Kolosaliklarga maktub Frigiyaning katta va boy shahri Kolossa aholisi uchun moʻljallangan asardir. Ushbu diniy asarning yaratilish xususiyatlari va mazmunini ko'rib chiqing. Pavel odamlarga qanday ma'lumotlarni yetkazmoqchi bo'lganini biz maqoladan bilib olamiz.
Kolosaliklar haqida
Kolossi qadimda xonlar deb atalgan. Ularning qo'shnilari Ierapolis va Laodikiya shaharlari edi. Ularning aholisi Havoriy Pavlus va uning shogirdlari tufayli Yaratguvchiga ishonishdi. Epafras, Filimon va uning oilasidan boshlab, muqaddas imon shahar aholisi va atrofdagilarga tarqaldi.
Birinchi talabalar
Kolos va Efes oʻrtasidagi savdo aloqalari bu shaharlar aholisining eʼtiqod masalalari boʻyicha oʻxshash qarashlarini shakllantirishga yordam berdi. Pavlusning shogirdi Filimon bu shaharlarda xushxabar haqiqatlarini va'z qilgan.
Ushbu faoliyatda Filimonni oʻz qarashlari bilan oʻrtoqlashgan oila qoʻllab-quvvatladi. Shuning uchun Pavlus Filimonni o'zining yordamchisi deb ataydi. Va uning o'g'li Arxipp jangchi deb ataladi. (Qarang: Phm. 1, 2).
Apellyatsiya yozish uchun zarur shartlar
Kolosliklarga murojaat qilinmaganfaqat shu shahar aholisiga, balki qo'shnilarga ham. Ammo o'sha paytda imonga soxta ta'limotlar tahdid solayotgan edi. Va va'z bilan odamlarga murojaat qilish kerak edi. Ikkinchi talaba Epafras shahar aholisini soxta diniy qarashlardan himoya qilmoqchi bo'lganida o'zini kuchsiz his qildi. Va u havoriy Pavlusdan yordam so'radi.
Xabarning ma'nosi
Odamlarning e'tiqodlari ustidan osilgan xavf havoriyni maktub yozishga undadi. Unda u dindorlarning ongini chalg‘ituvchi turli xil yolg‘on ta’limotlarni tanqid qiladi. Kolosaliklarga maktubning talqini shunday. Pavlus aytadi:
Ha, hech kim sizni og'zaki bahslarda, imonli so'zlar bilan aldamaydi (qarang: Kol. 2, 4).
Havoriy yolgʻon ortiga yashirinib, soxta taʼlimotni tanqid qiladi. Bundan tashqari, u "qizil so'z" va "ayyor so'z" ni qabul qilmaydi. U shunday yozadi:
Ertib yurganlar, lekin hech kim sizni falsafa va behuda xushomadlar bilan yo'ldan ozdirmaydi, insoniy an'anaga ko'ra, Masihga emas, balki dunyoning elementlariga ko'ra (qarang: Kol. 2, 8).
Izohlar xulosasi
Kolosaliklarga berilgan izohlar Pavlusning Kabbalistlar, Teosofistlar, Teurgiklar kabi murtadlarning falsafalanishiga rozi emasligini ko'rsatadi. U, shuningdek, munajjimlar, sehrgarlar va ruh chaqiruvchilar kabilarni ham tanqid qildi, ular bugungi ruhshunoslarga o'xshaydi.
U ta'kidlaganidek, u odamlarni taom va taom tanlashiga qarab hukm qilmaydi, lekin soxta ta'limot tarafdorlari tomonidan nishonlanadigan bayramlar haqida ularning fikrlari bilan o'rtoqlashmaydi.
Kolosaliklarga maktub oʻrtasida vositachi boʻlganlar haqidagi asosiy taʼlimotni oʻz ichiga oladi. Yaratuvchi va boshqa kuchlar. Asta-sekin bu fikrlar butun qarashlar tizimining asosini tashkil etdi.
Hech kim sizni donolikning kamtarligi va farishtalarning o'zi xohlagan xizmati bilan yo'ldan ozdirmasin … o'z tanasining ongi bilan harakat qiladi va boshini ushlab turmaydi (qarang: Kol. 2, 18 - 19).
