Jahannamda yonsin! Jahannam ish. Jahannam issiqligi. Hammasi do'zaxga ketdi! "Do'zax" so'zi uzoq vaqtdan beri odatiy holga aylangan, odamlar undan foydalanib, bu atamaning asl ma'nosi haqida umuman o'ylamaydilar. Hech kim, jahannam issiqligi haqida gapirganda, qaynab turgan oltingugurt bilan qozonlarni tasavvur qilmaydi. Jahannam ish umuman ko'pikli shayton emas, vilka silkitishdan charchagan. Va haqiqiy do'zax - bu shoshilinch soatlarda siqilish, rejalashtirish yig'ilishidagi janjal va qo'shnilar bilan shovqinli janjal. Aksariyat zamondoshlar uchun bu so'z shunchaki ibora, shu qadar tanish gapki, siz buni sezmaysiz ham. Do'zax abadiy o'lim azobi joyidan ma'nosiz mavhumlikka, folklor to'plami uchun tasvirga aylandi.
Mukofot tushunchasining evolyutsiyasi
Bugungi kunda klassik o'rta asr do'zaxining mavjudligini ehtimol deb hisoblaydigan odamni topish qiyin. Biroq, qat'iy kanonik nasroniylikning tarafdorlari tobora kamayib bormoqda. Ko'pchilik mavhum nomsiz Xudoga - oliy kuch va oliy adolat timsoliga ishonadi. O'zini nasroniy deb hisoblaydiganlar qayta tug'ilish tushunchasini oqilona deb hisoblashlari mumkin, bu endi paradoksga o'xshamaydi. Ammo o‘limdan keyin qasos olish tushunchasi hanuzgacha dolzarb bo‘lib qolmoqda, hozir unchalik to‘g‘ri emas.
Endi hatto dindorlar haqida gapiradigunohlar uchun keyingi hayot jazosi, shunga qaramay, nomoddiy, ma'naviy tabiatga ega bo'lgan narsalarni nazarda tutadi va issiq qovurilgan idishlarni yalamaydi. Va ateistlar va nasroniy bo'lmagan bir qator dinlarning vakillari uchun bu odatda faqat afsonadir. Do'zax, ularning fikricha, mavjud emas. Agar ilohiy jazo gunohkorlarning boshiga tushsa, bu erda, er yuzida - aytaylik, keyingi hayotda. Ammo yaqinda do'zaxga ishonmaslik, tar va shoxli shaytonlarni jiddiy muhokama qilish kabi g'alati edi.
Shu bilan birga, o'limdan keyin qasos olish haqiqati odatda bahsli emas. Volter aytganidek, agar Xudo mavjud bo'lmasa, uni o'ylab topish kerak edi. Iblis va do'zax bilan - xuddi shu hikoya. Hayotda ko'pincha yomon ishlar jazoga sabab bo'ladi. Bundan tashqari, tez-tez baquvvat quvnoq korruptsionerlar va sog'lom quvnoq shifokorlar - poraxo'rlarni uchratish mumkin. Va bu hech qachon zamonning belgisi emas. Insofsizlik - boyib ketishning eng oson yo'li, shafqatsizlik va noinsoflik esa hech qanday ma'naviy azoblarsiz xohlagan narsangizga erishishning oson yo'lidir.
Qadimgi dunyo adolati
Bu axloqiy dilemmaning ikkita yechimi bor. Yoki bunday adolatsizlikni hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qiling yoki samarali himoya tizimini yarating. Ya'ni, eng vijdonsiz va tajovuzkorlar do'zaxga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni kutishgan.
Birinchi yo'l butparastlik edi. Kuchli to'g'ri, u eng yaxshisini oladi, kuchli xudolarning sevimlisidir. Va zaiflar aybdor. Eng kuchlisi omon qoladi. Bu butparastlik edi. Xulq-atvor faqat qonunlar, an'analar bilan tartibga solingan. Siz buni qanday qila olmaysiz, lekin buni qanday qilishingiz mumkin. "O'ldirmang" demangmehmonni o'ldir, ma'badda o'ldirma, sen bilan non sindirganni o'ldirma. Va boshqa hollarda - "ko'zni ko'z" yoki virusni to'lash.
