1370 yilda o'ttiz yoshli Feofan ismli ikonachi Vizantiyadan kelib, Novgorodga joylashdi. Novgorodiyaliklar unga Grek laqabini berishdi - bu tug'ilgan joyida o'xshash edi va usta doimo ruscha so'zlarni yunoncha so'zlar bilan aralashtirib yubordi. U duo bilan Ilyina ko'chasida joylashgan Transfiguratsiya cherkovini bo'yashni boshlaganida, u novgorodiyaliklarning hayratlanarli ko'zlariga abadiy kuchlarning shunday ajoyib suratlarini ochib berdiki, unga shu kungacha so'nmagan shon-sharaf berildi..
Bosfor sohilidagi ikona rassomi
Teofanning hayoti haqida yunoncha ozgina ma'lumot saqlanib qolgan. Ma'lumki, u Volxovdan Volgaga Nijniy Novgorodga, so'ngra Kolomna va Serpuxovga borib, nihoyat Moskvaga joylashdi. Ammo u qadamlarini qaerga yoʻn altirmasin, ortda ajoyib tarzda boʻyalgan ibodatxonalar, cherkov kitoblaridagi bosh kiyimlar va rassomlarning koʻp avlodlari uchun yetib boʻlmas namunaga aylangan piktogrammalarni qoldirdi.
Yunonlik Feofan yashab ijod qilgan davrdan olti asr o’tganiga qaramay, uning ko’pgina asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu yuqorida aytib o'tilgan Novgorod Najotkorning o'zgarishi cherkovining rasmi va Kreml soborlari - Arxangelsk va Annunciation devorlaridagi freskalar, shuningdek,Senidagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi. Ammo bundan tashqari, rus san'ati xazinasiga u tomonidan chizilgan piktogrammalar kiritilgan bo'lib, ulardan eng mashhuri tarixga "Don ayolimiz" nomi bilan kirgan Xudoning eng sof onasining suratidir.
Knyaz Dmitriy Donskoyga sovg'a
Ustozning eng mashhur asarining yaratilish tarixi haqida shunchalik kam ma'lumot borki, san'atshunoslar orasida uning yozilgan yili va joyi haqida turli fikrlar mavjud. Hatto skeptiklar ham bor, ular Teofanning muallifligi haqida bahslashishga harakat qilishadi (ularning fikriga ko'ra, uning shogirdlaridan biri muqaddas yuzni chizgan). Biroq, uzoq vaqt davomida xuddi shunday tarixiy materiallar va og'zaki an'analarga asoslangan an'ana rivojlandi, unga ko'ra bu durdona yunon Teofan tomonidan yaratilgan va buni 1380 yilgacha qilgan.
Nega shunday? Javobni 1865 yilda mashhur tarixchi I. E. Zabelin tomonidan tuzilgan Moskva Donskoy monastiri tarixiy tavsifida topish mumkin. Muallif o'z sahifalarida Kulikovo jangi boshlanishidan oldin kazaklar eng muqaddas Theotokos tasvirini Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoyga olib kelgani, bu orqali Osmon malikasining o'zi kuch va jasorat ato etgani haqida qadimiy qo'lyozmani keltiradi. dushmanlarni yengish uchun pravoslav armiyasida.
1380 yilda Kulikovo dalasida Mamay mag'lubiyatidan keyin Xudo onasining Don ikonasi qayerda joylashganligi haqida bir nechta farazlar mavjud. Ikki yuz etmish yil davomida muqaddas tasvirga ko'ra eng ehtimolli hisoblanadiSimonov monastirining Assotsiatsiya soborida saqlangan, u uchun u yozilgan. Bu tasodif emas, chunki ikona ikki tomonlama bo'lib, Xudo onasining taxmini sahnasi uning orqa tomonida pravoslav cherkovi tomonidan umumiy qabul qilingan kompozitsion yechimda yozilgan.