Diniy ehtiyojlarini qondirishda murtadlar Xudo bilan muloqot qilish uchun munozarali usullardan foydalanadilar. Lekin shu bilan birga, ular boshqa odamni Yaratuvchi deb bilishadi.
Pavlusning ta'kidlashicha, Kolosaliklarga kirib kelgan soxta ta'limotda Masihning ta'limotining ma'nosini buzib ko'rsatmaslik kerak. U bunday fitnalarni ularning yahudiyliklari va sharqdan kelayotgan xurofotlari aralashmasi deb hisoblaydi. Shuningdek, u xristian dini bilan aloqada bo'lgan ellin butparastligi zarar etkazishini aytadi. Lekin bu Masihning imonini xavf ostiga qo'yib, har doim ham ularga foyda keltiravermaydi.
Muhim fikrlar
Xabar yaratilgan vaqtda tizimda bu soxta ta'limotning shakllanishi hali sodir bo'lmagan edi. Ammo o'shanda ham murtad qarashlar tufayli nasroniylik haqiqati xavf ostida ekanligi aniq bo'ldi.
Pavlus Masihdan boshqa hech kimni Xudo deb hisoblash mumkin emasligini aytadi. Soxta ta'limot esa Yaratganga emas, balki Uning farishtalariga qilingan murojaatni qabul qiladi. Bu mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.
Murtadlarning fitnalari haqida Teofilaktning murojaatidan bilib olishingiz mumkin, u shunday yozadi:
Kolosaliklarga qandaydir xudosiz ta'limot kirib kela boshladi, ularda biz Xudoning O'g'li orqali emas, balki farishtalar orqali Xudoga olib boramiz, deb ishonishgan.
Ta'kidlanishicha, bunday talqin Kolosaliklarning oddiy imonini buzishga yordam beradi. U falsafiy donolikka to'la,Yaratganga emas, balki dunyoviy elementlarga sig'inishni talab qilish, go'yo inson hayotini boshqarayotgandek.
Shuning uchun havoriy Pavlusning Kolosaliklarga yo'llagan maktubi imonlilar uchun yolg'onga yo'l qo'ymaslik va haqiqatga ergashmaslik haqida ogohlantirishdir.
Xabar qayerda va qachon yozilgan?
Hozirgacha xabarni yozish vaqti va joyi masalasi ochiqligicha qolmoqda. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, havoriy buni Rimga tashrif buyurganida yozgan. Boshqalar esa bu Kesariya bo'lgan deb da'vo qilishadi. Lekin ko'pchilik birinchi variantga moyil.
Pavlus Filippiliklarga va Filimonga ham maktublar yozgan. Tadqiqotchilar, shuningdek, Kolosaliklarga maktubning Efesliklarga maktub bilan o'xshashligi haqida gapirishadi. Bu boradagi xulosalar ushbu asarlarning umumiy oʻrganish predmeti ekanligidan kelib chiqib xulosa qilish mumkin.
Xulosa qilish
Havoriy Pavlusning xabarida muhim maqsad bor. U aholiga shubhali yolg'on ta'limotlarga ergashishga yo'l qo'yilmasligi haqidagi g'oyani etkazishga harakat qilmoqda. Bu odamlar ongida chalkashliklarni keltirib chiqaradi, dinning bo'linishiga olib keladi. Aynan shu odam shahar aholisiga Yaratganga yorqin ishonchni o'rgatishga muvaffaq bo'ldi.
Tadqiqotchilar hanuzgacha bu xabarni yozishning aniq vaqti va joyini aniqlay olmaydilar. Havoriy Pavlus Kolos aholisiga murojaat qilishdan tashqari, Efesliklarga va Filippiliklarga ham xat yozgan. U to'g'ridan-to'g'ri Yaratgandan yordam va yordam so'rash kerak bo'lgan haqiqatning g'ayratli qo'riqchisi edi. Farishtalar ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Shuningdek, butparastlar sig'inadigan tabiat kuchlari.
