Bahaiy dini uzoq shakllanish va rivojlanish yoʻlini bosib oʻtgan Yerdagi eng yirik va eng keng tarqalgan jahon dinlari bilan solishtirganda yangi va yosh hodisadir. Bahaizm 19-asrda paydo bo'lgan va hech qanday xalqning e'tiqodiga bog'liq emas. E'tiqod qiluvchilar o'z e'tiqodlarini sekta yoki filial emas, balki alohida, mustaqil din deb bilishadi. Imonlilarning umumiy soni nisbatan kichik, ularning soni bir necha millionni tashkil etadi.
Bahaiy dini Rossiyada ham mavjud, bundan tashqari u bu yerda inqilob voqealaridan oldin ham paydo boʻlgan. Uning ildizlari Forsga borib taqaladi, u erdan Hindiston va Rossiya imperiyasiga tarqaldi. Bahoiy dini dastlab musulmonlar tomonidan islomiy mazhab hisoblangan, chunki uning paydo bo'lishi va postulatlariga Islomning shia bo'limi jiddiy ta'sir ko'rsatgan. Bugungi kunda hatto musulmon dunyosida ham yangi aqida mustaqil din sifatida tan olingan.
Bahaiy dini: hammasi qaerdan boshlangan
19-asr nasroniylik va islom tarafdorlari yaqinda yangi Payg'ambar kelishiga ishongan, ikkinchisi esa yangi paydo bo'lgan Masihni qidirish bilan band bo'lgan davr edi. Izlovchilardan biri Mulla Husayn 1844 yilda Sherozda tasodifan o'zini yangi Payg'ambar deb hisoblagan g'ayrioddiy bir yigitni uchratib qoladi. Uning ismi Sayyid Al Muhammad edi, 25 yoshda ediqisqa, kelishgan va taqvodor. U butun vaqtini Qur’on va Alloh haqida tafakkur bilan o‘tkazdi. U oyatlar tuzgan va ular Allohning o'ziga berilgan ilohiy vahiy ekanligini da'vo qilgan. Yigit o'zini "chaqaloq", ya'ni "Xudoga eshikni ko'rsatuvchi" deb atadi.
Oʻsha yili Paygʻambarimiz bundan ham uzoqroqqa bordilar. Ka'ba eshigining halqasini mahkam ushlab, olomon oldida o'zini Masih deb e'lon qildi. Muqaddas joyda bunday so‘zlarni aytish chinakam tahqirlik edi. Yigitning izdoshlari borligiga qaramay, u islom asoslariga putur yetkazuvchi, fitnakor sanalib, qamoq jazosiga hukm qilingan. Tez orada Sayid Maku qal'asiga ko'chirildi.
Hokimiyat rejasiga koʻra, bu yerda yashovchi kurdlar jamoasi yigitning soʻzlarini dushmanlik bilan qabul qilishlari kerak edi. Aslida, bu butunlay boshqacha bo'lib chiqdi, kurdlar uning g'oyalariga chuqur singib ketgan edi. Uzoqroq hududga ko'chirish yordam bermadi - Bobning va'zlari odamlarning ongini shunchalik zabt etdiki, hatto kurd komendanti ham ularga qarshilik qila olmadi. Ta'limotning tarqalishini to'xtatish uchun payg'ambar sudga tortildi. Hukm jismoniy jazoni o'z ichiga olgan. Bu voqealarga munosabat darhol bo'ldi. Bobiylar islom dini tanazzul boshlanganini e’lon qilib, qo‘zg‘olon uyushtirdilar. Muammoni hal qilish kerak edi va hokimiyat Bobni o'limga hukm qildi. Lekin bu faqat boshlanishi edi. Manbasi Bobning asarlari boʻlgan Bahoiy dini boshqa shaxs tufayli mustaqil oqimga aylandi.
