Avstriyalik olim Zigmund Freydning ismi, ehtimol, zamonaviy dunyodagi eng mashhurlaridan biridir. Uni hatto kichik maqolalari u yoqda tursin, asarlarini ochilmaganlar ham bilishadi. Eng muhimi, mashhur Freyd sliplari eshitiladi, odamlar sigara yoki banan kabi mazmunli cho'zinchoq narsalarni ko'rganlarida uning ismini eslashni yaxshi ko'radilar. Ongsizlik tushunchasi ham tez-tez esga olinadi. Biroq, hamma ham uning mohiyatini to'g'ri tushuntira olmaydi. Ushbu maqolada biz ongsizlik psixologiyasini, uning namoyon bo'lishini, shuningdek, uning izdoshi Jung nazariyasini muhokama qilamiz.
Zigmund Freyd
Demak, bu psixoanaliz asoschisi boʻlgan avstriyalik nevrolog. Uning g'oyalari hali ham ilmiy va filistlar doiralarida doimiy muhokamalarga sabab bo'ladi. U, albatta, psixiatriya sohasida innovatorga aylandi.
Keling, qisqacha tarjimai holi haqida gapiraylik. Freyd 1856 yilda Frayburgda tug'ilganmato sotuvchisi oilasida. Zigmund tug'ilganidan ko'p o'tmay, oila Vena shahriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Bolaligidan bolaga katta umid bog'langan va u mutlaqo bolalarcha bo'lmagan adabiyotlarni - Kant, Hegel, Shekspirni o'qigan. Bundan tashqari, u chet tillarini juda yaxshi o'rgangan.
Gimnaziyada o'qigach, u tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi, ammo bu fan sohasiga ishtiyoq sezmadi. Darhaqiqat, yigit o'zi uchun o'sha davr yahudiylari uchun an'anaviy faoliyat sohalari - savdo, tibbiyot va huquqshunoslikni o'zi uchun kamroq yovuzlikni tanladi. O'qishni tamomlagandan so'ng, Zigmund akademik faoliyatini davom ettirish niyatida edi, lekin ishlashni afzal ko'rishga majbur bo'ldi va tez orada o'z ofisini ochdi va u erda nevropatolog bo'lib ishladi.
1885-yilda Freyd psixiatr Sharko bilan amaliyot oʻtagan va undan gipnoz usulini oʻzlashtirgan. Bundan tashqari, bemorlar bilan ishlashda u bemorlarga o'z his-tuyg'ularini to'liq ifodalash imkonini beradigan suhbatdan foydalana boshladi. Bu usul bundan buyon “erkin assotsiatsiyalar usuli” deb ataladi. U zukko shifokorga bemorlarning muammolarini tushunishga va ularni nevrozlardan xalos qilishga imkon berdi.
Asta-sekin Freyd o'zining kitoblarini nashr eta boshladi, bu avvalo rad etishga, keyin esa jamiyatda keng rezonansga sabab bo'ldi: "Tushlarning talqini", "Kundalik hayotning psixopatologiyasi" va boshqalar. Uning atrofida 1910 yilda mashhur bo'linish bo'lgan talabalar doirasi shakllangan. Asosiy to'siq inson shaxsiyatining psixozlari birinchi navbatda jinsiy energiyani bostirish bilan bog'liq degan Freyd fikri edi.
Zigmund Freyd nisbatan kech turmushga chiqdi, olti farzandi bor edi. Mashhur psixoanalitik 1939 yilda saraton kasalligidan vafot etdi.
Ongsizlik tushunchasi
Adolat uchun, Freyd inson oʻz harakatlarini toʻliq nazorat qila olmaydi, unda nimadir borligi, uni ongsiz yoki hatto mantiqsiz harakat qilishga majbur qiladigan birinchi gʻoyadan yiroq edi. Ko'pgina ruhiy kasalliklarning asosi jinsiy repressiya ekanligi haqidagi g'oya ham yangi emas edi. Freydning yuqorida tilga olingan ustozi, frantsuz psixiatri Sharko allaqachon bu fikrni aytgan.
