Odamlar orasida har doim amalga oshmagan yoki hayotdan hafsalasi pir boʻlgan odamlar monastirizmga boradilar degan fikr mavjud. Bu shunday bo'lishdan uzoqdir, chunki monastir yo'li juda qiyin, ruhiyati buzilgan odam uchun joy yo'q. Rohiblarning monastir qoidasi va itoatkorligi bor.
Kitobparastlik va haqiqiy monastirlik haqida
Hamma joyda amal qilish kerak bo'lgan qoidalar bor. Ammo dunyoda bu qoidalar buzilgan yoki tuzatilgan bo'lsa, unda monastirda bunday narsa yo'q. Bu erda monastir turiga qarab, o'z xohish-irodasini butunlay yo'q qilish, abbat yoki abbessga bo'ysunish xiyonati mavjud.
Bir choldan so'rashdi: haqiqiy rohib qanday bo'lishi kerak? U mantiyasini yechib, yerga tashladi, oyoq osti qildi va shundan keyingina javob berdi: odam shu mantiya kabi oyoq osti qilinmaguncha va u bilan kelishmaguncha, u haqiqiy rohib bo'lmaydi.
Biror kishi aka-uka yoki opa-singillar orasida asketizm va monastirdagi hayot haqidagi kitoblarni o'qib bo'lgach, monastirga borishga qaror qiladi. Biz sizni ishontirishga shoshilamizki, zamonaviy monastirizm eskida tasvirlanganidek emaskitoblar. 90-yillarda u butunlay boshqacha edi. Bugun esa har bir ruhoniy monastirga borish uchun duosini bermaydi.
Monastiy hayot qoidalariga rioya qilish, ilohiy xizmatlarga borish va itoatkorlik qilishdan tashqari, bu o'zingiz uchun juda katta ishdir. Shunchaki, hamma ham bunday xochni ko'tara olmaydi va ko'pchilik uni yarim yo'lda tashlab ketishadi.
Monastirga ehtiyotsizlik bilan ketish oqibatlari
Monastr hayotining asosiy qoidasi - o'zidan voz kechish, Xudoga intilish. Rohib o'yin-kulgi qidirmasligi kerak, uning uchun ibodatdan shirinroq narsa yo'q. U itoatkorlikni tugatgandan so'ng, unga butunlay taslim bo'lish uchun kameraga intiladi.
Monastirga kirish istagi bilan yonayotgan odam o'z xohish-irodasini rad etishga tayyormi? Yolg'izlikni, ibodatni va kamtarlikni sevasizmi? Agar yo'q bo'lsa, u monastirda uzoq davom etmaydi. Gap shundaki, u erda barcha xarakterli xususiyatlar kuchayadi: ijobiy va salbiy. Ikkinchisini olib tashlash kerak, siz o'zingizni sindirishingiz kerak, keyin esa qariyalarning bosimi bor. Boshqa birov bunday hayotga dosh berolmaydi, birinchi imkoniyatda monastirdan qochib ketadi.
Va insonga katta baxt, agar u qasam ichishdan oldin ham monastirlik xochiga dosh bera olmasligini tushunsa. Ajam ko'ylagi kiyib, siz dunyoga qaytishingiz mumkin degan fikr mavjud. Go'yoki, buning hech qanday yomon joyi yo'q, yangi boshlovchi hali Xudoga nazr qilmaydi. Buni kelinning kiyinishi bilan taqqoslash mumkin: tasavvur qiling-a, to'y vaqti yaqinlashmoqda, kelin allaqachon bayramga kiyinmoqda. U ko'ylak ostiga shim kiyib oladi va bir nuqtada u turmushga chiqqanligini tushunadi.keyin siz xohlamaysiz. Keyin qiz uni yechib, bir chetga qo'yadi va kuyovga turmushga chiqish fikridan qaytganini aytadi. Bu erda ham xuddi shunday: yangi boshlovchining kiyimlarini ichki kiyim bilan solishtirish mumkin. Agar u ularni olib tashlasa, qanday ko'rinishga ega bo'lardi?
Monastir yoki monastir va'dalaridan keyin monastirni tark etishga kelsak, bu alohida suhbat. Bunday odamlar uchun bu izsiz o'tmaydi, agar ular ota-ona bo'lishga jur'at qilsalar, o'zlarida va farzandlarida aks etadi. "Muqaddas azizlar" kitobida akademik Losevning ajoyib to'rtligi bor. U Xudoga nazr qilmagan va Uning oldida hech narsada aybdor emas. Ammo akademik rohibning o'g'li edi va u hayotini shunday sarhisob qildi:
Men rohibning o'g'liman - gunoh mevasi.
