Xristianlikdagi reenkarnasyon: tushunchaning ta'rifi, dinda ruhning qayta tug'ilishi, ruhoniylarning sharhlari

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Xristianlik reenkarnatsiyani inkor qilganga o'xshaydi. Shu bilan birga, ruhlarning ko'chishi dunyoning ko'plab dinlarida tan olingan. Qaysi dinlar reenkarnasyonga ishonishadi degan savolga javob berib, olimlar eskimoslarni, Shimoliy Amerika hindularini, gnostiklarni va ezoterik nasroniylarni eslashadi. Bundan tashqari, buddistlar, daoizm tarafdorlari bu hodisaga ishonishadi. Reenkarnasyon dunyo dinlarida uchraydi. Demak, islomda uning 3 turi bor va ularning har biri uchun atama bor. Yahudiylarning urf-odatlarida u "ilgul" deb ataladi. Qaysi dinda reenkarnasyon hali ham bo'lganligini eslab, Qadimgi Yunonistonning an'analarini ko'rib chiqishga arziydi. Bu mamlakatning eng yaxshi olimlari - Pifagor, Platon, Sokratlar bu fikrni qabul qildilar. Neopaganlar, “Yangi asr” harakati ham ruhlarning koʻchishini tan oladi.

Reenkarnatsiyani rad etish

Hozirgi vaqtda nasroniylikda reenkarnasyon ta'limoti yo'qligi ma'lum. Biroq, Injilda to'g'ridan-to'g'ri ruhlarning ko'chishi haqida hech qanday fikr yo'q, lekin buni ham inkor etmaydi. Shu bilan birga, reenkarnasyon haqiqatan ham erta nasroniylikda tan olinganligi ma'lum. Uni chaqirishdi"Inson ruhlarining oldindan mavjudligi." Shunga o'xshash fikrlarni nasroniy ilohiyotshunosi, Hexala muallifi Origen Adamati ham bildirgan. Ikkinchisi Eski Ahdga muvofiq yozilgan.

Shu bilan birga, nasroniylikda reenkarnasyon haqidagi fikrlarni bildirgan Origen Beshinchi Ekumenik Kengashda bid'atda ayblangan. Biroq, uning ta'limoti bir necha asrlar davomida mashhur edi. Ilohiyotchilar shu vaqtgacha nasroniylikda va Injilda reenkarnatsiyani inkor etishgan.

Mashhur faylasuf Filo ham ruhning qayta tugʻilishi gʻoyalarini tadqiq qilgan. Va zamonaviy pravoslav uni juda muhim shaxs deb biladi.

Xristianlikda reenkarnatsiya bo'lgan yoki yo'qligini tushunishda, Eski Ahdda ruhlarning ko'chishi haqida bir necha bor eslatib o'tilganligini hisobga olish kerak.

Masalan, Sulaymonning oʻzi gunohkorlar laʼnatlanish uchun tugʻiladi, degan. Xristianlikda reenkarnasyon haqida ko'plab havolalar mavjud, ammo pravoslavlik ruhlarning ko'chishi g'oyasini qabul qilmaydi. Bu imonning asosiy g'oyasi shundaki, Iso odamlarni gunohlardan qutqardi.

Bunga ishonganlar jannatda yoki gunohkor boʻlsa doʻzaxda abadiy hayotga moʻljallangan. Pravoslav cherkovi tavba qilganlarga gunohlarning kechirilishini beradi. Va agar nasroniylikda yo'qolgan aloqa, reenkarnatsiya tan olinsa, bu harakat barcha ma'nosini yo'qotadi. Axir, ruhlarning ko'chishi ularning bosqichma-bosqich evolyutsiyasini anglatadi. Bunday holda, ruhlarning o'zlari o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar va ular hech qanday kechirimga muhtoj emaslar. Agar nasroniylikda reenkarnatsiya tan olinsa, samoviy Ota odamlarga bir emas, balki bir nechta imkoniyat berishi ham qabul qilinadi.