Ikonka ruslarning himoyachisi
Dmitriy Donskoy Kulikovo jangi oldidan olgan piktogrammaning navbatdagi yorqin ko'rinishi 1552 yilga to'g'ri keladi, o'sha paytda Qozon xonligiga qarshi g'alabali yurishni boshlaganda, podshoh Ivan Grunt bu belgi oldida ibodat qilgan. Samoviy shafoatchidan homiyligini so'rab, u o'zi bilan yunon Teofan tomonidan chizilgan rasmni oldi va qaytib kelganida uni Kremlning Archangel soboriga qo'ydi. Belgi 1563 yilda podshohning Polotskga qarshi yurishida hamrohlik qilgan.
Osmon malikasiga shunchalik yoqimli ediki, "Don ayolimiz" ning mo''jizaviy qiyofasi ruslar oldida og'ir harbiy sinovlar paytida paydo bo'lib, ularda jasorat uyg'otdi va pravoslav armiyasini duo qildi. Bu 1591 yilda, tatar xoni Qozi II Girayning son-sanoqsiz qo'shinlari Ona-nazorga yaqinlashganda sodir bo'ldi. Chumchuq tepaliklari balandligidan ular Rossiya poytaxtiga yirtqich ko'zlari bilan qarashdi, lekin moskvaliklar Xudo onasining Don belgisini sobordan olib chiqishdi, u bilan birga shahar devorlarini aylanib chiqishdi va ular uchun engib bo'lmas bo'lib qoldilar. dushman.
Ertasi kuni, 19-avgust kuni dahshatli jangda Tatar xonining qoʻshini halok boʻldi va oʻzi ham oʻz xizmatchilarining qoldiqlari bilan zoʻrgʻa qochib qutuldi va faqat moʻjizaviy tarzda Qrimga qaytib keldi. Bu vaqt davomida Xudo onasining Donskaya piktogrammasi polk cherkovida edi va bu uning ekanligiga hech kim shubha qilmadi.shafoat dushmanlarni rus zaminidan haydab chiqarishga yordam berdi.
Buyuk g'alaba xotirasi uchun jang paytida polk cherkovi joylashgan joyda Donskoy nomini olgan monastir tashkil etildi. Ushbu yangi monastir uchun unga o'z nomini bergan mo''jizaviy ikonadan ro'yxat tuzildi va shu bilan birga butun cherkovni nishonlash kuni - 19 avgust (1 sentyabr) belgilandi. O'sha paytdan beri bizning Don xonimi rus zaminining samoviy himoyachisi sifatida unga qilich bilan kelgan har bir kishidan hurmatga sazovor.
Qirol, musibatlar davri garovi
1589-yilda, Ivan Dahlizning uchinchi oʻgʻli podshoh Fyodor Ioannovich vafotidan soʻng, Rossiyada Ruriklar sulolasi barbod boʻlganida va boʻsh taxt Moskva va hammaning birinchi patriarxi Boris Godunovga oʻtgan. Rossiya Ayub unga hukmronlik qilish uchun bu belgi bilan baraka berdi. Biroq, Borisning hukmronligi baxtli emas edi. Bu Rossiya tarixidagi eng og'ir davrga to'g'ri keldi, ya'ni "Muammolar davri".
Ham chet el aralashuvi, ham ichki ijtimoiy mojarolar tufayli parchalanib ketgan davlatni yetti yil boshqarganidan soʻng qirol 1605-yilda ellik uch yoshga zoʻrgʻa yetib toʻsatdan vafot etdi. Kremlning Arxangelsk sobori marhum suverenning dam olish joyiga aylandi, u erda Xudo onasining Don belgisining yuzi uning qabri toshiga motam bilan qaradi, uning oldida yaqin vaqtgacha tinimsiz qo'ng'iroqlar sadolari ostida., u Vatanga fidokorona sadoqatga qasamyod qildi.
Pyotr I hukmronligining boshlanishi
Ma'lumki, Pyotr I hukmronligining boshida Rossiya Turkiya bilan urush olib borgan va bu urush davom etgan.o'n to'rt yil davomida va butun Yevropa Buyuk Turk urushining bir qismi bo'ldi. Bu rus armiyasining Qrimdagi yurishi bilan boshlandi. Uni suverenning sodiq hamkori knyaz Vasiliy Vasilyevich Golitsin boshqargan.