Bu nafaqat yunon va misr afsonalarida yaqqol koʻrinadi. Hatto Eski Ahdda ham bu qadimiy shafqatsiz dunyoqarashning izlari ko'rinadi. Ko'pincha belgilarning xatti-harakati hech qanday tarzda nasroniy axloq me'yorlariga mos kelmaydi. Ular yolg'on gapirishadi, xiyonat qilishadi, o'ldirishadi. Ammo shu bilan birga, ular amrlarni - xatti-harakatlar va hayotni tartibga soluvchi son-sanoqsiz me'yor va taqiqlarni hurmat qilishadi. Ular yagona xudoga ishonishadi va uning shubhasiz homiyligidan zavqlanishadi. Nega? Chunki o‘sha davrlarning dunyoqarashi shunday edi. Agar muvaffaqiyatga erishsangiz, siz Xudoga rozi bo'lasiz, U sizga homiylik qiladi. Agar yo'q bo'lsa … yaxshi. Ko'rinib turibdiki, siz gunohkorsiz. Din tomonidan oqlangan shafqatsiz darvin nazariyasi. Bunday sharoitda jahannam aniq ortiqchalikdir. Agar siz uni qilich bilan kesib o'tishingiz mumkin bo'lsa, nega uni jazolaysiz? Qasos shu yerda va hozir, o'z qo'lingiz bilan, agar imkoningiz bo'lsa.
Nega do'zax kerak
Keyinchalik, nasroniylikning paydo boʻlishi bilan (va Eski Ahd nasroniylik emas, u ancha oldinroq) vaziyat oʻzgardi. Masih aytdi: "O'ldirmang, o'g'irlik qilmang va yaqiningizni seving". Hammasi. Hamma qoidalar shu. Xristianlarning Xudoga ma'qul keladigan odam haqidagi tushunchasi minimal tashqi jihozlar bilan insonparvarlikning namunasidir. Qo‘zi go‘shtini ona sutida qaynatib yuborsangiz ham baribir. Hojatxonaga borganingizdan keyin qaysi qo‘l bilan tahorat olishingiz muhim emas. Muhim bo'lgan yagona narsa - bu ruh. Vektor o'zgargan.
Butparastlik davrida xudolar kimni sevishlari darhol ayon bo'ldi. Rich - sevilgan, munosib degan ma'noni anglatadi. Biznesda yordam bering, omad yor bo'lsin. Agar siz e'tiroz bildirsangiz, siz yomon va yomon yashaysiz. Yana qanday mukofot haqida gapirishimiz mumkin? Xristianlar haqida nima deyish mumkin? O'sha paytdagi juda yosh dinda tashqi atributlik ichki xususiyatga almashtirildi. Barcha amrlarni bajaradigan yaxshi odam kambag'al, kasal va baxtsiz bo'lishi mumkin. Qolaversa, o'g'irlik qilmaydigan, talon-taroj qilmagan dehqon qaroqchi va fohishaxona egasidan ham kambag'alroq bo'ladi. Lekin bu qanday mumkin? Unda adolat qayerda? Bu erda mukofot tushunchasi paydo bo'ladi. Jannat va do'zax o'z e'tiqodi va axloqiy mezonlarida beqaror odamning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi bir xil sabzi va tayoqdir. Axir, kimdir yolg'on gapirish va o'g'irlikni noto'g'ri deb hisoblasa, unda har qanday holatda ham u buni qilmaydi. Ammo ikkilansa… O‘limdan keyingi mukofot tushunchasi o‘sha yerda paydo bo‘ladi. To'g'ri ish qiling va siz mukofot olasiz. Agar gunoh qilsang… Jahannam azobga to‘la abadiydir. To'g'ri tanlov foydasiga juda jiddiy argument.
Pokxonaning dogmasi
Toʻgʻri, jazolarning cheksizligi tanqidga sabab boʻldi. Axir, ma'lum bo'lishicha, tovuqni o'g'irlagan va boshpanaga o't qo'ygan odam deyarli bir xil jazo oladi. Hamma uchun bitta yo'l bor - do'zaxga. Ha, o‘g‘rining qozonida to‘pig‘igacha oltingugurt bo‘lsa kerak, o‘t qo‘yganning tomog‘igacha. Ammo shunga qaramay, agar siz bu vaziyatga abadiyat nuqtai nazaridan qarasangiz… Bu unchalik adolatli emas.
Shuning uchun katolitsizmga poklik dogmasi kiritildi. Bu do'zax, lekin do'zax vaqtinchalik. Kechirilmas gunohlarni qilmagan gunohkorlar uchun tavba joyi. Ular o‘sha yerda jazoni o‘tayapti, tozalanmoqdaazob cheking va belgilangan vaqtdan keyin jannatga boring.
Bu dogma hatto Injilda ham, bilvosita boʻlsa ham tasdiqlanadi. Axir, o'lganlarning qarindoshlariga kafforat qurbonlik qilish va ruhning tinchlanishi uchun ibodat qilish taklif etiladi, bu mantiqiy ekanligini anglatadi. Agar jazo abadiy va o'zgarmas bo'lsa, iltimos qilish hech narsani o'zgartirmaydi, shuning uchun u foydasizdir.
