Monoteistik din diniy dunyoqarashning bir turi sifatida bizning eramizning boshlanishidan ancha oldin paydo bo'lgan va ham Xudoning timsolini, ham tabiatning barcha kuchlarini yagona ongli egregor bilan ifodalash va in'om etishni ifodalagan. Ba'zi jahon dinlari Xudoga shaxsiyat va uning fazilatlarini beradi; boshqalar faqat markaziy xudoni qolganlardan yuqoriga ko'tarishadi. Masalan, pravoslav nasroniylik Xudoning uchligi tasviriga asoslangan monoteistik dindir.
Diniy e'tiqodlarning bunday chalkash tizimiga oydinlik kiritish uchun atamaning o'zini bir necha jihatlardan ko'rib chiqish kerak. Shu o‘rinda shuni esda tutish kerakki, dunyodagi barcha yakkaxudolik dinlari uch turga mansub. Bular Ibrohimiy, Sharqiy Osiyo va Amerika dinlaridir. To'g'rirog'i, monoteistik din bir nechta kultlarning faoliyatiga asoslangan emas, balki boshqalardan ustun turadigan markaziy xudoga ega.
Xudoning yagonaligi haqidagi tushunchalar
Monoteistik dinlar ikkita nazariy shaklga ega - inklyuziv va eksklyuziv. Birinchi - inklyuziv nazariyaga ko'ra, Xudo qachon bir nechta ilohiy timsollarga ega bo'lishi mumkinbutun markaziy egregorda ularning birligi sharti. Eksklyuziv nazariya Xudo qiyofasini transsendent shaxsiy fazilatlar bilan ta'minlaydi.
Bu struktura chuqur heterojenlikni nazarda tutadi. Masalan, deizm ilohiy Yaratuvchining ishlarini dunyo yaratilgandan so'ng darhol tark etishni taklif qiladi va olam taraqqiyoti jarayonida g'ayritabiiy kuchlarning aralashmasligi kontseptsiyasini qo'llab-quvvatlaydi; panteizm olamning o'zi muqaddasligini nazarda tutadi va Xudoning antropomorfik ko'rinishini va mohiyatini rad etadi; teizm, aksincha, Yaratuvchining mavjudligi va uning dunyo jarayonlaridagi faol ishtiroki haqidagi umumiy g'oyani o'z ichiga oladi.
Qadimgi dunyo ta'limotlari
Misrning qadimgi monoteistik dini, bir tomondan, monoteizmning bir turi edi; boshqa tomondan koʻp sonli mahalliy qoʻshma kultlardan ham iborat edi. Bu kultlarning barchasini fir'avn va Misrga homiylik qilgan yagona xudo homiyligida birlashtirishga urinish miloddan avvalgi 6-asrda Axenaton tomonidan qilingan. Uning o'limidan so'ng diniy e'tiqodlar avvalgi shirk yo'liga qaytdi.
Ilohiy panteonni tizimlashtirish va uni yagona shaxsiy obrazga keltirishga urinishlar yunon mutafakkirlari Ksefan va Gesiod tomonidan qilingan. "Davlat" da Platon mutlaq haqiqatni, dunyodagi hamma narsa ustidan hokimiyatni izlashni maqsad qilgan. Keyinchalik, uning risolalari asosida ellinistik iudaizm vakillari platonizm va yahudiylarning Xudo haqidagi g'oyalarini sintez qilishga urindilar. Ilohiy mohiyatning monoteistik tabiati g'oyasining gullab-yashnashi nazarda tutiladiantik davr.
Iudaizmdagi monoteizm
Yahudiylarning an'anaviy nuqtai nazaridan tavhidning ustuvorligi insoniyat taraqqiyoti jarayonida uning ko'plab kultlarga parchalanishi natijasida yo'q qilingan. Zamonaviy yahudiylik monoteistik din sifatida har qanday g'ayritabiiy uchinchi tomon kuchlari, jumladan xudolar Yaratuvchining nazorati ostida bo'lmagan mavjudligini qat'iyan rad etadi.
