“Injil” so’zi yunon tilidan “kitoblar” deb tarjima qilingan. Aytishimiz mumkinki, bu 66 ta alohida hikoyadan to'plangan kichik kutubxona. Ko'p asrlar davomida u insoniyat tarixidagi eng mashhuri bo'lgan, qaysidir ma'noda u bestseller hisoblanadi. Bu kitobni har kim o'qishi mumkin. Ammo inkvizitsiya davrida bu ko'pchilik uchun imkonsiz edi va har bir oddiy odam Injilni o'qish imkoniyatiga ega emas edi. Maqolada keltirilgan kitobning qisqacha mazmuni unda yozilgan voqealarning haqiqiy qiymatini ochib beradi.
Kitobning zamonaviy jamiyatga ta'siri
Hozirda Injil kabi kitob haqida hech narsa eshitmagan odam boʻlmasa kerak. Eski Ahdning mazmunini deyarli hamma biladi. Bu yerdagi syujetlar ko'pincha badiiy hikoyalar, rasmlar uchun mavzuga aylandi. Muqaddas Kitobning bizning davrimizga yaqin qismi - Yangi Ahdning ta'siri, uning mazmunini ortiqcha baholab bo'lmaydi, zamonaviy hayotga juda kuchli. Ushbu kitobni uchta nuqtai nazardan ko'rib chiqing.
Muqaddas Kitob Muqaddas Yozuv sifatida
Birinchidan, oʻtishdan oldinMuqaddas Kitobni muhokama qilish, kitobning mazmuni, xristianlikda u muqaddas deb hisoblanishini hisobga olishi kerak. Shu bilan birga, uning katta qismi, ya'ni Eski Ahd bizning eramizdan oldin yozilgan.
Musulmon nasroniylikdan keyin paydo bo'lgan va u ko'pincha Bibliyadagi tasvir va syujetlardan foydalanadi. Aslida bu Qur'onning manbasidir.
Shuningdek, turli nasroniy konfessiyalari Bibliya tarkibi va mazmuniga turlicha munosabatda boʻlishadi. Ulardan ba'zilari faqat Yangi Ahdni muqaddas deb bilishadi.
Injil tarixiy manba sifatida
Arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Bibliya mazmuni ishonchli, ko'p voqealar haqiqatda sodir bo'lgan. Unda qadimgi Sharq xalqlarining miloddan avvalgi 2000-yillardan boshlab tarixiga oid koʻplab maʼlumotlar mavjud. Shuni unutmasligimiz kerakki, bu kitob antik davr odamlari tomonidan yozilgan va unda tasvirlangan va hozirda ilm-fan tomonidan tushuntirilayotgan ko'plab voqealar giperbolik tarzda va o'sha davr insoni nuqtai nazaridan keltirilgan.
Injil adabiy yodgorlik sifatida
Bu kitob haqiqiy madaniyat yodgorligi ekanligini ta'kidlash kerak. Gap shundaki, Injilning mazmuni antik davr an'anasi sifatida katta ahamiyatga ega. Bu dunyo boʻylab eng koʻp tarjima qilingan asar.
Tarkibi va tuzilishi
Bu asar katta hajmli hisoblanadi: Bibliya mazmuni bir nechta alohida kitoblarni o'z ichiga oladi. Asar asosan Eski va Yangi Ahdga bo'lingan. Birinchi qism nasroniygacha bo'lgan tavsiflardir. U nasroniylikda muqaddas deb qabul qilinganBitiklar. Bu yerda Masihning, ya'ni Isoning kelishi haqida ko'plab bashoratlar mavjud.
Yangi Ahd - bu Iso Masihning havoriylari bilan bevosita hayotini tasvirlaydigan matn. Turli nashrlarda bu hikoyalarni uzatish tartibi boshqacha bo'lishi mumkin. Muqaddas Kitobga kiritilgan kitoblar soni ham o'zgarib turadi.
Kononik boʻlmagan kitoblar
Muqaddas Kitob, Ibtido kitobining qisqacha mazmuni bilan qiziquvchilar, tan olingan sahih rivoyatlardan tashqari, kanonik bo'lmagan kitoblar ham borligini bilishlari kerak. Ular Eski Ahddan keyin paydo bo'lgan. Xristian ustozlari bu e'tiqodni qabul qilmoqchi bo'lganlarga ham ularni o'qishni maslahat berishadi. Gap shundaki, kanonik bo'lmagan kitoblar ko'pincha ibratlidir.