Katoliklik nasroniylikning yagona tarmogʻi boʻlib, gunohkorlar nafaqat doʻzaxga, balki poklanishga ham borishiga ishonadi. Protestantlar ham, pravoslav cherkovlari ham vaqtinchalik kechiruvchi jazo haqida gap bo'lishi mumkin emas, deb hisoblaydilar. Ammo, aslida, janoza namozining ma'nosi nima? Chunki ular hech narsani o'zgartirmaydi. Bu savolga javob, ayniqsa, bunday dafn marosimlari pullik asosda o'tkazilganda va cherkov tomonidan marhum uchun zarur deb e'lon qilinganida qiziq. Aniq paradoks bor.
Jahannam qanday ko'rinadi
Doʻzaxda aynan nima sodir boʻlishi sir. Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu abadiy azob-uqubat joyidir, lekin aniq nima? Bu savol ko'plab faylasuflar va ilohiyotchilarni qiziqtirdi. Ko'p tushunchalar va taxminlar mavjud edi. Ushbu mavzu bo'yicha bahslarda o'rta asrlar ilohiyotshunoslari bir asrdan ko'proq vaqt davomida nayzalarini sindirishdi. Kimga va qanday mukofot, do'zax qanday ko'rinishga ega va u erda nima sodir bo'ladi? Bu savollar har doim odamlarni qiziqtirgan. Ushbu mavzuga bag'ishlangan va'zlar parishionlar orasida juda mashhur edi.
Endi koʻpchilik doʻzax doiralari haqiqatan ham diniy matnlardan olingan tavsif ekanligiga amin. Juda mantiqiy rasm: har bir tur uchun sektorlarga bo'linishgunohkorlar - o'ziniki. Gunohlar chuqurlashgani sari og'irlashadi va jazosi qattiqroq bo'ladi.
Aslida bu shakldagi jahannam doiralari italyan shoiri va faylasufi Dante Aligyeri tomonidan ixtiro qilingan. O'zining "Ilohiy komediya"sida u o'zining keyingi hayotdagi sayohatini tasvirlab berdi: poklik, jannat va do'zax. Bu olamlarning har biri sektorlardan iborat edi. "Baxt bilan o'ninchi osmonda" iborasi ham o'sha erdan. Ilohiy komediyada jannat o'nta osmondan iborat edi. Va nihoyat, eng baland osmon, Empiriya eng pok, baxtli qalblar uchun mo'ljallangan edi.
Dantening jahannami
"Ilohiy komediya" she'rida tasvirlangan do'zax to'qqizta doiradan iborat edi:
- Birinchi raund - Limbo. U erda Xudoning Kalomini o'z xohishiga qarshi o'rganmaganlar qiyomat kunini kutishardi: suvga cho'mmagan go'daklar va pok qalbli butparastlar
- Ikkinchi davra shahvatparast va buzuq kishilar uchundir. Abadiy bo'ron, cheksiz aylanish va qoyalarga urish.
- Uchinchi doira ochkoʻzlar uchun. Ular cheksiz yomg'irda chirishadi.
- Toʻrtinchi davra badbaxt va xarajat qiluvchilar uchun. Ular ulkan toshlarni ko‘tarib yurishadi, ular tufayli doimo janjal va janjal qilishadi.
- Beshinchi doira jahldor va zerikkanlar uchun. G'azablilar tinimsiz kurashadigan, umidsiz odamlarning tanasini oyoqlari bilan oyoq osti qiladigan botqoq.
- Oltinchi doira soxta payg'ambarlar va bid'atchilar uchun. Ular yonayotgan qabrlarda dam olishadi.
- Yettinchi doira zo'rlovchilar uchun. Ular qonga qaynaydilar, sahroda azob chekishadi. Ularni itlar va arfalar yirtib tashlagan, o'qlar urgan, olovli yomg'ir yog'dirgan.
- Sakkizinchi doira - ularga ishonganlarga xiyonat qilganlar. Ularni cheksiz xilma-xil jazo kutmoqda. Flagellation, olov, gaffs va pitch. Ular uchun jahannam ilonlar tomonidan yutilib, ilonlarga, cheksiz kasallik va azoblarga aylanmoqda.
- To'qqizinchi doira - xoinlar. Ularning jazosi muz. Ular uning bo'yniga qadar muzlab qolishdi.
