Jahon madaniyati va insoniyat tarixidagi hodisa sifatida monoteizm haqida gapirishdan oldin bu atamaning bevosita ma'nosini tushunish kerak. Etimologik jihatdan bu so'z yunon tiliga qaytadi. Uning birinchi poyasi - monos - "birlik" degan ma'noni anglatadi. Ikkinchisi - teos - lotin tilida ildizlarga ega. Bu "Xudo" deb tarjima qilinadi. Shunday qilib, monoteizm so'zma-so'z "taxhid" deb tarjima qilinadi.
Agar mono bo'lsa, poli bo'lishi kerak
Shubhasiz, mohiyatan yagona Xudoga ishonish qarama-qarshi haqiqatlarga qarama-qarshilikdir. Agar tarixga murojaat qilsak, qadimgi yunonlar butun xudolar panteoniga ega bo'lganligini ko'rishimiz mumkin. Slavyan e'tiqodlari Dazhdbog, Mokosh, Veles va boshqa ko'plab xudolarning bir vaqtning o'zida mavjudligini ko'rsatadi. Xuddi shu holat o'z vaqtida yunon madaniyatidan e'tiqodlar tizimini o'zlashtirgan rimliklar orasida ham kuzatilgan.
Agar monoteizm yagona xudoga e'tiqod bo'lsa, u holda ko'p xudolik ko'plab oliy mavjudotlarga sig'inish, ikki yoki undan ortiq teng xudolar g'oyasining mavjudligi bilan tavsiflanishi mumkin.
Bu hodisa asosiymi
Ba'zi faylasuflar va jahon dinlari mutaxassislari ta'rifi yakkaxudolik, deyishadi.ismlar, insoniyat tarixida butparastlik - ko'p xudolikdan ancha oldin mavjud bo'lgan. Bu gipotezani qonuniy deb atash qiyin, chunki monoteizmning o'zi insoniyat taraqqiyoti qonunlariga ziddir.
Agar siz odamlarning yuqori kuch haqidagi qarashlari evolyutsiyasini kuzatsangiz, dastlab turli xil tabiat hodisalari uning rolida harakat qilganini ko'rishingiz mumkin: shamol, momaqaldiroq, quyosh va boshqalar. Atrofdagi dunyoning kuchiga qarshi tura olmagan odam uni ilohiylashtirishi tabiiydir. Shunday qilib, Yarilo, Perun va boshqalar slavyan madaniyatida paydo bo'ldi. Shunday qilib, yunonlar Zevs, Gera, Demeter va boshqalarni ko'tardilar. Shuni hisobga olgan holda, monoteizm - ko'proq qasddan va antropotsentrik din - politeizmdan oldin paydo bo'lishi mumkin emasligini ta'kidlash mumkin.
Yakkaxudolik dinlarining turlari
E'tiqodlarning eng keng tarqalgan turlarini ko'rib chiqsangiz, asosan insoniyat monoteizmga sodiqlik bilan ajralib turishini payqadingiz. Hatto jahon dinlari ro'yxatida ham asosiy o'rinlar monoteistik dinlarga berilgan. Birinchisi, albatta, xristianlikdir. Skeptiklar rozi bo'lmasligi mumkin, chunki bu mafkurada kamida uchta sub'ekt paydo bo'ladi: ota, o'g'il va muqaddas ruh. Agar biz Muqaddas Bitik matniga murojaat qilsak, bularning barchasi yagona Xudoning uchta gipostazidir. Islom ham sikxizm, iudaizm va boshqalar kabi monoteistik dindir.
Tavhid e'tiqodning ancha tajovuzkor turi bo'lib, zamonaviy odam uchun bu shirkdan ko'ra mantiqiyroqdir. DABu, birinchi navbatda, jamiyatni tashkil etish, uni boshqarish bilan bog'liq. Zamonaviy jamiyatda odamlar ustidan faqat bitta oliy hokimiyat mavjud: direktor, prezident yoki qirol oilasining vakili. Aytgancha, tavhidni o'rnatish yo'lidagi birinchi qadamni, g'alati, misrliklar, fir'avnni yerdagi xudo sifatida tan olishgan.
Falsafa nuqtai nazari
Aslida har bir falsafiy ta'limot, har bir mutafakkir u yoki bu tarzda din masalasiga keladi. Qadim zamonlardan beri ilohiy tamoyilning mavjudligi muammosi asarlarning asosiy o'rinlaridan birini egallagan. Agar to'g'ridan-to'g'ri monoteizmni nazarda tutadigan bo'lsak, u falsafada ayniqsa o'rta asrlarda faol namoyon bo'la boshlagan, chunki bu davr insoniyat uchun dinning maksimal ekish davri bo'lgan.
Aniq fikrlarga kelsak, masalan, Per Abelard hamma narsa Xudo uchun, jumladan falsafa uchun qurilgan, deb ta'kidladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu holatda "xudo" so'zi birlikda qo'llaniladi. Benedikt Spinoza ham oʻz taʼlimotida yagona xudoga (mavhum) murojaat qilgan boʻlib, u butun dunyo qandaydir mohiyatning taʼsiri tufayli mavjud ekanligini taʼkidlagan.
Xudoning oʻlimi haqidagi mashhur bayonot muallifi boʻlgan Fridrix Nitsshe ham oʻzining formulasi bilan monoteistik nuqtai nazarni ilgari surgan.
Jahon dinlari kontekstida monoteizm
Dunyo ta'limotlaridagi sezilarli farqlarga qaramay, ularning umumiy xususiyatlari ham juda ko'p ekanligini ta'kidlash kerak. Hatto monoteizmning o'zi ham ibodatning turli modellari o'rtasidagi asosiy o'xshashlikdir. Alloh, IsoYahova - ularning barchasi, agar siz biron bir tadqiqot qilsangiz, bir-biriga o'xshashdir. Hatto bir vaqtning o'zida ikkita xudo - Nirgun va Sargun bordek tuyuladigan sikxizmda ham hamma narsa oxir-oqibat monoteistik modelga tushadi. Gap shundaki, sikxlarning xudosi har bir insonda mujassam bo'lib, dunyoni boshqaradigan bir xil Mutlaqdir.
Falsafasi bir tomondan imkon qadar sodda, ikkinchi tomondan esa aql bovar qilmaydigan darajada murakkab boʻlgan yakkaxudolik zamonaviy inson uchun yagona maqbul modeldir. Bu bugungi kunning o'ziga xosligi bilan bog'liq: insoniyat unsurlarni mag'lub etdi, endi uni ilohiylashtirishga hojat yo'q, mos ravishda, endi shirkga hojat yo'q.
