
Va u o'lik, buzuq va azob-uqubatlarni anglagan mana shu tana ilohiy energiyaning namoyon bo'lishi bo'lgan Tabor nurini chiqarishga qodir bo'lib chiqdi. Natijada, u o'zi Xudo bilan birlashdi va Osmon Shohligida o'lmaslikka erishdi. Bu bizga abadiy hayotning va'dasi (va'dasi) - gunohlar botqog'iga botgan o'lik odamlar, lekin shunga qaramay, Xudoning ijodi va shuning uchun Uning bolalari.
Tabor nuri barchamizga porlashi va Muqaddas Ruh bizni O'zining inoyati bilan to'ldirib, Xudo Shohligining abadiy ishtirokchilari bo'lishi uchun nima kerak? Hayotning bu eng muhim savollariga javob Yangi Ahd kitoblarida mavjud. Ularning barchasi haqli ravishda Xudo tomonidan ilhomlangan, ya'ni oddiy odamlar tomonidan yozilgan, ammo Muqaddas Ruhning tashabbusi bilan yozilgan deb hisoblanadi. Ularda va ayniqsa to'rtta Injilda insonni yaratuvchisi bilan bog'lashning yagona yo'li ko'rsatilgan.
Umri davomida ilohiy nur bilan porlagan azizlar
Tabor nuri, ya'ni ko'rinadigan ko'rinish ekanligiga dalilIlohiy energiya butunlay ob'ektiv haqiqatdir, cherkov tarixida juda ko'p. Shu munosabat bilan 1551 yildan 1651 yilgacha butun bir asrni yerdagi hayoti bilan qamrab olgan rus Avliyo Pochaevni eslash o'rinlidir. Zamondoshlarining yozuvlaridan ma'lumki, u ermitaj jasorati bilan Xudoni ulug'lab, tosh g'orda doimiy ravishda ibodat qilgan va ko'plab guvohlar undan olov chiqib ketayotganini ko'rgan. Xudoning energiyasi bo'lmasa, bu nima?
Radonejlik Sankt-Sergiusning hayotidan ma'lumki, ilohiy liturgiya xizmati paytida uning atrofidagilar undan chiqadigan nurni ko'rgan. Muqaddas sovg'alar bilan muloqot qilish vaqti kelganida, uning kosasiga ko'rinadigan, ammo yonmaydigan olov kirdi. Bu ilohiy olov bilan rohib birlashdi.
Shunga o'xshash misolni keyingi tarixiy davrda topish mumkin. Ma'lumki, hammaning sevimli va hurmatli avliyosi - Sarovning rohib Serafimi ham Tabor nurida ishtirok etgan. Bu uning uzoq yillik suhbatdoshi va biografiyasi, Simbirsk er egasi Nikolay Aleksandrovich Motovilovning eslatmalarida dalolat beradi. Namoz paytida "Ota Seraphimushka" ning yuzi qanday qilib nomoddiy olov bilan yoritilgani haqida eshitmagan pravoslav odam bo'lmasa kerak - uni odamlar tez-tez chaqirishadi.
Rabbiyning oʻzgarishining gʻarbiy talqini
Ammo, yuqorida aytilganlarning barchasiga qaramay, Tabor nuri haqidagi ta'limot endi faqat Sharqiy cherkovda qabul qilinadi. G'arbiy nasroniylikda tog' tepasida sodir bo'lgan va xushxabarchilar tomonidan tasvirlangan hodisaning boshqacha talqini qabul qilinadi. Ularning fikriga ko'ra, Iso Masihdan kelayotgan yorug'lik butun dunyo kabi yaratilgan.
U ilohiy energiyaning ko'rinadigan timsoli, ya'ni Xudoning zarrasi emas edi, balki uning son-sanoqsiz yaratganlaridan biri edi, uning maqsadi faqat havoriylarda to'g'ri taassurot qoldirish va ularni tasdiqlash bilan chegaralangan edi. imon. Aynan shu nuqtai nazar maqola boshida aytib o'tilgan.
G'arb ilohiyotshunoslarining fikriga ko'ra, Rabbiyning o'zgarishi ham yuqorida muhokama qilingan odamni ilohiylashtirishning namunasi emas. Aslini olganda, hatto bu tushuncha - insonning Xudo bilan birlashishi - nasroniylikning g'arbiy yo'nalishlarining aksariyatiga begona, pravoslavlikda esa bu asosiy hisoblanadi.
Ilohiy qarama-qarshilik
Cherkov tarixidan ma'lumki, bu masala bo'yicha munozaralar o'rta asrlarda boshlangan. XIV asrda Athos, keyin esa butun yunon cherkovi Tabor nurining tabiati haqida qizg'in bahs-munozaralar sahnasiga aylandi. Uning yaratilishi va ilohiy mohiyati tarafdorlari orasida o'sha davrning yetakchi va nufuzli ilohiyotshunoslari bo'lganidek, bu nazariyaga qarshi bo'lganlar orasida juda katta nomlar bor edi.
Mana shu davrda Gregori Palamasning so'zlari eshitildi. U butun umri davomida noetik deb ataladigan ibodatning sodiq tarafdori bo'lib qoldi, shu qadar o'ychan va chuqur ediki, uning natijasi Xudo bilan ichki muloqotdir. Bundan tashqari, cho'ponlik xizmatini bajarayotib, u suruviga ibodat bilan tafakkur qilishni o'rgatdi, uning maqsadiYaratguvchini uning yaratilishi orqali tushunish - atrofdagi dunyo. Uning fikri teologik bahsda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi va 1351 yilda Konstantinopol kengashida Tabor nuri haqidagi ta'limot nihoyat yunon cherkovi tomonidan ma'qullandi.
Rus cherkovining sobiq notoʻgʻri pozitsiyasi
G'arbiy cherkov hali ham Gregori Palamasning muxoliflari pozitsiyasida qolmoqda. Shuni tan olish kerakki, Rossiyada asrlar davomida uning ta'limoti to'g'ri tushunilmagan, garchi Avliyo Grigoriyning xotirasi kuni muntazam ravishda nishonlangan. Rossiya seminariyalari va diniy akademiyalar devorlarida avval unga joy yo'q edi.
Pravoslavlik tamoyillarini amalda oʻzida mujassam etgan Ayub Pochaev, Radonejlik Sergiy, Sarovlik Serafim va boshqa bir qator avliyolar kabi cherkovning eng yaxshi oʻgʻillarigina uning soʻzlovchisi boʻlishdi, biroq buni amalga oshira olmadilar. ularga nima bo'layotganini nazariy jihatdan tushuntiring.