Avstriyalik psixoanalitikning xizmatlari quyidagicha. U birinchi bo'lib odamning ongi uning shaxsiyatining juda ko'p sonli ongsiz drayvlar bilan solishtirganda kichik bir qismi ekanligi haqida gapira boshladi. Ularni tushunish va ular bilan kurashish uchun aqlli psixoanalistning yordami zarur.
Bundan tashqari, Freyd bu kuchlar butunlay jinsiy xususiyatga ega ekanligini da'vo qildi va uni "libido" deb ataydi. Olimning fikricha, u inson hayotining dastlabki yillaridanoq faollashadi.
Zigmund Freyd nazariyasi
Avval psixoanaliz kontseptsiyasida shaxs tuzilishi haqida gapiraylik. Demak, Freyd nazariyasiga ko'ra, inson nafaqat inson ongidan, balki o'zaro ta'sir qiluvchi bir qancha komponentlardan iborat.
Super-Ego (Super-I) - bu odamda nutq paydo bo'lishidan oldin ham olingan ongsiz qism. U turli xulq-atvor normalarini, tabu va taqiqlarni,madaniyat tomonidan shakllangan. Bunga, shuningdek, odamni o'zini aybdor his qilish va qo'rquvga olib keladigan barcha turdagi oilaviy tabular kiradi.
Id (U) ham ongsiz va eng ibtidoiy qism boʻlib, u barcha turdagi istaklar va libidoni oʻz ichiga oladi. Bular juda qadimiy, arxaik diqqatga sazovor joylar boʻlib, ular asosan tajovuzkor va shahvoniylikka toʻla.
Ego (I) ongli komponent boʻlib, u haqiqatda sodir boʻlayotgan voqealarga munosabat bildiradi va odamga unga moslashishga yordam beradi. Bu boshqa ikki qism o'rtasida vositachi bo'lib, ikkalasi ham ongsizdir. Har bir insonga xos bo'lgan biologik istaklar va jamiyat o'rnatadigan axloqiy me'yorlar o'rtasida Superego va Idning o'zaro ta'sirini ta'minlash uchun ego doimiy ravishda ikkiga bo'linishga majbur bo'ladi.
Freydga ko'ra, printsipial jihatdan ongsizlikning ikkita asosiy jihati mavjud. Ulardan biri, ongsiz va og'zaki bo'lmagan qismi, inson psixikasining ajralmas elementidir. Shunday qilib, ikkinchisi ikkita nomutanosib (bu haqda keyinroq muhokama qilinadi) qismga bo'linadi. Boshqa tomon esa, o'z navbatida, ikkita ego-holatga bo'lingan - Super-Ego va Id.
Ongsizlikning ustuvorligi
Freydning fikricha, inson shaxsiyati aysbergga o'xshaydi. Sirtda ko'rinadigan, ongli qism, Ego holati va suv ostida ongsiz harakat va istaklar bloki mavjud. Va har doim bu aysberg odamni butunlay yutib yuborishi xavfi mavjud.
Bu g'oya qabul qilingan inson tushunchasiga kuchli zarba bo'ldi. Axir, bu aslidaBu uning shaxsiyati ustidan hech qanday kuchga ega emasligini anglatadi, bu ongsiz va aks ettirilmagan narsa ta'sirida bo'lgan.
Psixika va somatika oʻrtasidagi bogʻliqlik
Dastlab, Freydning fikricha, ongsizlik tabiatshunoslik nazariyalari doirasida oʻrganilgan. Psixoanalitik insonning neyrofiziologik reaktsiyalari va uning psixikasining harakatlari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni topa olishiga ishongan. Uning nazariyasi shakllanishining boshida ishning asosiy bosqichlari quyidagilardan iborat edi: kasallikni keltirib chiqargan sababni izlash (ko'pincha bu travma turiga aylanadi, ko'pincha u bolalik davrida sodir bo'ladi), oqibatlarini o'rganish (bu hisoblanadi, psixikadagi nosozliklar) va davolash (bemorni aqliy tushirish imkoniyati bilan ta'minlash kerak). Asta-sekin Freyd so'z terapiyasidan foydalana boshladi va bu tabiatshunoslik tushunchasidan ancha uzoqqa ketdi.
