Pravoslavlik o'ziga xos urf-odatlarga ega qadimiy din. Uning marosimlarining muhim qismi cherkov marosimlaridir. Ulardan oltitasi har bir pravoslav tomonidan o'tishi kerak. Bularga suvga cho'mish kiradi, bu orqali odam cherkov jamoasining a'zosi bo'ladi. Muqaddas malhamni mo'minning tanasiga surtish orqali chrisismation uni ma'naviy yuksalish va o'z-o'zini takomillashtirishga yo'n altiradi. Tavba gunohlardan xalos bo'ladi, Rabbimiz bilan muloqot yarashtiradi va birlashadi, birlashish kasalliklardan shifo beradi.
Turmush qurmoqchi boʻlgan barcha haqiqiy pravoslav imonlilar uchun ham toʻy marosimi majburiydir. Cherkovning ettinchi marosimi hamma uchun mo'ljallanmagan, lekin ayni paytda u yanada mas'uliyatli va muhimroq hisoblanadi. Ordinatsiya - bu odam ruhoniylikka tayinlanganda amalga oshiriladigan cherkov protsedurasi.
Terminning kelib chiqishi va ma'nosi
"Tartibga solish" so'zining o'zi butun marosimning ko'rinadigan ma'nosini o'z ichiga oladi, chunki u episkop tomonidan ruhiy ma'naviyat olishni istagan odamning boshiga qo'l qo'yish orqali amalga oshiriladi.qadr-qimmat. Shu bilan birga, ushbu daqiqaga mos keladigan maxsus ibodatlar o'qiladi. Bu odat qadimiy ildizlarga ega va Havoriylar davridan beri o'rnatilgan. Xristianlarning ta'limotiga ko'ra, u orqali maxsus energiya - Ilohiy olov, Muqaddas Ruhning inoyati uzatiladi, deb ishoniladi.
Ordinatsiya - bu cherkov vorisligini bildiruvchi harakat. Havoriylar o'zlarining vakolatlari va huquqlarini (ruhoniyligini) Masihdan oldilar va keyin ularni ko'rsatilgan tarzda o'z izdoshlariga topshirdilar. Pravoslav xristianlar orasida ham xuddi shunday marosim muqaddaslanish deb ataladi.
Sakrament variantlari
Qadr-qimmatga tayinlash odatda uch turga bo'linadi. Ulardan birinchisi diakonaldir. Ikkinchisi - ruhoniyning muqaddasligi, uni ruhoniy deb ham atashadi. Uchinchi tur - episkoplarning muqaddasligi. Har bir turning nomi marosim o'tkaziladigan odamning ruhiy darajasini ko'rsatadi. Rus pravoslav cherkovi birinchi ikki turdagi protsedurani, ya'ni ruhoniy yoki diakonni tayinlash, agar u yeparxiya episkopi darajasiga ega bo'lsa, bir kishi tomonidan amalga oshirilishi mumkin deb hisoblaydi.
Uchinchi marosimni bajarish uchun ushbu darajadagi bir nechta ruhoniylar kerak - episkoplar sobori. Odatda ularni patriarx yoki u tomonidan tayinlangan faxriy metropoliten boshqaradi. Oxirida tayinlangan shaxs yangi martabasiga mos kiyim kiyadi.
Marosim qanday oʻtkaziladi
Oddiy protsedura ilohiy liturgiya vaqtida amalga oshiriladi va ma'badning qurbongohida bo'lib o'tadi. Uning davomida ular ushbu tantanaga mos keladigan xorda kuylashadiibodat qo'shiqlari munosabati bilan. Shu bilan birga, qadr-qimmatga sazovor bo'lgan kishi muqaddas taxtni uch marta aylanib chiqadi, keyin uning oldida o'ng tomonda tiz cho'kadi. Episkop yoki episkoplar sobori belgilangan marosimni bajaradi.
Pravoslavlik qonunlariga ko'ra, ruhoniy va episkopni bag'ishlash Eucharistik kanon deb ataladigan to'liq liturgiya nishonlanadigan kunlarning har qandayida amalga oshirilishi mumkin. Muqaddas sovg'alar liturgiyasida deakon sifatida tayinlanishga ham ruxsat beriladi. Lekin har kuni faqat bir kishi san olishi kerak.