Bahoulloh
U Bobning ishini davom ettirgan. U badavlat, olijanob oiladan edi, lekin yangi ta'limotga ishongach, hamma narsadan voz kechdi.sizning davlatingiz. Sayyid g‘oyalarini yoyib, oxiri zindonga tushib, u yerda Allohdan vahiy olgan. Shundan so'ng, Bahoulloh o'zini Bob kelishi haqida gapirgan odam deb e'lon qildi. Keyinchalik, uning sharofati bilan Bahoiy dini paydo bo'ldi. Ammo bu voqealar hali ham uzoq edi. O'zidan oldingi kabi, u ham iqlimi juda yomon bo'lgan hududga, keyin esa eng xavfli jinoyatchilar qamoqqa olingan qamoqxonaga surgun qilingan. Lekin Bahoulloh omon qoldi.
Bundan tashqari, u Bahoiylik e'tiqodining asosiga aylangan "Eng muqaddas kitob"ni yozishga muvaffaq bo'ldi. Uning va’zlari shu yerda ham eshitilib, hatto mahalliy ruhoniylar boshlig‘i ham ularning ta’siriga tushib qolgan. Ziyoratchilar surgun joyiga oqib kela boshladilar. Keyinchalik Bahoulloh shaxsiy qasrda yashay boshladi, uning nomi tarjimada "quvonch" degan ma'noni anglatadi. U isitmasi ko‘tarilib, darrov vafot etdi.
Bahoiylik asoslari
Bahaiy (din) qisqacha bir necha oddiy postulatlar bilan ifodalanishi mumkin. uning mohiyatini tashkil etadi. Birinchidan, buaksioma sifatida qabul qilinadi.
atrofdagi hamma narsani yaratgan yagona Xudo bor. Ikkinchidan, Xudo ularni yaratishda etnik guruhlar va xalqlarni alohida ajratmagan, deb ishoniladi. Ya'ni, irqi, millati va teri rangidan qat'i nazar, barcha odamlar teng va bir xil huquqlarga ega. Uchinchidan, barcha dinlar birdir. Bahoiylar barcha dinlarning manbai bitta va bu Xudodir, deb hisoblashadi. Farqi dinlarning turli davrlarda turli sharoitlarda rivojlanganligidan kelib chiqadi. Bu asl yagona g'oyaning o'zgarishi va o'zgarishiga sabab bo'ldi.
Bahay (din) qisqacha aytganda, odamlar nafaqat etnik, balki jinsidan qat'iy nazar tengdir. Ya’ni, erkak va ayolning teng huquqliligi tabiiy hol sifatida e’tirof etilgan. Bahaizmning boshqa dinlardan tubdan farqi - bu yangi dunyo tartibiga erishish uchun qanday qadamlar qo'yilishi kerak bo'lgan aniq dasturning mavjudligi. Masalan, bu qadamlardan biri jaholatni hodisa sifatida yo'q qilishdir. Buni global miqyosda qilish qiyin, lekin jamiyat ichida barcha bolalarni maktablarga yuborish buyuriladi. Agar buning uchun oilada mablag‘yetarli bo‘lmasa va jamiyat negadir moddiy yordam bera olmasa va barcha bolalarning ta’lim olishi uchun mablag‘ajrata olmasa, tanlov qizlar foydasiga hal qilinishi kerak. Bu yondashuv eng oqilona hisoblanadi, chunki qiz kelajakda ona bo'ladi va bolaning birinchi ustozi aynan onadir.
Kelajak avlodlar uchun g'amxo'rlik mana shunday namoyon bo'ladi. Bu, shuningdek, ayollarning o'tmishda ko'rgan zulmi uchun tovondir.
Hayotning xususiyatlari
Bahaiylarning jahon dini oʻz taqvimiga ega. Yil har biri 19 kundan iborat 19 oyga bo'lingan. Imon ramzi - to'qqiz qirrali yulduz. Jamiyat yashaydigan joyda “Adolat uyi” degan organ bor. Jamoatdan har yili uch kishi tanlab olinadi va bu din izdoshlarining hayotini boshqaradi. Bahoiylar spirtli ichimliklar va giyohvandlikka salbiy munosabatda.
Oila instituti ularning qadriyatlar tizimida muhim oʻrin tutadi va nikoh er va xotinning ittifoqi sifatida muqaddasdir.hurmatli.