Zamonaviye'tiqodlar

E'tiborga molikki, so'rovlarga ko'ra, ko'pchilik masihiylar ruhlarning ko'chishiga ishonishadi. Biroq, ular o'zlarini pravoslav deb hisoblashadi. Xristianlikda reenkarnasyon g'oyalarini ommalashtirish hissiyotlarning ruhlari bilan bog'liq yorqin yangiliklar, filmlarda g'oyani targ'ib qilish bilan bog'liq. Turli shoularda ko'plab odamlar o'zlarining o'tmishdagi hayotlari haqidagi xotiralarini tasvirlaydilar. O'z-o'zini bilish mashg'ulotlari mashhur bo'lib, unda meditatsiya paytida odamlar avvalgi mujassamlanishlarini eslashga taklif qilinadi. Bu borada koʻplab kitoblar va maqolalar mavjud.

Shuningdek, nasroniylikda reenkarnasyon bo'lganmi degan savolga ijobiy javob beradigan ruhlarning ko'chishining ko'plab rasmiy tarafdorlari bor. Gap Edgar Keys, Gen Dikson haqida ketmoqda.

Ruhlarning koʻchishi haqida umumiy tushuncha

Reenkarnasyon nazariyasiga ko'ra, har bir tirik mavjudot Yerga qayta-qayta mujassamlanishda keladi. Bu hayotdagi har bir harakat keyingi hayotga ta'sir qiladi, deb ishoniladi. Inson hasharotda ham, hayvonda ham mujassamlanishi mumkin degan qarashlar mavjud. Misol uchun, to'ymagan odamlar cho'chqa bo'lib qayta tug'ilishi mumkin. Va agar inson tug'ilishidanoq hayotda qandaydir adolatsizlikka duch kelsa, bu karma harakatining natijasidir. Va hech kim jazodan qochib qutula olmaydi.

Mujassamlanishlardan oʻtib, ruh tobora yaxshilanib, Absolyutga yaqinlashadi.

G'arb madaniyatidagi ruhlarning ko'chishi nazariyasi orfik tasavvufda namoyon bo'ldi. Reenkarnasyon yunon madaniyatida tan olingan.

Xristianlik paydo bo'lganda, u o'sha paytdagi hukmron dinlar kabi emas edi. Biroq, ba'zi fikrlarG'arb madaniyatida ruhlarning ko'chishi shunchaki o'zgargan. Bu davrlarda inson ruhi faqat odamlarda harakat qiladi, deb ishonilgan. Xuddi shunday fikrlar Teosofiyada ham eshitilgan.

Reenkarnasyon foydasiga

Reenkarnatsiya nasroniylikda yo'qolgan bo'g'in ekanligi tarafdorlari, aslida ruhlarning ko'chishi yovuzlik muammosini hal qilishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Kimdir qashshoqlikda, jismonan nogiron, kimdir boylikda va chiroyli ko'rinishda tug'ilganida ham adolatsizlik tushuntiriladi. Aynan ruhlarning ko'chishi turli odamlardagi aql darajasidagi farqlarni tushuntiradi.

Bunday holatda javob bor: bu avvalgi mujassamlanishning oqibati.

Shu bilan birga, ilm-fan rivoji bilan odamlarning ilgari davolab boʻlmaydigan koʻplab tugʻma kasalliklarining oldini olish mumkin boʻlganini ham sezmaslik mumkin emas.

Ko'pincha meditatsiya paytida ko'p odamlar o'tmishdagi voqealarni esga olishlari, ilgari hech qachon o'rgatilmagan tillarda gapirishlari bejiz emas, deb ishoniladi.

Nega nasroniylik reenkarnatsiyani tan olmaydi

Xristianlik, shuningdek, inson o'z harakatlari uchun o'zi javobgar deb hisoblaydi. Biroq, har bir insonning bitta hayoti bor deb ishoniladi. Ruhoniylarning o'zlari ruhlarning ko'chishi nazariyasi dunyoda yaxshilik yoki yomonlik kuchayib borayotganini anglatadi, deb da'vo qiladilar. Agar biror kishi o'g'irlik qilsa, undan o'g'irlashadi va hokazo. Jannatdagidek keyingi hayotini ham yaxshi amallar bilan topadi. Ammo bunday sharoitda, aslida, Xudo kerak emas, unga rol qolmaydi. Xristianlik nima uchun ekanligini aniqlashda buni e'tiborga olish kerakreenkarnatsiyani rad etadi. Ruhlarning ko'chishi oxir-oqibat Absolyut bilan birlashishni anglatadi. Xristianlar esa buni tan olishmaydi.

