Olim-ilohiyotchilar, qaysi dinga e'tiqod qilishlaridan qat'i nazar, manbalarni sharhlaydilar, ba'zi dogmalarni muhokama qiladilar, oddiy odamlarga o'qilishi kerak bo'lgan kitoblar qoidalarini tushuntiradilar. Islomda Qur'on va Sunnatning noaniq talqinlaridan qochish uchun ijmo qo'llaniladi. Ijmo - bir avlod mujtahidlarining shariat me'yorlari bo'yicha yakdilligi.
Konseptsiya
Bir jamoaning barcha olimlari bir fikrga kelganda ijmo haqida gapirish mantiqan to`g`ri keladi. Hech bo'lmaganda bitta mujtahid qarshi chiqsa, unday ijmo bo'lmaydi.
Ijmo - islom diniga e'tiqod qiluvchi ilohiyot ulamolarining roziligi. Oddiy odamlarning fikri inobatga olinmaydi. Shuningdek, Qur'onni boshqa jamoa tomonidan muhokama qilinishi natijasi ahamiyatli emas.
Ijmo xulosa boʻlgani uchun uni dalil deb hisoblash mumkin, lekin Alloh va uning paygʻambari Muhammad keltirgan mutlaq haqiqat emas. Ijmo boshqa, shariat bo'lmagan normalar bo'yicha kelishuvga erishishni o'z ichiga olmaydi. Qur'on, Sunnat, Ijmo shariatning asosiy manbalaridir. Dinshunoslar qoʻllagan talqinlar orasida qiyos ham bor, yaʼnipastga tushadi.
Ijmoning maqsadi
Barcha musulmonlarning asosiy kitoblari Qur'on va Sunnatdir. Manbalarda chinakam mo‘minning turmush tarzi qanday bo‘lishi kerakligi, o‘zini musulmon deb bilgan kishi nima qila olishi va nimaga qodir emasligi, muayyan vaziyatlarda qanday harakat qilish kerakligi batafsil ko‘rsatilgan. Holbuki, Alloh va uning payg'ambari Muhammad (s.a.v.) umumiy tavsiyalar beradi (garchi Sunnatda ko'p qoidalar belgilangan bo'lsa ham) va hayotda tafsilotlar etarli, shuning uchun batafsil tushuntirishlar talab qilinadi. Ijmo aynan mana shu.
Koʻrishlar
Ilohiyotchilar ijmoning ikki turini ajratadilar: yakuniy va maqsadli. Birinchi holda, bu barcha musulmonlar istisnosiz rozi bo'lgan qoidaga ishora qiladi (besh vaqt namoz, zinoni taqiqlash va boshqalar). Agar inson bu dalillarga rozi bo'lmasa, uning iymoni unchalik kuchli emas.
Yaxlit fikr shariat aqidalariga zid kelmasligi kerak. Qur'onga zid bo'lgan ijmo ishonchsiz, ishonchli tarzda isbotlangan, bekor qilingan yoki haligacha ixtiloflarni o'z ichiga olgan.
Shartlar
U yoki bu norma haqidagi umumiy xulosa tasdiqlanishi kerak. Dalillar mashhur olimlarning bayonotlariga yoki vakolatli manbalar mazmuniga asoslangan.
Ijmaning qabul qilinishi bilan koʻrib chiqilayotgan masala boʻyicha oldingi barcha kelishmovchiliklar taqiqlanadi. Mujtahidlar tomonidan qabul qilingan avvalgi lavozimni bekor qilishga ruxsat beriladi. Keyin yangi fikr paydo bo'ladi.
Jamiyat donishmandlari tomonidan qabul qilingan qaror kuchga kirishi uchun asrning oxirini kutish shart emas. O'rtasida konsensusga erishishulamolar hukm kuchga kirgan paytdan boshlab musulmonlar uchun amrga rioya qilishni farz qiladilar. Ijmo maqomidan qat'i nazar, barcha imonlilarga tegishli bo'lgan narsadir.
Ilohiyot olimlari orasida sukunatni ijmo deb hisoblash borasida yakdil fikr mavjud emas. Kimdir tanqidning, salbiy bayonotlarning yo'qligi o'ziga xos rozilik, deb hisoblaydi, shuning uchun uni ijmo deb hisoblash mumkin. Boshqa mujtahidlar so‘zning yo‘qligini faqat so‘zlovchining to‘g‘riligiga dalil deb biladilar. Boshqalar esa sukut saqlashga ahamiyat bermaydilar, toʻrtinchisi esa, agar jamiyatning biron bir donishmandlari oʻz fikrlarini bildirishga ulgurmay turib, olimlar avlodi bu dunyoni tark etgan boʻlsa, ijmo mavjud boʻlishga haqli, deb taʼkidlaydi.
Darajalar
Bir dalilga turli yoʻllar bilan kelganligi uchun ijmoning darajalari quyidagicha boʻlishi mumkin:
- og'zaki: ko'rib chiqilayotgan masala bo'yicha nuqtai nazar nutq orqali ifodalanadi, "ruxsat etilgan", "majburiy" yoki "taqiqlangan" so'zlari ishlatiladi;
- jim: jamiyat a'zolari rozi bo'lmaydilar yoki e'tiroz bildirmaydilar, yuqorida aytib o'tilganidek, ba'zi din olimlari buni ijmo deb hisoblamaydilar;
- asketlar ortidan kelishmovchiliksiz erishildi;
- asketlardan keyin turli qarashlarning chetlanishi natijasida tashkil etilgan.
Ilohiyotchilarning o'zlari Qur'on va Sunnatda mavjud bo'lmagan me'yorlarni o'rnatmaydilar. Mujtahidlar shariatning asosiy manbalarini faqat diniy aqidalar va huquqiy normalar nuqtai nazaridan izohlaydilar. Islomda bu tushunchalar deyarli bir xil, chunki huquqiy soha (boshqalar kabi) deb ishoniladiMusulmon hayotining tomonlari) Alloh va Rasuli tomonidan boshqariladi.
Ijmo va Qiyos
Qiyos oʻxshatish orqali hukm qilish demakdir. Agar asosiy manbalarda muayyan harakatlar bo'yicha aniq ko'rsatmalar bo'lmasa, qoidalar boshqa qoidalar asosida shakllantiriladi.
Qiyos toʻrtta komponentdan iborat:
- qiyoslash uchun norma;
- qiyoslash oʻrnatiladigan qoida;
- birinchi bandning normalari ikkinchisiga nisbatan qoʻllaniladi;
- Shariatga muvofiq qoidalar birligi.
Masalan, Qur'on sharob ichishni taqiqlaydi, lekin pivo haqida hech narsa aytilmagan. Lekin pivo tarkibida alkogol ham bor. Qiyos tufayli, taqiq ko'pikli ichimlikka ham tegishli. Sharobni istisno qilish asl norma hisoblanadi, pivo iste'mol qilish analogiya hisoblanadi, tarqalish normasi - taqiqlash va qoidalarning birligi - spirtli ichimliklarni zaharlanish ehtimoli.
Qur'on, Ijmo, Sunnat, Qiyos musulmonlar hayotining asosidir. Qur'on Alloh taoloning to'g'ridan-to'g'ri bayonlarini o'z ichiga olganligi uchun qonun yaratuvchi mavjudotdir. Sunnatda Payg'ambarimizdan kelgan hamma narsa keltiriladi, uning nutqi Allohning so'zlari bilan tenglashtiriladi. Shuningdek, “sunnat” so‘zi shariat talablariga to‘liq mos kelmaslik sifatida talqin qilinadi.