Bahaiy dini: e'tiqod, kult va tashkilot
Boshqa dinlardan farqli oʻlaroq, Bahoiylarning diniy qismi minimaldir. Xudoga xizmat qilish fikri bilan qilingan har qanday harakat ibodat deb hisoblanishi mumkin. Faqat uchta namoz o'qish farzdir. Oyning oxirgi kunida bo'lib o'tadigan umumiy yig'ilishlarda din tarafdorlari Bahoiy bitiklari matnlarini, shuningdek, boshqa dunyo dinlarining matnlarini o'qiydilar. Yil davomida faqat bitta ro'za tutiladi va 2 martdan 20 martgacha tutiladi. Bundan bolalar, qariyalar, homilador va emizikli ayollar, shuningdek sayohatchilar ozod qilinadi. Dinga kirish uchun 15 yoshga to'lgan kishi ruhiy yig'ilishda o'z istagini e'lon qilishi kerak. Jamiyatni tark etish jarayoni bir xil.
Ibodat uylari
Bahoiylar izdoshlarining ibodatxonalari shunday nomlanadi. Ularda Yagona Xudoning ramzi sifatida bitta markaziy gumbaz va to‘qqizta ravoqli kirish joyi bor. Ular dunyodagi inson tafakkurining birligi va xilma-xilligi ramzidir.
Ibodat uylari nafaqat ibodat va yig'ilish joyini, balki turli yordamchi muassasalarni ham o'z ichiga oladi. Ular taʼlim, taʼlim va maʼmuriy xarakterga ega.
Ruhoniylar
Bahaiy dini ruhoniylar institutini tan olmaydi. Barcha qarorlar yillik ma'naviy yig'ilishlarda qabul qilinadi va qarorlar ma'lum bir jamiyatning barcha katta yoshli a'zolarining yashirin ovoz berish yo'li bilan qabul qilinadi. Ruhoniylar muassasa sifatida bahoiylarga kerak emas, chunki ular uchun har qanday harakat Xudoga muhabbat va xizmat doirasida amalga oshiriladi. Uning nazarida bu vositachilarni talab qilmaydigan diniy amaliyotdir.
Lev Tolstoy Bahaiy dini haqida
Yozuvchi davrida Rossiyada Bahaiy dini allaqachon ma'lum bo'lgan. Tolstoy va bahoiylar, aytganday, bir-birlarini yaxshi bilishgan. Yangi g‘oya tutib qolgan yozuvchi butun dunyodagi din izdoshlari bilan yozishmalarda. Bahaizm juda tez tarqalib, turli mamlakatlarning ziyolilari tomonidan qabul qilingan. Tolstoy babizm haqida ijobiy gapirdi va uning hayot haqidagi axloqiy ta'limot sifatida musulmon dunyosida buyuk kelajagi borligiga ishondi.
Gabriel Sasi uchta xat yozgan. U yangi dinning postulatlarini, uning ahamiyatini va izdoshlarining og'ir ahvolini tushuntirib berdi. Bunga javoban Tolstoy arab dunyosida chop etilishi kerak bo‘lgan maktubida bahoiylarni himoya qilib chiqdi.
Bahay Rossiyasi
Pravoslav ruhoniylari bu dinni musulmon mazhabi deb bilishlariga qaramay, Moskvadagi Bahoiy dinining ham izdoshlari bor. Ularning soni arab mamlakatlaridagidek ko'p emas. Shunga qaramay, jamiyat ma'rifiy tadbirlarni olib boradi va e'tiqod postulatlariga amal qiladi. Voronejda Bahoiy dini din izdoshlarining faoliyati tufayli endigina rivojlana boshladi. Ular nafaqat o'z shaharlarida, balki Moskvada ham bahoiylarning ma'naviy tarbiyasi bo'yicha darslar o'tkazadilar. Aksariyat jamoalar ro'yxatdan o'tmagan. Rossiyaning asosiy shaharlarida kuzatuvchilarning taxminiy soni hatto 100 kishiga ham yetmaydi. Voronejdagi bahaiy dinini Mariya Skrebtsova va Alesya Lopatina targʻib qiladi.