Rossiya uchun og'ir sinov bo'lib, ko'plab qurbonlari bo'lgan butun harbiy yurish davomida unga "Don ayolimiz" belgisi hamrohlik qildi. Ammo Bosh qo'mondonning chodirida saqlangan tasvir orqali u tomonidan ochib berilgan Xudo onasining shafoati jangchilarga og'ir yo'qotishlarga qaramay, ittifoqchilik majburiyatlari bo'yicha o'zlariga yuklangan vazifani bajarib, uylariga qaytishlariga yordam berdi.. Mo''jizaviy tasvir 17-asrning so'nggi yillarini Pyotr I ning singlisi Tsarevna Natalya Alekseevnaning xonalarida o'tkazdi, u erda ko'plab eski piktogrammalar to'plangan va u erdan keyinroq Kremlning Xushxabar soboriga ko'chirilgan.
XVIII va XIX asrlardagi tasvir taqdiri
18-19-asrlarda ikonka mashhur boʻlgan. Unga duolar qilinib, maqtovlar aytildi. Bundan tashqari, ulug'langan obraz ko'plab hikoya va rivoyatlarning markazida bo'lib, ularning ba'zilari haqiqiy voqealarni aks ettirgan, ular haqidagi ma'lumotlar hujjatli manbalardan olingan bo'lsa, ba'zilari esa sevgi va sevgi izhor etishni istagan odamlarning tasavvurining mevasi edi. Samoviy shafoatchiga rahmat.
Ikonchani bezashda hech qanday xarajat ayamadi. Ma'lumki, Napoleon istilosidan oldin tasvir qimmatbaho toshlar bilan boy maosh bilan qoplangan. Toshlar frantsuzlar tomonidan o'g'irlangan va ular haydab chiqarilgandan so'ng, talonchilar yanglishib, ikona uchun faqat oltin ramka qolgan.mis bilan xato qildim.
Ikonchaning badiiy xususiyatlari
U 86x68 sm oʻlchamdagi doskada yozilgan. Tasvirning ikonografik xususiyatlari haqida gapiradigan boʻlsak, shuni taʼkidlash kerakki, “Bizning Don xonimi” piktogrammasi onaning muloyimlik piktogrammalarining turini bildiradi. Xudo san'atshunoslar tomonidan qabul qilindi, uning o'ziga xos xususiyati - Bokira qiz va uning abadiy chaqaloqning yuzlarining kombinatsiyasi. Ammo bu turdagi piktogrammalarga xos ilohiy ma'no ona va uning bolasining erkalashlari tasvirlangan kundalik sahnadan ancha uzoqroqdir.
Bunda Yaratguvchining Oʻz ijodiga munosabatini belgilovchi diniy dogmaning vizual ifodasi keltirilgan. Muqaddas Bitikda Xudoning odamlarga bo'lgan cheksiz sevgisi haqida aytilganki, ularni abadiy o'limdan qutqarish uchun U O'zining yagona O'g'lini qurbon qilgan.
Bokira qiz va bola tasvirlangan, endi yo'qolgan oltin fon raqamlarga alohida tantanavor baxsh etdi. Haloni qoplagan zargarlik buyumlari ham saqlanib qolmagan, lekin baxtga ko'ra, yuzlari va kiyimlari bugungi kungacha yaxshi holatda saqlanib qolgan.
Belchaning tarkibi va rang sxemasi
Tasvirning kompozitsion yechimi ushbu resensiyaning piktogrammalariga (kanonik xilma-xil) xosdir. Muborak Bokira O'g'ilni quchoqlaydi, tizzalariga o'tirib, yonoqlariga yopishadi. Abadiy bola duo qilish uchun o‘ng qo‘lini ko‘tarib, chap qo‘lida o‘ram tutgan holda tasvirlangan.
Yunon Teofanining ikonasi bu tasvirning boshqa tasvirlaridan Bokira qizning chap qoʻlining bilagiga suyanib tizzagacha yalang boʻlgan ilohiy goʻdakning oyoqlari tasviri bilan ajralib turadi. Uni qoplaydigan burmalaroxra rangli chiton - matoning rangi va ko'k qo'shimchalar bilan birgalikda tantanali va bayramona ko'rinish yaratadigan nozik ishlangan oltin chiziqlar tarmog'i bilan ta'kidlangan tashqi kiyim. Umumiy taassurot varaqni mahkamlab turuvchi tilla dantel bilan toʻldiriladi.