Men qasamni buzyapman.
Va buning uchun Xudoning la'natiga uchradim, Men tegadigan hamma narsa axlat.
Shuning uchun shoshqaloq qarorlar qabul qilmang va ma'naviy ekspluatatsiyalar haqidagi kitoblarni o'qib chiqqandan keyin monastirga boring.
Monastr hayoti haqida
Monastiy hayot qoidasi to'liq kamtarlik va o'z irodasini kesishni o'z ichiga oladi. Monastir aholisi abbot yoki abbessga bo'ysunib, har bir harakat uchun ulardan duo oladi. Siz monastirni o'z xohishingiz bilan tark eta olmaysiz, faqat abbotning ruxsati bilan (fotiha bilan).
Rohib hayotidagi bir kun haqida qisqacha hikoya:
- Tong ko'tarilishi erta, turli monastirlarda uning vaqti xizmatning boshlanishiga bog'liq. Biror joyda xizmatlar ertalab soat 4:30 da, bir joyda ertalab soat 5:00 da va boshqa monastirlarda ertalab soat 6:00 da boshlanadi. Kichkina indulgentsiya yakshanba kunlari, Liturgiya boshlanishi o'zgarganda sodir bo'ladifaqat bitta xizmat mavjud bo'lsa, bir soat oldin. Agar ulardan ikkitasi bo'lsa, rohib kechikishi mumkin.
- Xizmatdan keyin nonushta vaqti. Rohib oshxonaga boradi, u erda ovqatni juda tez yeydi. Tezlik uning itoatkorlikka borishi kerakmi yoki yo'qligiga bog'liq. Agar shunday ehtiyoj bo'lsa, siz tez ovqatlanishingiz kerak.
- Itoatkorlik boshqacha, har bir monastirning o'ziga xos xususiyati bor. Monastir abboti yoki dekan uni itoatkorlikka tayinlaydi. Ikkinchisi - "boshliq o'rinbosari", odatiy dunyoviy tilda. Boshning ostida, biz tushunganimizdek, abbot nazarda tutilgan.
- Itoatkorlik faqat tushlikda qatnashish uchun toʻxtatiladi. Shundan so'ng rohib o'z ishiga qaytadi.
- Ba'zida tushlik yoki ertalabki xizmatdan keyin dam olish uchun vaqt ajratiladi. Bu juda ko'p emas, bir yarim soat ichida. Ba'zi birodarlar itoatkorlikning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra bunday vaqtga ega emaslar, kimdir juda ko'p, yana shu sababli.
- Kechki xizmat uchun itoatkorlikni tugatganlar ma'badga boradilar. Qolganlari, agar itoatkorlikni keyingi kungacha tark etmasa, ishlashda davom etadilar. Masalan, cherkov do'konida yoki ziyoratchilar uchun kafeda, bu hozir deyarli har bir monastirda yoki mehmonxonada mavjud.
-
Kechki xizmatdan keyin monastir ibodati qoidasi boshlanadi. Unda oddiy odamlarga borish taqiqlangan, shuning uchun ular uning matnlari haqida bilishadifaqat monastir aholisi.
- Qoidadan keyin rohib xonasiga boradi. Monastir hududida behuda bayramlar o'tkazish taqiqlanadi. Chiqindilarni olib tashlash bundan mustasno, chunki konteynerlar kamerali binolardan uzoqda joylashgan va rohiblar bu vaqtda ular oldiga piyoda yurishlari mumkin.
Hujayradagi xatti-harakatlar
O'z kamerasiga kelgan monastir biroz dam olishi mumkin, shundan so'ng u qoidaga ko'tariladi. Rohiblar o'zlarining uyali monastir qoidasiga ega bo'lib, ular har kuni bajarilishi shart. Hamma uchun har xil, abbotning marhamatiga qarab: kimdir ko'proq, boshqalarga kamroq beriladi. Eng qisqasi:
- bomdod namozi;
- Xushxabardan bir bob;
- kathisma Zaburdan;
- havoriylarning ishlari va maktublari;
- besh yuz;
- shom namozlari;
- akathistlar va monastirning e'tirofchisi yoki abbotining duosi bilan ibodat hukmronlik qiladi.
Rohiblarning kamerada qo’shnisi bilan gaplashishi odatiy hol emas. Ha, ha, ular juft bo'lib yashaydilar va xona bo'lim bilan chegaralangan. Ammo bu ikki so'zni ham aytish mumkin emas, salomlashish, xayrli tun yoki xayrli tong tilash taqiqlanmagan degani emas. Asosiysi, monastirlar o'z hukmronligini unutib, ularga haddan tashqari berilib ketganlarida, behuda gaplar bo'lmasligi kerak.