Ruhlarning koʻchishi haqida munozara

Keng tarqalgan nuqtai nazar shundan iboratki, nasroniylikda reenkarnatsiya bekor qilingan. Aynan bir nuqtada, nazariya ushbu dinning boshqa dogmalari bilan ziddiyatga tusha boshladi. Axir, ruhlarning ko'chishi haqidagi savol ko'plab ilk nasroniy yozuvchilari tomonidan muhokama qilingan.

Ammo, aksariyat hollarda, nasroniylikda reenkarnatsiya bekor qilinganligi haqidagi nazariya qabul qilinmagan.

Shu bilan birga, masalan, okkultist Blavatskiy dastlab nasroniylar ruhlarning koʻchishiga ishonishgan degan fikrni tarqatadi. Uning ta'kidlashicha, nasroniylikning asl xabari ataylab buzib tashlangan. Bu 533 yilda bo'lib o'tgan Beshinchi Ekumenik Kengashda sodir bo'ldi.

Ruhlarning koʻchishi dastlab nasroniylik anʼanalarida nazarda tutilganligini tan olish, insoniyatning barcha eʼtiqodlari ancha umumiy ildizlarga ega ekanligini anglatadi.

Injilda

To'g'ridan-to'g'ri Bibliyada reenkarnatsiyaga ishonishni ko'rsatadigan holatlar tasvirlangan. Shunday qilib, bir kuni Iso shogirdlari bilan tug'ma ko'r odamni uchratishdi. Va ular Isodan kim gunohkor bo'lganini - bu odamning o'zimi yoki ota-onasining ko'r tug'ilganligini so'rashdi. Va bu savolning haqiqati bu odamlarning ruhlarning ko'chishiga ishonishlarini ko'rsatadi. Ular farzandlar ota-onalarining gunohlari uchun to‘lashlari mumkinligini nazarda tutgan.

Chunki aks holda bu koʻr odam oldingi gunohlari uchun jazolanmas edi. U shundayTug'ilgan. Biroq, Iso shunday tug'ilgan, deb javob berdi, shunda Iso uni shifolashi uchun "Rabbiyning ulug'vorligini oshirdi". Biroq, ruhlarning ko'chishi haqidagi e'tiqodga ishonuvchilar, Iso bu savolning noto'g'ri ekanligini aytmaganligini ta'kidlashadi. Va odatda Masih buni ko'rsatdi. Shuningdek, Iso bu narsalarning mohiyatini hech qanday tarzda tushuntirmagan. Axir, xuddi shunday tashxis bilan tug'ilgan boshqa odamlar ham ko'p.

Patriarx Kirill

Patriarx Kirillning nasroniylikdagi reenkarnasyon haqidagi ma'lum bayonotlaridan so'ng, tarmoqda u ruhlarning ko'chishini tan oladigan materiallar paydo bo'ldi. Biroq, aslida u ruh o'lmas ekanligini da'vo qildi. Insonning hayoti esa o'limdan keyingi tajribaga ta'sir qiladi.

Qadimgi Muqaddas Otalar ruhlarning koʻchishi haqida

Xristianlikdagi reenkarnasyon masalasini tushunib, ruhlarning ko'chishi haqida eslatib o'tilgan Muqaddas Otalarning qadimgi yozuvlariga e'tibor qaratish mantiqan. Ular uni aniq baholadilar.

Ma'lumki, Pifagor va Platon reenkarnasyon nazariyasini eslatib, uni qo'llab-quvvatlagan. Kiprlik Avliyo Epifaniy ham Panarion asarida bu haqda yozgan. Kirning muborak Teodorasi nasroniylik ruhlarning ko'chishini tan olmaydi, degan g'oyani e'lon qildi.

1076-yilda Konstantinopol kengashi ruhlarning koʻchishi haqidagi nazariyani qoraladi. Anathema reenkarnasyonga ishongan har bir kishiga e'lon qilindi. Ruhlarning ko'chishiga qarshi ko'plab dalillar ilgari surilgan.