To'siqlar
Ushbu marosimni bajarish uchun bir qancha organik moddalar mavjud. Avvalo, u faqat pravoslav aholining erkaklar yarmi uchun amalga oshiriladi. Shu bilan birga, bu kishi, monastir va'dalariga ko'ra, dunyoviy hamma narsadan voz kechishi yoki rohib bo'lmasdan, ma'lum bir oilaviy ahvolga ega bo'lishi kerak - cherkov an'analariga muvofiq tuzilgan birinchi nikohda ekanligiga ishonch hosil qiling.
Tayinlanish uchun boshqa to'siqlar mavjud, boshqacha qilib aytganda, bu marosim orqali muqaddas buyruqlarni olishga imkon bermaydigan holatlar. Bular yoshga bog'liq bo'lgan organik, sog'liq va jismoniy nuqsonlar bo'lib, bu shaxsning o'ziga yuklangan vazifalarni bajarishini qiyinlashtiradi. Va shubhasiz va juda katta to'siqlar: e'tiqodning etishmasligi, tajriba va bilimning etishmasligi, axloqiy illatlar, xalq obro'siga putur etkazish. Shuningdek, agar biror kishi cherkov marosimidan tashqari, boshqa biron bir narsa bilan yuklangan bo'lsa, muqaddaslik marosimini bajarish mumkin emas.majburiyatlar va birinchi navbatda - davlat.
Muqaddas marosimga kim ruxsat beradi
Birinchi ikki turdagi tashabbuslar cherkov ruhoniylarining quyi boʻgʻinidan oʻtgan shaxslar uchun qilingan. Bularga quyidagilar kiradi: subdeakonlar, ruhoniylar (cherkov xori xonandalari), kitobxonlar.
Muayyan shaxsni ma'naviy qadr-qimmatga qabul qilish va ruhoniylikka tayinlanish marosimiga kirish imkoniyati to'g'risidagi qaror episkop, ya'ni ruhoniyning eng yuqori darajasida bo'lgan ruhoniy tomonidan qabul qilinadi. ruhoniylar ierarxiyasi. Bu patriarx, eksarx, metropolitan, arxiyepiskop, episkop bo'lishi mumkin. Ular, shuningdek, ular tomonidan tayinlangan maxsus imtihonchi tomonidan almashtirilishi mumkin. U cherkov a'zolaridan kerakli ma'lumotlarni olishi va arizachi bilan suhbatda o'rganishi mumkin.
Va bularning barchasi asosida o'z qarorini qabul qiladi. Ammo oxirgi so'z yeparxiya episkopida qoladi. Taqdim etishdagi ba'zi to'siqlarni suvga cho'mish marosimi (agar u ilgari o'tkazilmagan bo'lsa) va boshqa cherkov marosimlari bilan bartaraf etish mumkin. Lekin axloqiy nuqsonlar rad etish uchun ayniqsa muhim sabab bo'lishi mumkin.
Episkop sifatida tayinlanish
Qadim zamonlardan beri episkoplarga bag'ishlanish marosimi o'ta mas'uliyatli va muhim hisoblangan va faqat presviter qadr-qimmati vazirlari, ya'ni cherkov ierarxiyasining ikkinchi pog'onasida turgan shaxslar uchun mumkin bo'lgan. Qadimgi kunlarda yangi episkopni saylash va tasdiqlash barcha yepiskoplar va odamlar tomonidan amalga oshirilardi, ular maslahatlashib, uning munosib ekaniga qaror qilishlari kerak edi.
Hozirdauning nomzodi Muqaddas Sinod va patriarxlar tomonidan taklif qilingan va ko'rib chiqilgan vaqt. Va muqaddaslanishdan bir kun oldin, yangi saylangan episkop sinovdan o'tadi, shundan so'ng muqaddaslanish marosimi o'tkaziladi va odamlar yangi bag'ishlanganlarni duo qiladilar.