Besh yuz
Biz monastir qoidasining matnini bera olmaymiz, chunki u yuqorida ta'kidlanganidek, hamma uchun har xil. Lekin matnbesh yuz o'quvchi ko'radi, biz shuni ta'kidlaymizki, u o'z tajribamizdan o'tish uchun emas, balki umumiy rivojlanish va tanishish uchun berilgan.
- Birinchi yuzta - bu Iso ibodatidir. U quyidagicha o'qiladi: birinchi o'nta duo har biridan keyin yer kamonlari bilan, keyingi 20 tasi yarim ta'zim bilan, qolgan 70 tasi esa aqlli ta'zimlar bilan o'qiladi.
- Ikkinchi va uchinchi yuzlik birinchisi bilan bir xil.
- Toʻrtinchi yuzta eng muqaddas Theotokosga bagʻishlangan. Ular birinchi yuzlik suratida va oʻxshashida, xuddi shunday kamon bilan oʻqiydilar.
- Beshinchi yuzlik ikki qismga bo'lingan. Ulardan biri 50 ta duo miqdorida qo'riqchi farishtaga, ikkinchi yarmi - barcha azizlarga bag'ishlangan.
- Besh yuz o'qish "Ovqatga loyiq" duosi bilan tugaydi.
Besh yuzlik monastir qoidasi quyida keltirilgan.
Iso ibodati
Har bir taqvodor odam uni taniydi. Ammo cherkov ahli bo'lmaganlar uchun biz maqolada Iso ibodatining so'zlarini nashr etamiz. Bu juda qisqa va sodda.
Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil.
Theotokosning ibodati
Mehribon Iso, u ham xuddi shunday qisqa. Har qanday ibodat, hatto eng kichiki ham diqqat bilan o'qilishi kerak. Rohiblar aqlli ibodat holatiga erishish uchun nima qilishadi:
Muqaddas xonim Teotokos, meni gunohkordan qutqar.
Qo'riqchi farishta va barcha azizlar
Valaam monastir qoidasiga bu ibodat kiradi. Va aytilganlardan tashqaribesh yuz, rohiblar ham uchta kanonni o'qidilar, akatist Isoga eng shirin va eng muqaddas Theotokos. Biz buni o'quvchilarning umumiy rivojlanishi uchun aytdik, ular faqat bizning rus monastirlari qiyin qoidalarga ega deb o'ylamasliklari uchun. Yo'q, ko'rib turganimizdek, hamma joyning o'ziga xos qiyinchiliklari bor.
Ammo keling, besh yuzlikning yakuniy qismiga qaytaylik: qo'riqchi farishta va barcha azizlarga duolar.
Muqaddas qo'riqchi farishta, men uchun gunohkor bo'lganim uchun Xudoga ibodat qiling.
Farishtamizga qilingan duo mana shunday ko'rinadi, yuqorida aytib o'tilganidek, 50 marta o'qing. Rohiblar barcha azizlarga bir xil miqdordagi ibodatni o'qidilar:
Barcha azizlar men gunohkor boʻlishim uchun Xudoga ibodat qilishadi.
Besh yuzning oxiridagi duo
500 ta ibodatdan iborat monastir qoidasi tugallandi. Endi oxirgi namozni o'qish, minnatdorchilik bildirish qoladi. Rohiblar ta'tilga chiqishdan oldin nima qilishadi.
Bu haqiqatan ham muborak Theotokos, Muborak va benuqson va Xudoyimizning onasi sifatida ovqatlanishga loyiqdir. Eng halol Cherubimlar va eng ulug'vor Serafimlarni taqqoslashsiz, Xudoning Kalomini buzmasdan, Xudoning haqiqiy Onasini tug'dirgan holda, biz sizni ulug'laymiz.
Tonsurada qasamlar
Va rohibalar va rohiblarning monastir hukmronligi haqida gapirganda eslatib o'tilishi kerak bo'lgan oxirgi narsa bu tonsurada beriladigan qasamlardir.
Ularning uchtasi bor: mulk qilmaslik, iffat va itoat. Ya'ni, rohib yoki rohib yerdagi mol va pul yig'ishga intilmasligi, qarama-qarshi jinsga qarashi va abbotga bo'ysunishi kerak.
Xulosa
Bu monastir hayoti: sabr-toqat, kamtarlik va itoatkorlik. O'ngga yoki chapga qadam qo'yishga yo'l qo'yilmaydi, buning uchun qatl bo'lmaydi, lekin siz ruhiy tubsizlikka tushishingiz mumkin. Va undan chiqish, hatto monastir qoidasini o'qigan bo'lsangiz ham, juda qiyin bo'ladi.