Bugungi skeptiklarga kelsak, ular ruhlarning koʻchishi borligini rad etishda davom etmoqdalar. Reenkarnasyon mavjudligini tasdiqlovchi dalillardan biri mo''jizaviy holatlardiro'tmishdagi mujassamlanishlarning xotiralari. Misol uchun, o'tgan hayotini eslaganlar o'sha hududga qanday qilib kelgani haqida hikoyalar bor, ular bilmaganlarini nomlashadi. Kimdir meditatsiya paytida oldingi mujassamlanishlarning xotiralarini tiklash uchun noma'lum tillarda gapirdi. U madaniyatda mustahkam o'rnashgan va hamma joyda topilgan.

Reenkarnasyonlar hikoyalari

Ushbu dunyoga mashhur hikoyalardan biri Rayanning Oklaxoma shahridan bir bola haqida. 4 yoshida u tez-tez ko'z yoshlari bilan uyg'ona boshladi. Oylar davomida u onasidan uni eski uyiga ko'chirishni iltimos qildi. U Gollivuddagi avvalgi rang-barang hayotiga qaytishni so'radi. U bunday sharoitda yashay olmasligini, lekin “uyga ketmoqchi” ekanligini, avvalgi uyi ancha yaxshi ekanini aytdi. Uning onasi Sindining ta'kidlashicha, u xotiralarda yashaydigan kichkina keksa odamga o'xshaydi.

Gollivud haqidagi kitoblarni olib, Sindi o'g'li bilan rasmlarga e'tibor berib, ularga qaray boshladi. Va qandaydir tarzda Rayan uni 1932 yilda "Kechadan keyin tun" filmidagi epizod fotosuratida to'xtatdi. U epizoddagi aktyorlardan birini ko‘rsatdi. Rayan o‘zi ekanligini aytdi.

Bolaning ota-onasi reenkarnatsiyaga ishonmasdi, lekin ular ruhlarning koʻchishini oʻrganuvchi mutaxassislarni topishdi.

Ko'pincha bolalar erta bolalikdagi oldingi mujassamlanishlarni, hayotning dastlabki daqiqalari haqidagi xotiralar so'na boshlagan paytda eslashadi. Ko'pincha, oldingi mujassamlarning xotiralari haqidagi da'volardan so'ng, firibgarlikni istisno qilish uchun tekshiruvlar o'tkaziladi. Haqiqiy faktlarni topishga harakat qilish, haqiqiy hayot o'rtasida o'xshashliklarni chizishmavjud odam va xotiralar.

Natijada, bolalarning 20 foizida o'tmishdagi odam kabi tug'ilish belgilari, chandiqlari, travma izlari mavjud. Shunday qilib, oldingi mujassamlashganida o'q yeganini eslagan bolaning ko'ziga parallel joylashgan, shuningdek, boshning orqa tomonida 2 ta mol bor edi va u o'qdan o'tgan yara izlariga o'xshardi.

Samolyot yonayotganidan butun dunyo xabardor boʻldi. Shunday qilib, Jeyms Leininger ismli 4 yoshli bola Ikkinchi Jahon urushi paytida uchuvchi bo'lganini esladi. 2 yoshida, ota-onasi eslaganidek, u qandaydir tarzda dahshatli tushidan yig'lab uyg'ondi: “Samolyot qulab tushdi! U yonmoqda! Odam tashqariga chiqolmaydi! Bundan tashqari, bola samolyotning dizaynini bilar edi, uni tasavvur ham qila olmagan. Shunday qilib, onasi o'yinchoq samolyotning qornida bomba borligini aytganida, Jeyms uni tuzatdi - bu yoqilg'i baki.

Bola samolyot halokati haqidagi dahshatli tushlardan tez-tez uyg'ona boshladi. Va onasi mutaxassislarga murojaat qildi. Ular unga bularning barchasi boshqa tanada sodir bo'lganiga rozi bo'lib, o'g'lini qo'llab-quvvatlashni maslahat berishdi. Keyinchalik bolaning dahshatli tushlari bezovta qilishni to'xtatdi.