Bokira qizning libosi bir xil darajada oqlangan va shu bilan birga olijanoblik bilan ajralib turadi. Uning ustki qalpoqchasi, maforium, to'q gilos ohangida qilingan va chetlari bilan bezatilgan oltin hoshiya bilan bezatilgan. An'anaviy ravishda uning kiyimining bezaklari bo'lib xizmat qiladigan uchta oltin yulduz mutlaqo dogmatik ma'noga ega. Ular Xudoning onasining abadiy bokiraligini ramziy qiladi - Iso tug'ilishidan oldin, tug'ilishi paytida va undan keyin.
Vizantiya kanonlaridan ketishlar
Shuni ta'kidlash kerakki, ko'pchilik san'atshunoslarning fikriga ko'ra, ikona rassomi Teofan yunon (kelib chiqishi bo'yicha Vizantiya) o'z ishida Konstantinopol maktabining o'rnatilgan an'analaridan tashqariga chiqdi, uning ustalari o'zlariga imkon bermadilar. ijodiy tajribalarda belgilangan qonunlarni buzish. Xudo onasining Don ikonasi bunga yorqin misoldir.
Bokira qizning yuziga ko'proq hayotiylik va ifoda berish uchun rassom og'iz va ko'zlarning joylashuvida biroz assimetriyaga yo'l qo'yadi. Ular Vizantiya ustalarining piktogrammalarida bo'lgani kabi parallel emas, balki tushayotgan o'qlar bo'ylab joylashtirilgan. Bundan tashqari, og'iz biroz o'ngga buriladi.
Muallif tomonidan sof texnik maqsadlarda qoʻllangan bu ahamiyatsiz boʻlib tuyulgan tafsilotlar, ammo Konstantinopol cherkovi tomonidan oʻrnatilgan qonunlarning buzilishi edi va Vizantiyada qabul qilinishi mumkin emas edi. VaYunon Teofan tomonidan chizilgan piktogramma va freskalarda bunday misollar juda ko'p. "Don ayolimiz" shulardan biri.
Belchaning teskari tomoni
Bokira qizning taxmini tasvirlangan doskaning teskari tomoni ham katta qiziqish uyg'otadi - piktogramma, yuqorida aytib o'tilganidek, ikki tomonlama. Bu erda rasm oldingi yuzadan ko'ra ancha yaxshi saqlanib qolgan. Kinobar bilan qilingan ingichka yozuv ham aniq o'qilishi mumkin. Ehtimol, 1812 yilda frantsuzlar tomonidan o'g'irlangan piktogrammadagi bir marta maosh rol o'ynagan bo'lishi mumkin, buning eslatmasi bugungi kungacha saqlanib qolgan ikonaning oltin ramkasidir.
Rasmga qaraganingizda, ushbu syujet uchun an'anaviy elementlarning yo'qligi hayratlanarli. Usta bunday hollarda farishtalarning, havoriylarning ko'tarilishining, motam tutgan ayollarning va shunga o'xshash boshqa ko'plab atributlarning odatiy tasvirlarini kompozitsiyaga kiritmagan. Markaziy figura - qo'lida kichkina o'ralgan haykalchani ushlab turgan Iso Masih, Xudo onasining o'lmas ruhini ifodalaydi.
Masihning qiyofasi oldida marhum Xudoning onasining jasadi divanda yotadi, uning atrofida o'n ikki havoriy va ikki episkopning suratlari - Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, marosimda hozir bo'lganlar. Bokira Maryamning o'limi. Ikki tafsilot xarakterli bo'lib, ular ikona rasmida qabul qilingan konventsiyalarning ifodasidir: bular ikonaning chetlari bo'ylab joylashtirilgan binolar va bu sahna bino ichida sodir bo'lishini anglatadi va Bokira to'shagining oldiga qo'yilgan sham. so'nayotgan hayot ramzi.