Ongsizlikning mohiyati
Freydning ongsizligi repressiya mahsuli ekanligini ta'kidlash kerak. Bunday ta'sirga nima va qanday ta'sir qiladi, bu erda turli tadqiqotchilarning fikrlari farq qilishi mumkin. Ammo psixoanalitikning o'zi repressiya faqat Super-Ego yo'nalishida sodir bo'lishi mumkinligiga ishongan. Bu insondagi jamiyatning o'ziga xos vakili.
Bolaning rivojlanishi jarayonida turli xil istalmagan drayverlar asta-sekin Super-I hududiga o'tadi va ularni u erdan olib tashlash mumkin emas, faqat erkin assotsiatsiya yoki gipnoz usulidan tashqari. Jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga, uning axloqiga zid bo'lgan fikrlar va moyilliklar istalmagan bo'lishi mumkin.bu bizni haddan tashqari bezovta qiladi.
Bu holda, Super-Ego jamiyat uchun qabul qilib bo'lmaydigan ba'zi zaif psixologik kuchlarni, masalan, bolalik taassurotlarini siqib chiqaradigan kuchliroq mavjudotdir.
Tseptsiyaning asosi
Insonning ongli va ongsiz qismlari oʻrtasida konfliktlar kelib chiqadi, natijada nevrozlar, insonning oddiy hayotiga xalaqit beradigan ruhiy kasalliklar kelib chiqadi. Bu Freydning ongsiz kontseptsiyasining asosiy g'oyasiga aylandi. Og'riqli va sharmandali tajribalar Super-Egoda bostiriladi va somatik va ruhiy namoyon bo'lish yoqasida noxush alomatlar sifatida namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, bu qarama-qarshiliklarni muvozanatlash uchun Ego va Super-Ego o'rtasida muvozanatni o'rnatish kerak, bu esa psixoanalitiklar tomonidan amalga oshiriladi. Bemorning o'z fikrlari va his-tuyg'ulari haqida uzoq hikoyasi davomida u mutaxassisning yordami bilan asta-sekin nevrotik xatti-harakatlarining haqiqiy sababiga keladi. "Freyd boboning so'zlariga ko'ra", bunday sabab, albatta, bostirilgan jinsiy istaklardir. Zamonaviy psixoanalitiklarning versiyalariga ko'ra, sabablar juda ko'p bo'lishi mumkin va ular har bir kishi uchun individualdir.
Ongsizlik qanday namoyon bo'ladi
Freydning fikricha, ongsiz intilishlar inson shaxsiyatining ongli qismidan yashiringan. Biroq, ular haqiqatda o'zlarini turli yo'llar bilan namoyon qilishlari mumkin.
Demak, bu zahiralar, tilning tasodifiy siljishi, odam oʻzi bilmagan kutilmagan harakatlar koʻrinishida namoyon boʻlishi mumkin. Aslida, bu "Freudian sirpanishlar" iborasining g'oyasi. Bundan tashqariBundan tashqari, Id va Super-Ego insonni ta'qib qiladigan tushlarda aks etadi. Psixoanalitiklar tushlarga katta e'tibor berishadi. Ular muhim ramziy ma'noga ega bo'lgan ongsizlarning xabarchilari hisoblanadilar.
Shunday qilib, insonning kundalik hayotida ongsizlikning namoyon bo`lish shakllari xilma-xildir. Ammo shaxsiyatimizning yashirin qismi haqiqatan ham o'zini his qiladimi yoki yo'qligini tushunish uchun hali ham mutaxassis bilan bog'lanishga arziydi. Afsuski, uning nuqtai nazaridan, inson har doim o'z shaxsiyatini hukm qila olmaydi. Biroq, shuning uchun u hushidan ketmoqda.
Nima namoyon boʻlishi mumkin
Individual taqiqlardan tashqari, ongsizda, uning Id (It) deb nomlangan qismida ikkita asosiy inson intilishlari mavjud - Eros va Thanatos. Bu qadimgi yunon xudolarining nomlari. Freyd, qoida tariqasida, o'z nazariyalarida qadimgi mifologiyadan foydalanishga intiladi. Hech bo'lmaganda Edip yoki Elektr majmuasini esga olish kerak.