Reenkarnatsiyani o'rganishdagi asosiy muammo shundaki, bu holatlarni o'rganish faqat oila bolaning ruhi ko'chishidan o'tganiga ishonib, mutaxassislarga murojaat qilgan paytdan boshlanadi.

Skeptiklar Jeymsning 1,5 yoshida Ikkinchi Jahon urushi muzeyiga borganini va u erda o'sha paytdagi samolyotlar tomonidan urilganiga ishora qiladi. Shu bilan birga, oxir-oqibat, haqiqatan ham uchuvchi bo'lgan odam topildiIkkinchi jahon urushi, Jeyms tilga olgan hududda halok bo'lgan. Bolaning aytishicha, uning ismi avvalgi mujassamlashda bir xil bo'lgan. Uchuvchining ismi ham Jeyms edi. Bolaning o'tmishdagi hayoti haqida ma'lum bo'lgan ko'plab faktlar bir paytlar vafot etgan bu uchuvchining tarjimai holiga to'g'ri kelgan.

Bolaning otasi u tabiatan skeptik ekanligini aytdi. Biroq, uning o'g'li haqida to'plangan barcha faktlar haqiqiy edi. Va uning fikricha, o'g'lining bunday erta yoshda xotiralar bilan chayqalishi g'oyasi aqldan ozgan. Uning aytishicha, 2 yoshli bolaga nimanidir his qilish mumkin emas va u bilan yashash mumkin emas.

Shubhasiz haqiqat shundaki, reenkarnasyon hali ham hayotning isbotlanmagan qismidir. Avvalgi mujassamlarning xotiralari juda kam uchraydi, ayniqsa G'arb madaniyati haqida gap ketganda.

Reenkarnasyon nazariyasini rad etish

Odamlarning o'tmishdagi hayotlari haqidagi xotiralarini sinchkovlik bilan o'rganar ekan, skeptiklar bir nechta muhim tafsilotlarga e'tibor berishadi. Misol uchun, ko'pincha oldingi mujassamlanishni eslaydigan odamlar o'zlarini o'tgan hayotdagi birinchi rollarda topadilar. Shunday qilib, odam o'zini ruhoniy, templar, druid, inkvizitor, olijanob xushmuomala deb e'lon qilgan holatlar ko'p. Ko'pincha, o'tmishdagi hayot eng buyuk qadimiy tsivilizatsiyalarda sodir bo'ladi. Bunday odamlar har doim ko'pchilik bo'lishiga qaramay, oddiy hayot xotiralari kamroq tarqalgan.

Natijada skeptiklarda inson zoti vakillarining koʻpchiligi qayerga boradi degan savol tugʻiladi. Reenkarnatsiya qilinganlar orasida dehqonlar va uy bekalari boroz. Va hatto kamdan-kam hollarda o'zlarining o'tmishdagi hayotini sichqonlar, chivinlar, qurbaqalar sifatida eslaydigan odamlar bor. Skeptiklarning ta'kidlashicha, avvalgi mujassamlarning xotiralari bu odamlarning shaxsiy xohishlari va fantaziyalari bilan bog'liq.

E'tiborga molik ikkinchi fakt shundaki, xotiralar hech qachon turli davrlarda insoniyatga noma'lum sohalarga taalluqli emas. Odamlar kitoblardan, filmlardan, tarixdan o'rganib bo'lmaydigan narsalarni eslay olmaydilar.

Agar reenkarnasyonlar isbotlansa, bu tarixchilar uchun hayot, o'tgan davr vakillarining kiyimlari haqida qimmatli ma'lumotlar xazinasi bo'lar edi. Axir, dunyoning turli burchaklarida o'rganilmagan lahzalar ko'p. Ko'pgina qadimgi tillar hal qilinmagan, ko'plab hal qilinmagan alifbolar mavjud. Agar avvalgi mujassamlarning xotiralari haqiqatan ham haqiqiy bo'lsa, olimlar bularning barchasini "o'lik" tillarning tashuvchilari kabi odamlarning hikoyalaridan tiklashlari mumkin edi.

Ammo batafsil tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, juda kam sonli xotiralar tasvirlangan hududlar va davrlarning haqiqiy tarixiy holatiga to'liq mos keladi. Ma'lumki, fan bunday xotiralardan ma'lumot olmaydi, lekin ular fan allaqachon bilgan narsadan boshlanadi.