Ikoncha muallifligi atrofidagi munozaralar
Sahnaning xarakterliligiikonaning teskari tomonida tasvirlangan, Vizantiya rassomligi an'analaridan aniq og'ishlarga olib keladi. Bu, birinchi navbatda, Konstantinopol an'analariga xos bo'lgan aristokratiya xususiyatlaridan mahrum bo'lgan havoriylarning yuzlaridan dalolat beradi. Yunon Teofanining ko'plab tadqiqotchilari o'z asarlarida ta'kidlaganidek, ular oddiy odamlar orasida keng tarqalgan sof dehqon xususiyatlari bilan ajralib turadi.
Yunon Teofanning asarlari bilan Vizantiya kanonlari va badiiy an'analari o'rtasidagi ko'p farqlar bir qator san'atshunoslarning unga tegishli asarlarning muallifligiga shubha qilishlariga sabab bo'lgan bo'lsa, ajablanarli emas. Ularning nuqtai nazari tushunarli, chunki rassom nafaqat Bosfor bo‘g‘ozida tug‘ilgan, balki ikonka chizish ustasi sifatida shakllangan - u Rossiyaga o‘ttiz yoshida kelganini unutmaslik kerak.
Uning yozuv uslubi ona Vizantiyadan ko'ra Novgorod maktabiga yaqinroq. Ushbu mavzu bo'yicha uzoq muddatli munozaralar bugungi kungacha to'xtamaydi, ammo ularda u uchun yangi mamlakatda bo'lganligi va rus ustalari tomonidan yaratilgan ko'plab eski piktogrammalarni ko'rish imkoniga ega bo'lgan rassom ularning o'ziga xos xususiyatlaridan foydalangan degan fikr hukmronlik qilmoqda. asaridagi xususiyatlar.
Iktogrammaning eng mashhur nusxalari
Ma'lumki, ikonaning ko'p asrlik tarixi davomida undan bir nechta ro'yxatlar tuzilgan. Ulardan eng qadimgisi XIV asr oxiriga to'g'ri keladi. U Dmitriy Donskoyning amakivachchasi, knyaz Vladimir Andreevichning buyrug'i bilan qilingan va zarhal kumush bezak bilan bezatilgan va uning Trinity-Sergius Lavraga sovg'asi bo'lgan.
Ivan Qrozniy davrida, uning buyrug'i bilan bor ediikkita ro'yxat tuzildi, ulardan biri Kolomnaga yuborilgan, keyinchalik yo'qolgan, ikkinchisi esa Assotsiatsiya soboriga joylashtirilgan, bugungi kungacha saqlanib qolgan. 1591 yilda Samoviy shafoatchi moskvaliklarga Xon Girayning bosqinini qaytarishga yordam berganida va polk cherkovi joylashgan joyda Donskoy monastiri tashkil etilganida, u uchun mo''jizaviy tasvirning yana bir ro'yxati yaratilgan. Keyingi davrdagi bir nechta nusxalar ham ma'lum.
Donskoy monastiri: manzil va jamoat transporti
Sovet davri Xudo onasining Don belgisi tarixida yangi bosqich bo'ldi. 1919 yildan beri bu tasvir Tretyakov galereyasi to'plamiga kiritilgan. Bu erda u qadimgi rus rassomligi bo'limining eng ajoyib eksponatlaridan biridir. Yilda bir marta, butun cherkov bayrami kuni, tasvir Donskoy monastiriga (manzil: Moskva, Donskaya maydoni 1-3) etkaziladi, u erda minglab odamlarni to'playdigan uning oldida tantanali marosim o'tkaziladi.. Ayni paytda Moskvada bo'lgan har bir kishi unda ishtirok etishni xohlasa, Shabolovskaya stantsiyasidagi metrodan chiqib, monastirga kirishi mumkin.
Muborak Bibi Maryamning bu suratini ayniqsa ruslar sevishi bejiz emas. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, u butun tarixi davomida Vatan himoyachilarining qurol-yarog'lari bilan bog'liq bo'lgan va u orqali Osmon malikasi bir necha bor pravoslav xalqiga yordam va shafoat ko'rsatgan.