Eros
Eros - jinsiy instinkt, bu libidoning namoyon bo'lishi. Podada bo'lmagan odam o'zining barcha jinsiy istaklarini to'liq amalga oshira olmaydi. U beixtiyor o'zini cheklab, ularni bostirishi kerak. Qulay vaziyatda jinsiy energiya ijod, ijod, ilm-fan yoki siyosiy faoliyatga yo'n altiriladi.
Boshqacha qilib aytganda, kuchli kuch va o'zini namoyon qilishni talab qiladigan har qanday yo'nalishda. Jinsiy instinktning boshqa sohaga o'zgarishi Zigmund Freyd "sublimatsiya" atamasini atadi.
Tanatos
Shunday qilib, psixoanalitik instinkt deb atadi,halokat va o'limga olib keladi. U, o'z navbatida, insonning salbiy tomonida o'zining namoyon bo'lishini topadi: bu urushlar, jinoyatlar, qotilliklar.
Karl Jung va uning g'oyalari
Zigmund Freydning eng sevimli shogirdlaridan biri Karl Gustav Yung edi. Keyinchalik u o'qituvchisining hafsalasi pir bo'ldi.
Yung va Freyd o'zlarining g'oyalari jihatidan juda o'xshash edi. Biroq, Zigmund har bir inson uchun umumiy bo'lgan uchta asosiy komponentga bo'lingandek, o'ziga xos shaxsga e'tibor berdi. Shunday qilib, Freyd uchun ongsizlik shaxsning ichida joylashgan edi.
Jung yana bir kontseptsiyani ajratib ko'rsatdi - "kollektiv ongsizlik". Uning g'oyalariga ko'ra, bu butun insoniyat uchun umumiy bo'lib, turli xil odamlarni birlashtiradi. Madaniyatdagi kollektiv ongsizlik o'zini arxetiplar, qaysi madaniyatga mansub bo'lishidan qat'i nazar, har bir inson uchun muhim bo'lgan ba'zi umumiy belgilar shaklida namoyon qiladi. Bu tasvirlar - Anima, Animus, Ona, Soya va boshqalar uning qalbida javob uyg'otadi. Shunga ko'ra, bunday arxetiplar har bir madaniyatda u yoki bu tarzda namoyon bo'ladi.
Ammo, jamoaviy ongsizlikni shaxsdan tashqari narsa sifatida tushunmaslik kerak. Bu murakkab sxema, lekin Yung psixologiyasiga ko'ra, inson u orqali individuallashuv jarayonidan o'tadi, aslida bu so'zning to'liq ma'nosida shaxsga aylanish jarayonidir. Shunday qilib, bu juda individual boshlanish va hamma odamlar uchun umumiydir.
Natijalar
Shunday qilib, Freydning fikricha, ongsizlik har bir inson uchun universal ruhiy hodisadir.uning xulq-atvorini ko'p jihatdan belgilaydi. Bu ruhiy kasalliklarning manbai hamdir.
Avstriyalik psixiatr ongsizlik tushunchalari va turlarini - Id va Super-Egoni aniqladi. Ikkinchisi ma'lum bir odamga kuchliroq ta'sir qiladi, chunki bu uning individual ongsizligi.
Keyinchalik, Freyd shogirdlari shaxsiyat tuzilishi tushunchasini ishlab chiqdilar. Aniq bo'ldiki, ongsizning turlari bu kontseptsiyani kashf etgan odam taxmin qilganidan ko'ra ko'proq. Post-freydizm va neofreydizm ko'plab izdoshlarini to'pladi - Jung, Adler, Fromm va boshqalar.
Freyd nazariyasi hali ham muhokama qilinmoqda va tanqid qilinmoqda. Ammo uning 20-21-asrlar fan va falsafasi rivojiga, xususan, ongsizlik psixologiyasini oʻrganishga ulkan taʼsir koʻrsatganini inkor etib boʻlmaydi.