Bularning barchasi avvalgi mujassamlanishlarning xotiralari inson irodasi, fantaziyalari, orzulari va orzu-istaklari bilan bog'liqligini ko'rsatadi.

Ilk ta'limotlar

Xristianlikning birinchi asrlarida koʻplab diniy uyushmalar gullab-yashnagan. Va qatorulardan biri haqiqiy reenkarnatsiyani e'lon qildi. Garchi bu e'tiqodlar keyinchalik pravoslav ilohiyotshunoslari tomonidan qattiq hujumga uchragan bo'lsa-da, ruhlarning ko'chishi haqidagi bahslar 6-asrgacha davom etdi.

Ba'zi masihiylar Isoning ommadan yashiringan, ayniqsa, sirli bilimga ega ekanligini da'vo qilishdi. Gnostiklarning ta'kidlashicha, ular asosan cherkov kabi tashkilotlar emas, balki ma'lum rahbarlar atrofida tuzilgan.

Va bu pravoslavlar faqat cherkov qutqaradi, degan e'tiqodni targ'ib qilgan paytda. Shu sababli ular uzoq yillar davomida mustahkam poydevorga o'rnatib, gullab-yashnadilar. 312 yilda Rim imperatori Konstantin xristianlikni qo'llab-quvvatlay boshladi. Va keyin u pravoslav tarafini oldi. Bu davlatni mustahkamlash istagi tufayli edi.

Eng shiddatli kurash III-VI asrlarda cherkov va hokimiyat o'rtasidagi reenkarnasyon muammosi atrofida bo'lgan. Ma'lumki, Italiyada ruhlarning ko'chishiga ishongan katarlar bo'lgan. Cherkov ular bilan faqat XIII asrda shug'ullangan, bu odamlarga qarshi salib yurishlarini boshlagan va keyin ularni inkvizitsiya olovida qiynoqlar va gulxanlar bilan yo'q qilgan. Keyin ruhlarning ko'chishi g'oyasi yashirincha yashashni davom ettirdi - bu e'tiqod 19-asrgacha alkimyogarlar va masonlar tomonidan saqlangan.

Biroq, reenkarnasyon g'oyalari bevosita cherkov muhitida ham yashagan. Masalan, 19-asrda Polshaning Passavaliya arxiyepiskopi ruhlarning ko'chishini ochiq tan olishni boshladi. Uning ta'siri tufayli bu nazariya bir qator boshqa Polsha va Italiya ruhoniylari tomonidan ham tan olingan.

Soʻnggi soʻrovlarga koʻra, AQSHdagi katoliklarning 25% reenkarnatsiyaga ishonadi. Kimdir taniydiruhlar ko'chishi, lekin bu haqda jim.

Ko'pchilik reenkarnatsiyani do'zaxdan ko'ra yaxshiroq yechim deb biladi. Darhaqiqat, nasroniylikda jannat uchun etarli bo'lmagan ruhlar bilan nima sodir bo'lishiga aniq javoblar yo'q. Lekin shu bilan birga, do'zax uchun yomon emas.

Ruhlarning koʻchishiga ishonadiganlar uchun koʻp voqealarning natijasini tushuntirish osonroq. Misol uchun, o'zini yoki birovni o'ldirganlar bilan nima sodir bo'lishi aniq bo'ladi. Reenkarnasyon nazariyasiga ko'ra, keyingi hayotda ular o'ldirganining qurboni bo'lishadi. Ular o'z taqdirlarini ro'yobga chiqarishlari uchun zarar ko'rganlarga xizmat qiladilar.

Xristianlikda chaqaloqlar nima uchun o'ladi, bolalar, bu hayotlar juda qisqa bo'lsa, nega kerak, degan savollarga javob yo'q.

Ko'pincha qarindoshlar cherkovning bu ilohiy rejaning bir qismi ekanligi haqidagi javoblaridan qoniqmasalar, ular reenkarnatsiyaga ishonish va ularni hisobga olishni rad etuvchi cherkov o'rtasida ma'naviy chegarada qolishni afzal ko'radilar.