Marosimning ichki tomoni
Xristianlar, tayinlanish marosimining ko'rinadigan tomoni bilan bir qatorda ichki, ya'ni oddiy odamlarga ko'rinmaydigan mohiyatga ham ega ekanligiga ishonishadi. Pravoslavlar marosimning bu tomoni Muqaddas Ruhning alohida inoyatini olishdan iborat deb hisoblashadi. Bu nuqtai nazarning tasdig'ini Bibliyada, uning Iso Masih yo'liga sodiq bo'lgan havoriylar - shogirdlarning ishlari haqida hikoya qiluvchi qismida topish mumkin. Bundan tashqari, bunday marosimni Rabbiyning o'zi o'rnatgan.
Yangi Ahdning satrlariga ko'ra, Hosil bayrami kuni Muqaddas Ruh uning minnatdor izdoshlariga tushirilgan. Va o'shandan beri bu ilohiy olov barcha ruhoniylarda to'g'ri yo'l tutib, ularga ko'rsatma berib, odamlarni ma'naviy va jismonan davolash imkoniyatini berib, muqaddas qilingan odamdan muqaddas odamga, episkopdan episkopga o'tib kelmoqda.
Va shuning uchun faqat to'g'ri yo'l bilan tayinlangan, ya'ni havoriylarning qabul qiluvchisi bo'lgan, ya'ni Isoning o'zi muqaddas nonni sindirishi, to'ylar va marosimlarni o'tkazishi, e'tiroflarni tinglashi va e'tirof etishi mumkin. gunohlarni kechir.
Katolik marosimi
Katoliklik, siz bilganingizdek, nasroniylikning qadimiy tarmoqlaridan biridir. Cherkov xizmatchilari bu yo'nalish tarafdorlari, shuning uchunular Havoriylarning o'zlaridan o'z faoliyati uchun duo olgan deb ishoniladi. Bu shuni anglatadiki, katolik cherkovlarining barcha ruhoniylari ham havoriy merosini hurmat va imon bilan qabul qilib, uning merosxo'rlari hisoblanadilar. Katoliklarning fikricha, nasroniylik ko'p asrlar davomida mavjud bo'lganidan beri u uzilmagan.
Ammo ikki diniy oqim, katoliklik va pravoslavlik vakillari cherkovda tayinlanish borasida turlicha qarashlarga ega. Misol uchun, nikohga kirgan shaxslar, hatto u birinchi bo'lib va cherkov tomonidan muqaddas qilingan bo'lsa ham, katoliklar orasida deakon sifatida tayinlanishi mumkin emas. Ammo shu bilan birga, episkoplar uchun marosim yanada soddalashtirilgan, chunki hatto bitta episkop buni amalga oshirishi mumkin, pravoslavlikda hurmatga sazovor bo'lgan qonunlarga ko'ra, kamida ikkita yoki uchta bo'lishi kerak.
Protestantizmda davomiylik haqida
Apostol vorisligida eng qiyin narsa bu protestantizmdir. Bu nasroniylikda nisbatan yosh diniy yo'nalishdir. U Evropada faqat 16-asrda katoliklikka muxolifat sifatida paydo bo'lgan va shuning uchun eski tendentsiyalarga ko'ra, u Masihning izdoshlaridan munosib marhamat olmagan holda xristianlikning haqiqiy qonunlaridan chiqib ketgan. Shunday qilib, ruhoniylikka tayinlanish dastlab o'rnatilganidek, ilohiy inoyatni episkopdan episkopga etkazish marosimi emas. Bu esa ushbu oqimning muxoliflariga bu din tarafdorlari havoriylarning, demak, Iso Masihning merosxo'ri emas, deb da'vo qilishlariga asos beradi.
Protestantlar bunday hujumlarni inkor etib, buni qiyin deb hisoblaydilarikki ming yildan ko'proq vaqt o'tgach, katoliklar va pravoslavlar o'rtasida tayinlanish orqali davomiylik hech qanday bosqichda to'xtatilmaganligini aniq aytish mumkin. Va diniy arxivlarda mavjud bo'lgan bu haqdagi yozuvlarning ishonchliligi katta shubhalarga sabab bo'lishi mumkin. Barcha tayinlanganlar haqiqatan ham munosibmi yoki yo'qmi, degan xulosaga kelishning iloji yo'q.
