Buddizm nazariyasiga ko'ra, nirvana holatini erkinlik, tinchlik va baxt hissi deb aytishimiz mumkin. Butunlikda erigan individuallik tuyg'usi oddiy ong hayotida mavjud bo'lgan og'zaki tavsifga zid keladi. Ob'ektiv ma'noda kontseptsiya xuddi qog'ozda tasvirlangan gulning hidini his qilgandek ta'rifga bo'ysunadi.
Nirvananing ta'rifi
Buddizmga ko'ra, nirvana har qanday mavjudot va shaxsning eng oliy yakuniy maqsadidir. Nir "inkor", vana - "bir hayotdan ikkinchisiga o'tishni ta'minlaydigan aloqa" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, nirvana holati - azob-uqubatlar, bog'lanishlar va istaklarning yo'qolishi tufayli tug'ilish davrlaridan xoli bo'lgan shaxsning mavjudligi.
Nirvana hayotda erishilgan ma'rifat holati bilan tavsiflanadi, bu erda jismoniy idrok insonning mavjudligini shakllantirishda davom etadi, shuningdeko'limdan keyingi holat, dunyoviy qo'shimchalarning besh turi yo'qolganda.
Ma'rifatga kim erisha oladi?
Ma'rifatga erishgan ruh - Buddist ta'limotlarida nirvana ta'rifiga noto'g'ri yondashuv. Nirvana holatiga to'g'ri yo'l - azob-uqubatlardan emas, balki o'z shaxsiy illyuziyasidan xalos bo'lishdir. Ta'limot tarafdorlari ma'rifatni olovdan pishiqqa sakrab o'tadigan olovning so'nishi bilan solishtirishadi. Va agar olov yo'qolsa, uning hozir qayerda yonishini hech kim bilmaydi.
Nirvana - bu baxt holati, ob'ektsiz ong, barcha qaramliklardan xalos bo'lish, hamma uchun mavjud. Ma'rifat sub'ektiv holat emas, balki sub'ektiv va ob'ektiv imkoniyatlarni birlashtiradi.
Ultimate Nirvana
Yuqori nirvana - Buddaning ruhi holati yoki parinirvana, amata, amarana, nitya, achala, ya'ni abadiy, o'lmas, qo'zg'almas, o'zgarmas kabi sinonimlarga ega. Avliyo nirvanaga o'tishni to'xtatib qo'yishi mumkin, chunki u boshqalarga unga yaqinlashishga yordam beradi.
Buddizmdagi ruhiy maktablar tufayli yuqori davlatlarning koʻplab atamalari maʼlum boʻlib, ular nirvana bilan sinonim boʻlib, ularda qandaydir ustun jihati bor: moksha, mutlaq holat, oʻzlik, mutlaq voqelik va boshqalar.
Nirvanaga erishish yo'llari
Nirvana holatiga uchta yo'l:
- dunyo oʻqituvchisining yoʻli;
- o'z-o'zini mukammal etishtirish;
- sokin Buddaning yo'li.
Nirvana holatiga erishish juda qiyin, faqat bir nechtasi muvaffaqiyatga erishadi.
Insonning intilishi, orzu qilishi, qiyinchiliklarni yengishi tabiiy. Xayol shuki, inson istakni bajarish baxtiga ishonadi, lekin hamma narsa shartli. Natijada, hayot o'zgaruvchan orzular sari intilishga aylanadi va ruh o'zini baxtli his qilmaydi.
Ong va xabardorlik
Ong aqliy qobiliyatlar bilan bog'liq bo'lgan xabardor bo'lish - nima sodir bo'layotganini va o'z holatini tushunish qobiliyatini anglatadi. Ammo fikrlash yo'qolsa, nima qoladi? Odam sezadi, lekin tahlil qilishni toʻxtatadi.
U uchun o'tmish va kelajak o'chirilgandek tuyuladi, faqat hozirgi, hozirgi paytda nima bo'layotgani qoladi. Agar fikrlar bo'lmasa, unda umidlar, tajribalar, intilishlar yo'q. Shu bilan birga, inson o'z nafsini, fikrlaydigan o'zini ko'rish va ruhiy qismini, monadasini, mohiyatini, ruhini farqlash qobiliyatiga ega bo'ladi, ruhni yon tomondan kuzatib boradi.
Ego va nirvanaga yo'l
Nirvana - bu o'z fikrlari, istaklari, his-tuyg'ulari bilan shaxsiyatni yo'qotishdir. Shuning uchun ruhning o'zi nirvanaga erisha olmaydi. Bu yo'lda uni o'lim kutmoqda. Va shundan keyingina odamning yuqori darajadagi shaxsga aylanishi - o'zi. Bu ma'rifat, dunyoviy moyillik va ehtiroslardan xalos bo'lish jarayonidir.