Xulosa
Agar biz Injilning qisqacha mazmuni haqida gapiradigan bo'lsak, unda birinchi navbatda u ikki qismga bo'lingan, ammo ularning har biri o'zining tartibli tuzilishiga ega. Masalan, yaratilish bosqichlarini tasvirlab bergandan keyin (Ibtido kitobida) odamlar qanday qilib qonunga ega bo'lmasdan yashaganliklari (o'sha paytda ular faqat printsiplarga amal qilganlar) haqida gapiradi. Bundan tashqari, Xudo isroilliklar bilan ittifoq tuzdi va ularga O'z farmonlarini berdi. "Eski ittifoq" deb tarjima qilingan Eski Ahdda Iso odamlarning oldiga kelishidan oldingi voqealar tasvirlangan. Shu sababli, ikkinchi qism Yangi Ahd deb ataladi.
Agar biz Injilning qisqacha mazmuni, Eski Ahd haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu Xudo dunyoni, osmonni, o'simliklarni, hayvonlarni, odamlarni qanday yaratganligi haqidagi asardir. Unda zamonaviy insoniyatning uzoq ajdodlari hayoti tasvirlangan - ular cho'lda, dashtda,chorva boqdi, qullik bog'iga tushib, ulardan ozod bo'ldi. Bundan tashqari, ular Xudo bilan shartnomalar tuzdilar. Bir kuni U ularga daryolarda suv o'rniga sut va asal oqib chiqadigan boy erlarni va'da qildi.
Koʻp oʻtmay oʻsha zaminda yashovchi odamlar bilan shafqatsiz kurash boshlandi. Va keyin g'alaba qozonib, qadimgi yahudiylar bu erda o'z davlatlarini qurishdi. Bir necha asr o'tgach, u qo'shnilari tomonidan vayron qilingan va isroilliklar asirga olingan. Hatto bolalar Muqaddas Kitobining mazmuniga qaraganda, bu yahudiylarning Xudoga itoatsizligi tufayli sodir bo'lgan.
Ammo xalqni jazolagandan keyin Vladika bir kun kelib ularni zolimlardan qutqarib qolishga va'da berdi. Ibroniychada Xudoning elchisi "Masih", yunoncha esa "Masih" kabi eshitiladi. Aynan shu nom ostida U tarixga kirdi.
Xristianlik allaqachon mavjud bo'lganida, Yangi Ahd yaratilayotgan edi. Bu erda asosiy figura Nosiralik Iso - Masihdir. Bundan tashqari, kitobning muhim qismi xristian jamoalarining ishlari haqidagi hikoyalarga bag'ishlangan. Isoning shogirdlari bo'lgan havoriylarning faoliyati haqida hikoya bor.
Afsonaviylar haqida
Muqaddas Kitob koʻplab qadimiy hikoyalar toʻplamidir. Ularda chinakam tarixiy voqealar, bashoratlar, lirik kompozitsiyalar haqidagi afsonalar, rivoyatlar, rivoyatlar mavjud. Eski Ahd bu narsalarga eng boydir. Muqaddas Kitob insoniyatning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ko'p Injil hikoyalari to'g'ri talqin qilinishi kerak.
Xushxabar tarixi haqida
Yangi Ahdning har bir kitobi yunon tilida yozilgan. Ammo ayni paytda bor ediklassik yunon tili emas, balki Iskandariya dialekti. Aynan u Rim imperiyasi aholisi tomonidan foydalanilgan.
Shu bilan birga, harfda faqat bosh harflardan foydalanilgan, tinish belgilari qoʻllanilmagan, soʻzlar bir-biridan ajratilmagan. Shunisi e'tiborga loyiqki, kichik harflar matnga faqat 9-asrda kiritila boshlandi. Xuddi shu narsa so'zlarning alohida yozilishiga ham tegishli. Tinish belgilari esa faqat 15-asrda chop etish ixtirosi bilan paydo bo'lgan.
Hozirgi Injildagi boʻlinish XIII asrda kardinal Gyugon tomonidan amalga oshirilgan. Cherkov ming yillar davomida Muqaddas Bitikni saqlab kelmoqda va bu qadimiy matnlarni bizning kunlarimizga yetkazishga muvaffaq bo'ldi.
17-asrda Yangi Ahdning birdaniga 2 ta nashri paydo boʻldi, ular chop etildi. Ushbu matnlar "sof" va asl yunoncha deb hisoblanadi. 9-asrning ikkinchi yarmida Yangi Ahd Kiril va Metyus tomonidan slavyan tiliga (bolgar-makedon dialekti) tarjima qilingan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu nusxa asl nusxada bugungi kungacha saqlanib qolgan. Dastlab, slavyan nashri tarix davomida ruslashtirishga duchor bo'lgan. Hozirda foydalanilayotgan tarjima 19-asrda qilingan.