Ammo oʻz tarixida yahudiylik har doim ham bunday teologik asosga ega boʻlmagan. Va uning rivojlanishining dastlabki bosqichlari monolatriya maqomi ostida o'tdi - asosiy xudoni ikkinchi darajalilardan ulug'lash haqidagi politeistik e'tiqod.
Xristianlik va Islom kabi jahon monoteistik dinlari yahudiylikdan kelib chiqqan.
Xristianlikdagi tushunchaning ta'rifi
Xristianlikda Eski Ahdning Ibrohimiy monoteizm nazariyasi va yagona universal yaratuvchi sifatida Xudo hukmronlik qiladi. Biroq, nasroniylik monoteistik din bo'lib, uning asosiy yo'nalishlari unga uchta ko'rinishda - gistazalarda - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda Xudoning uchligi g'oyasini kiritadi. Uchbirlik haqidagi bu ta’limot nasroniylikni islom va iudaizm talqiniga politeistik yoki triteistik xususiyatni yuklaydi. Xristianlikning o'ziga ko'ra, "monoteistik din" tushunchasi sifatida uning asosiy kontseptsiyasida to'liq aks ettirilgan, biroq triteizm g'oyasining o'zi ilohiyotchilar tomonidan bir necha bor ilgari surilgan, to u Nikea Birinchi Kengashi tomonidan rad etilgan. Biroq, tarixchilar orasida Rossiyada uchlikni inkor etuvchi pravoslav oqimlari tarafdorlari bo'lgan degan fikr mavjud. Ivan Uchinchi homiylik qilgan xudo.
Shunday qilib, tavhidni bu dunyoda bir nechta gipostazlarga ega boʻlishi mumkin boʻlgan yagona Xudoga ishonish deb taʼriflash orqali “yakkaxudolik dini tushunchasini tushuntirish” soʻrovini qondirish mumkin.
Islom monoteistik e'tiqodlari
Islom qat'iy monoteistikdir. Iymonning birinchi ruknida tavhid tamoyili e’lon qilingan: “Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad uning payg‘ambaridir”. Shunday qilib, Xudoning yagonaligi va yaxlitligi aksiomasi - Tavhid - uning asosiy nazariyasida mavjud bo'lib, barcha marosimlar, marosimlar va diniy harakatlar Xudoning (Allohning) yagonaligi va yaxlitligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan.
Islomdagi eng katta gunoh bu shirk - boshqa xudo va shaxslarni Allohga tenglashtirish - bu gunoh kechirilmaydi.
Islomga koʻra, barcha ulugʻ paygʻambarlar tavhidga eʼtirof etganlar.
Bahoiylarning maxsus xususiyatlari
Bu din shia islomidan kelib chiqqan, hozirda koʻplab tadqiqotchilar uni mustaqil oqim deb bilishadi, lekin islomning oʻzida bu din murtad din hisoblanadi va musulmon respublikalaridagi uning tarafdorlari avvallari taʼqib qilingan.
"Bahoiy" nomi Bahoulloh ("Xudoning ulug'vorligi") dinining asoschisi - Mirzo Husayn Ali nomidan kelib chiqqan bo'lib, u 1812 yilda avlodlar oilasida tug'ilgan. qirollik fors sulolasidan.
Bahaizm qat'iy monoteistikdir. U da'vo qiladi,Xudoni bilishga bo'lgan barcha urinishlar behuda va foydasiz bo'ladi. Odamlar va Xudo o'rtasidagi yagona aloqa bu "Epifaniya" - payg'ambarlar.