Jahannam geografiyasi
Ammo barcha dahshatli ta'riflar haqiqatan ham shoir va yozuvchi tomonidan o'ylab topilgan do'zaxdir. Albatta, u chuqur dindor edi, lekin "Ilohiy komediya" apokrifiy emas. Va hatto ilohiy risola ham emas. Bu shunchaki she'r. Unda tasvirlangan hamma narsa esa faqat muallif tasavvurining mahsulidir. Albatta, Dante daho edi, shuning uchun she'r dunyoga mashhur bo'ldi. Do‘zax va jannat bir-birining ustiga ko‘tarilishi haqidagi g‘oya shu qadar tanish haqiqatga aylandiki, odamlar uni kim yaratganini endi bilishmaydi.
Jahannam qayerda joylashgani va u aslida qanday ko'rinishga ega degan savolni nafaqat Dante bergan. Ko'p versiyalar bor edi. Aksariyat ilohiyotchilar do'zaxni er ostiga qo'yishgan, ba'zilari vulqonlarning teshiklari do'zaxga yo'l deb hisoblashgan. Bu nazariyani qo'llab-quvvatlovchi dalil yer chuqurlashgani sayin harorat ko'tarilishi haqiqat edi. Har qanday konchi buni tasdiqlashi mumkin. Albatta, bunga qizg'in jahannam qozonlari sabab bo'lgan. Kon qancha chuqurroq bo'lsa, do'zaxga shunchalik yaqinroq bo'ladi.
Olimlar osmonda ham, yerda ham nima sodir boʻlayotgani haqidagi savolga aniq javob bera olganlaridan soʻng, kontseptsiyani qayta koʻrib chiqishga toʻgʻri keldi. Endi ilohiyotchilar do'zax va jannat, agar ular tom ma'noda mavjud bo'lsa, unda bizning dunyomizda emas, deb o'ylashga moyil. Garchi, ehtimol, bu toifalar hali ham ruhiydir. Umuman azob uchunqaynab turgan qozonlar kerak emas, balki lazzatlanish uchun - jannat. Ruhiy azoblar va quvonchlar tanadagidan kam emas.
Ammo siz hali ham yozuvlarni topishingiz mumkin, ularda geologlar burg'ulash bilan haddan tashqari ovora bo'lgan va endi quduq yer osti dunyosiga olib boradi. Jurnalistlarning fikriga ko'ra, siz do'zaxga kosmik kemada ham sayohat qilishingiz mumkin - Axir, Quyosh ta'rifga juda mos keladi. Katta va issiq - barcha gunohkorlar uchun joy bor.
Jahannam va Hades
Ammo, do'zaxning abadiy azob joyi ekanligi nisbatan yangi nazariyadir. Darhaqiqat, butparastlik davrida ham keyingi hayot bor edi. Qadimgi Yunonistonda odamlar o'limdan keyin odamlarning ruhlari unutish daryosidan o'tib, o'liklar shohligiga - Hadesga tushishiga ishonishgan. U erda ular ongsiz va o'zlaridan bexabar holda abadiy sargardonlar. Shohlar ham, tilanchilar ham, buyuk jangchilar ham o‘lim oldida tengdirlar. Inson hayoti davomida kim bo'lsa, undan faqat o'tmish ham, kelajak ham yo'q soyasi qoladi.
Yer osti dunyosining xudosi Hadesni, shuningdek Hadesni boshqargan. U yovuz emas, o'lim xudosi ham emas edi. Thanatos ruhni tanadan ajratdi va Germes unga keyingi hayotga hamroh bo'ldi. Hades esa, hech qanday shafqatsizlik va jinoyatlar qilmasdan, o'liklar shohligini boshqargan. Yunon panteonining boshqa xudolari bilan solishtirganda, u juda xushmuomala va yumshoq edi. Shuning uchun, filmlarda Hades jinga o'xshab tasvirlanganda, bu haqiqatdan juda uzoqdir. Yer osti dunyosi yovuzlik va og'riqlar olami emas. Hades - abadiy dam olish va unutish joyi. Keyinchalik rimliklar oxirat haqidagi xuddi shu g'oyani qabul qilishdi.
Ammo shunday dunyodo'zaxning odatiy tushunchasi kabi emas. Biroq, bu nomning kelib chiqishi olimlar orasida shubhasizdir. Do'zax - bu qadimgi yunon Hades, faqat bitta harf "yo'qolgan".
Xudolar va jinlar
Xristianlar yunonlardan nafaqat yer osti dunyosining nomini olishgan. Do'zax farishtalari, ya'ni echki oyoqli va shoxli jinlar amalda satir va faunlarning egizaklaridir. Bu kichikroq xudolar an'anaviy ravishda erkaklar kuchi va charchamaslik, shuning uchun unumdorlik namunasi bo'lib xizmat qilgan.