Xushxabarni yozish vaqti
Ushbu asarlarning yaratilish vaqti aniq belgilanmagan. Ammo ular 1-asrning boshlarida yaratilganiga shubha yo'q. Gap shundaki, 107 va 150 yozuvlarida Yangi Ahdga havolalar mavjud, ularda bu kitobdan iqtiboslar bor.
Havoriylarning asarlari birinchi boʻlib yozilgan. Bu yangi nasroniy jamoalarining e'tiqodini o'rnatish uchun zarur edi. Matto Injili eng qadimgi ekanligini aniq aniqlash mumkin edi, u 1-asrning 50-yillaridan keyin yaratilishi mumkin emas edi. Mark va Luqoning Xushxabarlari undan keyin kelgan, lekin eramizning 70-yilidan oldin, Quddus vayron bo'lishidan oldin ham yozilgan. Keyinchalik, ilohiyotchi Yuhanno o'z kitobini yozgan, o'sha paytda u qari odam edi, taxminan 96 yil. Uning ishi "Apokalipsis" nomi bilan mashhur. Vahiy kitobida inson, sher, buzoq va burgutga o'xshash mavjudotlar ishlatilgan.
Injillarning ma'nosi haqida
Ushbu turkumdagi barcha kitoblarda Masihning hayoti va ta'limotlari tasvirlangan. Unda uning azoblari, o'limi, dafn etilishi va tirilishi haqida hikoya qilinadi. Ular bir-birini to‘ldiruvchi bo‘lib xizmat qiladi va kitoblarning hech biri asosiy nuqtalarda bir-biriga zid kelmaydi.
Bundan tashqari, tarix davomida xuddi shu nomdagi 50 ga yaqin boshqa yozuvlar yaratilgan, ular ham havoriylarning muallifligi hisoblangan. Biroq, cherkov ularni rad etdi. Ularning shubhali hikoyalari bor edi. Bularga “Tomas Xushxabari”, “Nikodim Xushxabari” va boshqa bir qator shunga oʻxshash asarlar kiradi.
Xushxabar munosabatlari
Rasmiy ravishda tan olingan barcha xushxabarlardan uchtasi - Matto, Mark va Luqoning uchtasi bir-biriga yaqin. Ularning yozish uslubi o'xshash, ular bir xil narsa haqida gapiradilar. Ammo Yuhanno Xushxabari biroz boshqacha ma'lumotni o'z ichiga oladi (garchi bu kitob ham kanonik deb hisoblanadi) va u erda taqdimot shakli boshqacha. Yuhanno sodir bo'layotgan voqealarning chuqur ma'nosi haqida ko'proq gapiradi, qolgan xushxabarchilar esa tashqi hodisalarni tasvirlaydilar.
Bundan tashqariBu suhbatni tushunish juda qiyin. Boshqa uchta Injilda dialoglar juda oddiy. Yuhanno o'zining shaxsiy maqsadini ta'limotni chuqurroq ochib berishni maqsad qilgan. Biroq, bu kitoblarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Turli nuqtai nazarlardan tasvirlangan ma'lumotlar yig'indisi esa Masihning aniq va batafsil portretini yaratadi.
Injillarning tabiati haqida
Bu asarlarning muqaddasligi haqidagi pravoslav ta'limotida Muqaddas Ruh har bir muallifning ongi va xarakteriga zulm qilmagani haqidagi g'oya doimo yangragan. Shu sababli, ko'p jihatdan Injillar o'rtasidagi farqlar har bir muallifning individual xususiyatlariga bog'liq. Bundan tashqari, ular turli muhit va sharoitlarda yozilgan. Har bir xushxabarni aniqroq talqin qilish uchun har bir muallifning xarakterli farqlarini tushunish mantiqan to'g'ri keladi.
Metyu
Matto Masihning o'n ikki havoriylaridan biri edi. Shu paytgacha u soliq yig'uvchi sifatida tanilgan. Uni kam odam sevardi. Mark va Luqo o'zlarining Xushxabarlarida ta'kidlaganidek, Matto kelib chiqishi bo'yicha Leviy naslidan edi.