Bahoiylarning diniy ta'limot sifatidagi o'ziga xos xususiyati bu barcha dinlarni haqiqat deb ochiq tan olish va Xudo barcha shakllarda yagonadir
Hindu va sikx monoteizmi
Jahon monoteistik dinlarning hammasi ham oʻxshash xususiyatlarga ega emas. Bu ularning turli hududiy, ruhiy va hatto siyosiy kelib chiqishi bilan bog'liq. Misol uchun, nasroniylik va hinduizm monoteizmi o'rtasida parallellik olib bo'lmaydi. Hinduizm monoteizm, panteizm, politeizmga asoslangan va til shevalari va yozuvi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan turli marosimlar, e'tiqodlar, mahalliy milliy an'analar, falsafa va nazariyalarning ulkan tizimidir. Bunday keng diniy tuzilmaga hind jamiyatining kasta tabaqalanishi kuchli ta'sir ko'rsatdi. Hinduizmning monoteistik g'oyalari nihoyatda murakkab - barcha xudolar bir uyga birlashgan va yagona Yaratuvchi tomonidan yaratilgan.
Sikxizm hinduizmning xilma-xilligi sifatida, shuningdek, monoteizm tamoyilini o'zining "Barcha uchun yagona Xudo" postulatida tasdiqlaydi, unda Xudo mutlaq tomonlari va har birida yashovchi Xudoning individual zarrasi orqali ochib beriladi. odam. Jismoniy dunyo xayoliy, Xudo o'z vaqtida.
Xitoy teologik dunyoqarash tizimi
Miloddan avvalgi 1766 yildan boshlab Xitoy imperator sulolalarining an'anaviy dunyoqarashi Shan-Di - "oliy ajdod", "xudo" yoki osmonni ulug'lashdan iborat.eng qudratli kuch sifatida (Tan). Shunday qilib, Xitoyning qadimgi dunyoqarash tizimi buddizm, xristianlik va islomdan oldin mavjud bo'lgan insoniyatning o'ziga xos birinchi monoteistik dinidir. Bu erda Xudo timsoli bo'lgan, ammo Shan-Dini Moizm bilan tenglashtiradigan tana shakliga ega bo'lmagan. Biroq, bu din to'liq ma'noda monoteistik emas - har bir hududda moddiy dunyoning xususiyatlarini belgilab beruvchi o'ziga xos kichik yerdagi xudolar panteoniga ega edi.
Shunday qilib, "" monoteistik din " tushunchasini tushuntirib berish so'roviga shuni aytishimiz mumkinki, bunday din monizm bilan ajralib turadi - mayyalarning tashqi dunyosi shunchaki xayoldir va Xudo butun oqimni to'ldiradi. vaqt.
Zardushtiylikda yagona Xudo
Zardushtiylik hech qachon aniq monoteizm, dualizm va monoteizm oʻrtasidagi muvozanat gʻoyasini daʼvo qilmagan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda butun Eron boʻylab tarqalgan taʼlimotiga koʻra, oliy yagona xudo Ahura Mazda hisoblanadi. Undan farqli o'laroq, o'lim va zulmat xudosi Angra Mainyu mavjud va harakat qiladi. Har bir inson Ahura Mazda olovini yoqishi va Angra Mainyuni yo'q qilishi kerak.
Zardushtiylik Ibrohimiy dinlar gʻoyalari rivojiga sezilarli taʼsir koʻrsatdi.
Amerika. Inka monoteizmi
And togʻlari xalqlarining diniy eʼtiqodlarini monotheinizatsiya qilish tendentsiyasi mavjud boʻlib, bu yerda barcha xudolarning Vikarocha xudosi qiyofasida birlashishi, masalan, Vikarochaning oʻzi, xudoning oʻziga yaqinlashishi, dunyo yaratuvchisi, odamlarning yaratuvchisi Pacha-Camak bilan.
Shunday qilib“Yakkaxudolik dini tushunchasini tushuntirib bering” soʻroviga javoban qoʻpol tushuntirish tuzayotganda shuni taʼkidlash kerakki, baʼzi diniy tizimlarda oʻxshash vazifalarga ega boʻlgan xudolar oxir-oqibat bitta tasvirga birlashadi.