Qadimgi dunyoda yuqori libido, urug'lantirish qobiliyati hayotiylikning namoyon bo'lishi sifatida aniq hisoblangan. Binobarin, ular to'g'ridan-to'g'ri mo'l-ko'l kurtaklar nish, hosil bilan, chorva mollari nasli bilan bog'liq edi. Hayotiylik, hayotiylik, unumdorlikning an'anaviy timsolidir - echki. Hayvonning tuyoqlari va shoxlari undan olingan va u shaytonning mujassamlaridan biridir.
Hades ham an'anaviy ravishda unumdorlik va boylik xudosi hisoblangan. Yer osti dunyosi kumush, oltin va qimmatbaho toshlar olamidir. Urug‘bahorda unib chiqishi uchun yerga ko‘milgan.
Echki shoxli dahshatli shayton, inson tabiatiga zid ravishda, o'zining avvalgi buyukligini yo'qotgan qadimgi unumdorlik xudosidir. Nima uchun aynan shunday bo'lganini aytish qiyin. Bir tomondan, yangi din ko'pincha o'zidan oldingi dinning elementlarini oladi, shu bilan birga ularni ijodiy qayta ishlaydi. Boshqa tomondan, nasroniylik nafs va zinoni qoralaydigan zohidlik dinidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, unumdorlik xudosi haqiqatan ham gunohning timsoliga o'xshaydi.
Jahannam shaxslar
Agar pastki iblisierarxiya, individual xususiyatlardan mahrum, butparast xudolardan kelib chiqadi, keyin bu erda shaytoniy hokimiyatning eng yuqori pog'onasi - parcha tovarlari, mualliflik. Xuddi azizlar kabi. Muqaddas Kitob faqat bitta xudo va bitta iblis haqida gapiradi. Farishtalar bor va yiqilgan farishtalar bor. Hammasi. Qolganlari jannat va do'zax nimaligi haqida bahslashib, dinga kiritilgan ilohiyotchilar va ekspertlarning fikrlari. Bu sun'iy ijodlar. Shuning uchun protestantizm kabi yangi xristian oqimlari avliyolar va shaxsiylashtirilgan jinlarning mavjudligini inkor etadi.
Jahannam farishtalari, eng yuqori iblislar ierarxiyasi haqida birinchi marta O'rta asrlarda tilga olingan. Ular haqida ilohiyot va demonologiya bo'yicha mutaxassislar, jodugarlar va bid'atchilarning ishlarini tekshiradigan inkvizitorlar yozadilar. Va ko'pincha ularning jinning ixtisosligi haqidagi fikrlari farqlanadi. Masalan, Binsfeld 1589 yilda har bir iblis illatlardan birining timsoli ekanligini yozgan. Mag'rurlik - Lucifer, shahvat - Asmodeus, ochko'zlik - Mammon, ochko'zlik - Beelzebub, g'azab - Shayton, dangasalik - Belfegor, hasad - Leviafan. Ammo ikki yuz yil o'tgach, Barret yolg'onning iblisi - Shayton, vasvasa va vasvasa - Mamon, qasos - Asmodeus va soxta xudolar - Beelzebub ekanligini ta'kidladi. Va bu faqat ikkita mutaxassisning fikrlari. Aslida chalkashliklar ko'p.
Yoki do'zax - xodimlar muntazam ravishda malaka oshirish kurslarini o'tashlari va tegishli bilim sohalarini o'zlashtirishlari kerak bo'lgan joy, yoki demonologiya mutlaqo samimiy emas.
Qiziq fakt. "Usta va Margarita" romanining taniqli qahramonlari Begemot va Azazello o'ylab topilmagan.yozuvchi, lekin demonologiya bo'yicha adabiyotlardan olingan. Begemot - Xanoʻx kitobida tilga olingan jin. Bundan tashqari, 17-asrda mashhur jin chiqarish marosimi bo'lib o'tdi. Monastir abbessidan jinlar haydab chiqarildi va bu jarayon diqqat bilan qayd etildi. Begemot baxtsiz ayolni tark etgan beshinchi iblis edi. Uning boshi filniki, orqa oyoqlari esa begemot edi.
Azazello - Azazel, jin nasroniy emas, balki yahudiy. Bulgakov haqiqatni yozgan. Bu haqiqatan ham qurg'oqchilik va cho'lning iblisidir. Qurg'oqchil hududlarda aylanib yurgan yahudiylar issiqlik va quruqlik qanchalik halokatli ekanligini hammadan yaxshiroq bilishardi. Shuning uchun uni jin qotiliga aylantirish mantiqiy ish edi.