Nirvanaga erishishga nima yordam beradi? Inson tajribasi va idroki, bilimlari, mulohazalari, hayot jarayonida qabul qilingan g'oyalari ma'naviy boshlanishini to'sib qo'yadigan cheklovlardan xabardor bo'lishi kerak.
Nirvanamoddiy qadriyatlardan ajralish, quvonch va o'zini o'zi ta'minlash holati, ularsiz qilish qobiliyatini tasdiqlash. Kasbiy yutuqlar, maqom, farqlar, jamoatchilik fikri, insonni odamlardan ajratib turadigan bo'lsa, ikkinchi darajali bo'lib, ego ham zaiflashadi. Moddiy dunyoda egoning o'rni bilan bog'liq umid va intilishlar yo'qolganda, ma'rifat yoki qayta tug'ilish sodir bo'ladi.
Nirvananing holati qanday?
Ma'rifat holatini boshdan kechirish juda yoqimli. Shu bilan birga, odamni yuzida baxtiyorlik ifodasi bo'lgan dasturga o'xshatishmaydi. Yerdagi hayot haqidagi g'oyalar uning xotirasida qoladi, lekin ular jismoniy jarayon yoqasida qolib, unga hukmronlik qilishni to'xtatadi. Yangilangan shaxsning chuqur mohiyati uchun har qanday mashg'ulot qolganlardan farq qilmaydi. Insonda tinchlik hukm suradi va uning ruhi mukammal hayotga ega bo'ladi.
Buddizmda nirvana holatiga erishish xudbin tabiatni bostirishdan emas, kuchsiz oʻldirishdan poklanish bilan bogʻliq. Agar axloqsiz intilishlar jilovlangan va buzilgan bo'lsa, ular birinchi imkoniyatda yana paydo bo'ladi. Agar ong xudbin impulslardan xalos bo'lsa, unga mos keladigan psixologik holatlar paydo bo'lmaydi va poklik kuch talab qilmaydi.
Oʻzgarish darajalari
Nirvana yo'lida o'zgarishlar darajalari mavjud bo'lib, ular egoning ketma-ket yo'qolishi va nirvanadan chiqqandan keyin ongning o'zgarishi bilan tavsiflanadi. Har bir kirish bilan,uyg'onish va o'zgarish bilan, ozodlik, ego tabiatidan xalos bo'lish.
Darajalar va holat xususiyatlari:
- Birinchi daraja sotapanna yoki oqimga kirgan odamning nirvanadan qaytgandan keyin oʻz holatini anglay boshlagandan keyin olingan holati deb ataladi. U o'zining idrok etish qobiliyati keyingi darajaga ko'tarilmaguncha oqimda qoladi. Aytishlaricha, oqimga kiruvchi davr etti hayotdan iborat bo'lib, bu vaqt ichida ruh quyidagi ko'rinishlarni yo'qotadi: shahvoniylik, nazoratsiz gina, daromadga intilish, maqtovga muhtojlik, moddiy narsalarga ochko'zlik, xayoliy idrok va. doimiy bo'lmagan narsalarga qiziqish, marosimlarga rioya qilish, ma'rifatning ma'nosiga shubha qilish.
- Ikkinchi bosqichda meditator ibtidoiy istaklardan tozalanadi, jozibadorlik yoki nafratlanish tuyg'ularining intensivligi, jinsiy istagi zaiflashadi. Qaytganning yana bir bor holati hamma narsaga to'liq ishonmaslik va hozirgi yoki keyingi hayotda ozodlikni tavsiflaydi.
- Keyingi bosqich - bu qaytib kelmaydigan odamning holati. Avvalgisida qolgan narsa yo'q qilinadi. Meditator hayoti davomida tug'ilish siklidan xalos bo'ladi, dunyoning og'riq, uyat, qoralash ko'rinishidagi salbiy ko'rinishlaridan nafratlanishi, dushmanlik va dushmanlik tushunchasi yo'qoladi. Barcha shahvoniylik va badbaxtlik mutlaq xotirjamlik bilan almashtiriladi.
Ijtimoiy sharoitdan, voqelik tushunchalaridan, azob-uqubatlardan, odatlardan, mag'rurlikdan,manfaat, shon-shuhrat, zavq-shavq, intilishlarni olishdan bosh tortgan, sevgi, rahm-shafqat, altruizm, xotirjamlik, niyatlar pokligini topadi. Arxat uchun voqelik olijanob haqiqatlar, shaxssizlik va borliqning befoydaligi asosida idrok qilinadi, baxt va iztirob esa bir holatning ikki shaklidir.
Ma'rifat sari yo'lni anglab, meditator o'z mohiyatiga yangicha qarashga ega bo'ladi: u "ego" hech qachon unga tegishli emasligini aniqlaydi.