Tarixdan
Umuman olganda, tayinlash oddiy insoniy muloqotda diniy kontekstdan tashqarida ham keng tarqalgan harakatdir. Ammo qadim zamonlardan beri ko'p hollarda muqaddas ma'noga xiyonat qilish odat tusiga kirgan. Boshqasiga qo'l qo'ygan odam unga nafaqat marhamat, balki ruhiy kuch, kuch, diniy xizmat uchun buyuk taqdir yoki ulug'vor maqsadni ham etkazishi mumkinligiga ishonishgan. Xristianlik paydo bo'lishidan oldin ham, ko'plab dinlarda, shu jumladan iudaizmda tayinlanish va ular bilan bog'liq marosimlar bo'lib o'tgan, buni Eski Ahdning ko'plab epizodlari tasdiqlaydi. Ko'rinishidan, iudaizmdan paydo bo'lgan nasroniylik bu odatni faqat qadimgi o'tmishdoshlardan qabul qilgan.
Yuqoridagi Bibliyadagi yorqin misol, Rabbiy Musoga yahudiy xalqi oldida qo'llarini Yoshuaning ustiga qo'yishni buyurgani va shu tariqa uning qudrati va ulug'vorligining bir zarrasini, donolik ruhini beradi. jamiyat uni hurmat qiladi va itoat qiladi. Qo'llarini qo'yish orqali Yusuf va Yoqub, shuningdek, boshqa ko'plab Injil qahramonlari o'z farzandlari va vorislarini duo qildilar. Yangi haqida gapirmasa ham bo'ladiAhd Iso Masihning O'zi qo'llarini qo'yish orqali shifo topganini va shu tariqa O'z kuchining bir qismini o'tkazganini biladi. Qadim zamonlardan beri ular bu harakatda o'ziga xos belgini ko'rganlari ajablanarli emas.
Iudaizmdagi tartib
Iudaizmda tayinlanish marosimi "Smicha" deb nomlangan. Shuningdek, so'zning o'zi ibroniy tilidan tarjima qilingan. Shunday qilib, qadimda ravvinlarga nafaqat diniy, balki qonuniy vakolatlar ham o‘tgan, ya’ni sud ishlarini yuritish, moliyaviy masalalarni hal qilish, o‘z vakolatlari bilan odamlar taqdiriga ta’sir o‘tkazish huquqi ham berilgan. Ya'ni, tayinlash ma'lum bir mas'uliyatli faoliyat turini tasdiqlash ekanligi ma'lum bo'ldi. Hakamlar o'tirganda, Xudo ular orasida ko'rinmas holda bo'lgan, deb ishonishgan.
Qadimgi odamlar tayinlanishni qabul qilgan kishida rostgo'ylik, taqvodorlik, donolik, shaxsiy manfaatni yomon ko'rish va yaxshi bilimga ega bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. O'lim marosimining o'zi bayram marosimi bilan birga edi. Marosim qahramoni esa tantanali nutq bilan xalqqa yuzlandi va javoban tayinlanish munosabati bilan tabriklar oldi.
Ayollar tartibi
Yahudiylikda, pravoslavlikda bo'lgani kabi, ayol tayinlanish marosimidan o'tish va muqaddas buyruqlarni olish huquqiga ega emas edi. Bular azaliy an'analardir. Ayol ibodatni boshqarolmaydi, ravvin va qozi bo'lolmaydi.
Ammo o'tgan asrning ikkinchi yarmida bunday savol nafaqat qayta ko'rib chiqila boshlandi, balki asta-sekin o'ta muhim ahamiyatga ega bo'ldi. Muqaddas Kitobning o'zida bu borada hech qanday maxsus ko'rsatma yo'qligi haqida ko'proq fikrlar bildirildi. Vaholankidiniy urf-odatlar ko'pincha xurofot va xurofotlar ta'sirida shakllangan. Xristianlik va uning urf-odatlari qonunsizlik va ayollarga nisbatan zulm muhiti hukm surgan dunyoda ildiz otgan. Tarixiy sharoitlar esa ularning nomaqbul mavqeini yanada kuchaytirdi.
Ammo zamonaviy cherkov eski an'analarni to'g'ri qayta baholashga harakat qilmoqda. Protestant cherkovlarida ayollar tobora ortib bormoqda. Va katoliklar va pravoslavlar bu masala bo'yicha jiddiy munozaralar olib bormoqdalar. Ammo cherkov asoslarini oʻzgartiruvchi qonunlar hali qabul qilinmagan.
