Bugungi kunda dunyoda juda koʻp turli dinlar, anʼanalar, tasavvufiy va falsafiy maktablar, taʼlimotlar, kultlar, tashkilotlar mavjud. Va hatto bularning barchasidan uzoq bo'lgan odam qandaydir tarzda "tavhid" atamasini eshitgan. Qizig'i shundaki, bu so'zning to'g'ridan-to'g'ri sinonimi "monoteizm" dir. Ammo bu atamani qanday tushunish kerak? U nimani o'z ichiga oladi? monoteizm nima?
Tanrif
Ta'kidlash joizki, monoteizm falsafiy, teologik (teologik) va diniy tushunchadir. monoteizm nima? Bu yagona Yaratuvchi Xudoga ishonish va boshqa har qanday xudolarga ishonishni tubdan istisno qilishdir. Shuningdek, ibodat faqat bitta Allohga mumkin, lekin ikki yoki undan ortiq kishiga ibodat qilsa, u allaqachon mushrik (majusiy) bo'lib qoladi.
Diniy tushunchada yakkaxudolik
Yakkaxudolik nima? Yuqorida aytib o'tilganidek, bu "tavhid" so'zining sinonimidir. Dunyoda dinning bir necha shakllari mavjud. Yagona Yaratuvchi Xudoga ishonish Ibrohimiy dinlarda eng aniq ifodalangan.(Iudaizm, nasroniylik, islom) kabi eslatmalarni Eron zardushtiyligida aniq uchratish mumkin. Qizig'i shundaki, hinduizmning ba'zi hududlarida monoteistik lahzalar ham mavjud. Faqat bitta Xudoni tan oladigan dinlar har doim o'zlarining asoschilariga ega. Bunday an'analarning asosi ular yuqoridan berilgan ilohiy va muqaddas vahiyga asoslanganligiga ishonishdir.
Tavhid tarixi
Tavhid nima va u qachon paydo boʻlgan? Birinchi marta ma'lum elementlar Qadimgi Xitoy (Shang-di kulti - oliy xudo), Hindiston (yagona Yaratuvchi xudo Brahma haqidagi ta'limot), Qadimgi Misr (ayniqsa qirol islohotidan keyin) tarixini o'rganishda aniqlangan. Yagona xudoga - Quyoshga sig'inishni joriy etgan Akhenaten Amenxotep, Qadimgi Bobil (ko'p xudolar faqat oliy xudo Mardukning namoyon bo'lishi deb hisoblangan). Qadimgi yahudiylarning ham o'zlarining milliy qabila xudosi - Sabaot (Yahve) bor edi, u dastlab boshqalar bilan birga hurmatga sazovor bo'lgan, ammo oxir-oqibat Yagona bo'lgan. Xristianlik Ota Xudoga (oliy va yagona Yaratuvchi) sig'inishni o'zlashtirib, qabul qilib, uni "Xudo-Inson" Iso Masihga, Xudo O'g'liga ishonish bilan to'ldirdi. Ishonch bilan aytish mumkinki, nasroniylik dini monoteizm dinidir, ammo Muqaddas Uch Birlik ta'limotini hisobga olish kerak. VI asr oxiri VII asr boshlarida yahudiy monoteizmi islom dini tug‘ilgan hanifiylar deb atalgan mazhabdan ba’zi arablar tomonidan qabul qilingan. Muhammad payg'ambar uning asoschisi hisoblanadi. Islomda tavhid boshqa barcha dinlarga qaraganda kuchliroqdir. Ko'pgina nazariyalar monoteizm (yagona oliy Yaratuvchi Xudoga e'tiqod sifatida) dinning asl shakli, shuningdek, boshqa barcha an'analar va ta'limotlarning bir ma'noli manbaidir, degan tezisga tayangan. Bu kontseptsiya “monoteizmdan oldingi” deb atalgan. Boshqa ba'zi nazariyalar monoteizmni insoniyatning falsafiy va diniy tafakkuri evolyutsiyasining tugallanishi deb atagan va yakkaxudolik ta'limotlari oxir-oqibat dinning boshqa barcha shakllarini butunlay siqib chiqarishiga ishongan.
Monoteizm falsafiy va teologik (teologik) tushuncha sifatida
Falsafa va ilohiyotda bu atama "teizm" so'ziga yaqin. Birinchi marta uni Kembrijdagi Platonist More kitobida topish mumkin. Teizm "deizm" atamasiga teng keladigan va "ateizm" tushunchasiga qarama-qarshi ma'noni anglatadi. Faqat asta-sekin, asosan Immanuil Kantning sa'y-harakatlari va faoliyati tufayli deizm va teizm o'rtasidagi kontseptual farqlar paydo bo'ldi. Innovatsion nuqtai nazarni Gegel ifodalagan bo‘lib, u politeizmga emas, yakkaxudolik bilan panteizmga qarama-qarshi qo‘ygan. Teizm kabi tushunchada “Xudo” atamasi “moddiy jismoniy dunyoga nisbatan transsendent boʻlgan mutlaq ruhiy voqelikni anglatadi, u dunyoda oʻz mavjudligini saqlab, cheksiz taʼsir va taʼsir kuchiga ega boʻlgan yagona ijodiy manba vazifasini bajaradi. unga ta'sir qiladi."
Tavhid uchun dalillar
Tavhid nima va u nima uchun keng tarqalgan? Bu taʼlimotni qoʻllab-quvvatlovchi koʻplab dalillar bor.
- Agar birdan ortiq xudo bo'lganida, u holda bo'lar ediko'plab hokimiyat va ijodkorlar tufayli chalkashlik. Hech qanday tartibsizlik bo'lmagani uchun yagona Xudo bor.
- Yaratuvchi mutlaq ongga ega komil inson ekan, boshqa Xudo boʻlishi mumkin emas, chunki taʼrifiga koʻra u kam mukammal boʻlar edi.
- Rabbiy borlig'ida cheksiz bo'lgani uchun, u hech qanday a'zolarga ega emasligini bildiradi. Agar ikkinchi cheksiz shaxs mavjud bo'lsa, u birinchisidan farq qiladi va cheksizlikdan yagona to'liq farq yo'qlikdir. Demak, ikkinchi Xudo umuman mavjud bo'lmasligi kerak.
- Evolyutsiya nazariyasi narsalarning haqiqiy holatini bila olmaydi, chunki u tasvirlagan rivojlanish turi tabiatda uchramaydi. Aslida, tavhidga nisbatan tarixiy taraqqiyotni kuzatish mumkin.