Masih odamlarning nafratiga qaramay, ularni mensimagani soliq toʻlovchini hayratda qoldirdi. Ayniqsa, ulamolar va farziylar soliq yig'uvchini tanbeh qilishgan va Matto o'z xushxabarida ularni qoralagan, chunki ular ham qonunni buzganlar.
U asosan Isroil xalqi uchun kitob yozgan. Bir nazariyaga ko'ra, uning xushxabari dastlab ibroniy tilida yozilgan va shundan keyingina yunon tiliga tarjima qilingan. Metyu Efiopiyada shahid bo'ldi.
Mark
Mark o'n ikki havoriydan biri emas edi. tomonidanshuning uchun u Matto singari doimo Isoga hamrohlik qilmadi. U o'z ishini havoriy Butrusning so'zlaridan va bevosita ishtirokida yozgan. Uning o'zi Masihni o'limidan bir necha kun oldin ko'rgan. Va faqat Markning Xushxabarida, Masihga ergashgan yigit hibsga olinganida, uning yalang'och tanasiga parda bilan o'ralgan va uni soqchilar ushlab olishgan, ammo pardani tashlab, qochib ketgan. yalang'och. Katta ehtimol bilan bu Markning o'zi edi.
Keyinchalik u Butrusning hamrohi bo'ldi. Mark Iskandariyada shahid bo'ldi.
Uning xushxabarining markazida Isoning moʻjizalar koʻrsatgani bor. Muallif har tomonlama Uning buyukligini, qudratini ta'kidlaydi.
Luka
Qadimgi tarixchilarning fikriga ko'ra, Luqo Antioxiyadan bo'lgan. U shifokor va rassom ham edi. U Masihning 70 ta shogirdlari orasida edi. Ushbu Xushxabarda Rabbiyning ikki shogirdga ko'rinishi juda yorqin tasvirlangan va bu Luqo ulardan biri bo'lganiga ishonishga asos bo'ladi.
U Havoriy Pavlusning hamrohi boʻldi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan ma'lumotlarga ko'ra, Luqo ham Fibada shahid bo'lib vafot etgan. Imperator Konstantiy oʻz qoldiqlarini IV asrda Konstantinopolga koʻchirdi.
Luqo o'z kitobini Antioxiyadan bir zodagonning iltimosiga binoan yozgan. Yozish jarayonida u guvohlarning so'zlaridan ham, o'sha paytda allaqachon mavjud bo'lgan Masih haqidagi yozma ma'lumotlardan ham foydalangan.
Luqoning oʻzi har bir yozuvni sinchiklab tekshirib koʻrganini va uning xushxabari voqealar sodir boʻlgan joy va vaqtlarda aniq xronologik tartibda yozilganligini daʼvo qilgan. Bu aniqLuqo Xushxabarining mijozi hech qachon Quddusda bo'lmagan. Shuning uchun havoriy o'sha hududning geografiyasini tasvirlaydi.
Jon
Yuhanno Masihning shogirdi edi. U baliqchi Zabadiy va Sulomiyaning o'g'li edi. Uning onasi o'z mulki bilan Masihga xizmat qilgan ayollar orasida tilga olinadi. U hamma joyda Isoga ergashdi.
Gennesaret ko'lida mo''jizaviy tarzda ovlanganidan keyin Yuhanno Masihning doimiy shogirdi bo'ldi. U o'zining ko'plab mo''jizalarida ishtirok etgan. Oxirgi kechki ovqatda Yuhanno "Isoning ko'kragiga yotdi". U Masihning sevimli shogirdi hisoblanadi.
Havoriy oʻz xushxabarini masihiylarning iltimosiga binoan yozgan. Ular undan mavjud uchta rivoyatni to'ldirishini xohlashdi. Yuhanno ularning mazmuni bilan rozi bo'ldi, lekin ularni Masihning so'zlari bilan to'ldirish zarur deb qaror qildi. U qilgan ishi inson sifatida emas, balki Xudoning O'g'li sifatida O'zining mohiyatini chuqurroq ochib berdi.
Ruhoniylarning izohlari
Muqaddas Kitobni sharhlar ekan, ruhoniylar uni butunlay boshqacha talqin qilish mumkinligini ta'kidlashadi. Bu dunyo bo'ylab versiyalarning ko'pligini, unga asoslangan ta'limotlarni tushuntiradi. Uni Yangi Ahddan boshlab o'qish tavsiya etiladi. Ushbu kitoblarni bilishga bo'lgan samimiy istakni to'plash muhimdir. Va faqat to'rtta Injildan keyin Eski Ahdga o'tish mantiqiy bo'ladi.
