Grek tilidan tarjimada "minbar" - balandlik. Pravoslav cherkovida, taglikning o'rtasida joylashgan kichik tokchadan ruhoniy yakshanba kuni va'z qiladi. Liturgiya paytida Xushxabar o'qiladi, deakon maxsus ibodat - litaniya so'zlarini talaffuz qiladi. Bu barcha harakatlar uchun minbardan foydalaniladi.
Solea nima? Bu pol sathidan bir necha pog'onaga ko'tarilgan ikonostaz oldidagi to'siq. Yepiskop ishtirokidagi ilohiy xizmat paytida minbarda xalqqa murojaat qilish uchun minbar bor.
Cherkov - bu kema
Pravoslav cherkovi o'ylangan ramziy tuzilmadir. Cherkov solih Nuhning kemasi kabi o'z yo'lovchilarini zamonaviy dunyoning g'azablangan okeanidan qutqaradigan "najot kemasi" ni ifodalaydi. Ma'badning ichki qismi, arxitekturasi va ichki tafsilotlari pravoslav an'analariga qat'iy muvofiq joylashtirilgan. Shuning uchun ham Rabbiyning uyi yerdagi boshqa inshootlardan farq qiladi.
Ma'badning ichki arxitekturasi
Pravoslav cherkoviga borgan har bir kishi g'ayrioddiy, g'ayrioddiy narsalarni payqagan.atmosfera. Bu ta'sirga Eski Ahd qonunlaridan kelib chiqqan an'anadagi yozuvlarga muvofiq ma'badni qurish orqali erishiladi. Birinchi ma'bad Najotkor kelishidan oldin qurilgan. O'sha kunlarda yahudiylar ko'chmanchi va chorvachilik bilan shug'ullangan, shuning uchun ularning ma'badi chodirda joylashgan va ko'chma edi. Muqaddas chodirning ichki bezatish qonunlarini Musoga Sinay tog‘ida Rabbiyning o‘zi bergan.
Iosif ilk ma'badni shunday tasvirlaydi:
“Muqaddas chodirning ichki qismi uzunligi boʻyicha uch qismga boʻlingan edi. Muqaddas chodirning uch tomonlama boʻlinishi qaysidir maʼnoda butun dunyoning koʻrinishini ifodalagan: chunki toʻrt ustun orasida joylashgan va ruhoniylarning oʻzlari tomonidan bosib olinmaydigan uchinchi qism maʼlum maʼnoda Xudoga bagʻishlangan Osmonni nazarda tutgan; Yigirma tirsak bo'sh joy, go'yo er va dengizni ifodalaydi, u orqali odamlar erkin yo'l oladilar, faqat ruhoniylar uchun belgilab qo'yilgan”(Yahudiylarning antiqalari, III kitob, 6-bob)
Rutual qurbonliklar
Cherkovning hozirgi kungacha saqlanib qolgan asosiy joyi qurbongoh - qurbongoh bo'lgan. Masih kelishidan oldin hayvonlarni o'ldirish marosimi bo'lgan. Odatda chorvadorlar qo'zichoqni qurbon qilishdi, dehqonlar qurbongohga o'z mehnatining mevalarini: sabzavot, don va mevalarni qo'yishdi. O'sha kunlarda odamlar bir-birini yo'q qilmasliklari uchun hayvonlarni qurbon qilish kerak edi, Xudo begunoh hayvonning qoniga muhtoj emas, lekin Eski Ahd odamlarining tajovuzkor fe'l-atvorini ko'rib, U qurbonlik qonunini o'rnatdi. Oxirgi qurbonlik, xochga mixlangan Qo'zi Xudoning O'g'li edi. O'shandan beri Yangi Ahd boshlandi va liturgiyadagi qurbonlik qonsiz bo'lib qoldi.
Tafsilotlarma'badni qurish bo'yicha tavsiyalar IV asr boshidagi matnlarda uchraydi. Tafsilotlar Masihning tug'ilishidan boshlab IV-VIII asrlardagi muqaddas otalarning yozuvlarini ochib beradi. Minbar nima va u qanday ko'rinishga ega, ularning yozuvlarida Maksim konfessor, Kritlik Endryu, Damashqlik Yuhanno yaxshi tasvirlangan. Boshqa hurmatli solihlar.
Cherkov minbarida (pastdagi rasmda) uning orqasida, ochiq Qirollik eshiklarida turgan ruhoniy tasvirlangan, siz qurbongoh - qurbongohni ko'rishingiz mumkin.
Masihning tirilishi
Qutqaruvchining xochga mixlanganidan keyin uchinchi kuni mirrali ayollar qabrga kirish eshigini yopib qoʻygan tosh dumalab ketganini topdilar. Bir farishta tosh ustida o'tirib, qo'rqib ketgan ayollarga Masihning tirilishi haqida gapirib berdi. O'sha paytdan boshlab barcha imonlilar Uning o'lmasligiga aralashdilar. Qurbonlik najot topishga imkon berdi. O'shandan beri Masihning tanasi va qoni minbardan cherkov a'zolariga xizmat qilib kelinmoqda.
Evxaristiya nima: birlashish va tan olish orqali, Najotkor hibsga olinishidan oldin oxirgi kechki ovqatda shogirdlardan o'rnak olib, pravoslavlar gunohlarning kechirilishini va o'limdan keyin yaxshiroq hayotga kirish imkoniyatini oladilar. dunyo, Osmon Shohligi. Aynan shu tosh minbarning prototipiga aylandi. Ruhoniy, qabrdagi farishta singari, suruvga insonning najoti haqidagi xushxabarni e'lon qiladi.
Tog'dagi va'z
Xizmati davomida Masih tog'da odamlarga gapirdi. Odamlar tinmay kelaverdi, ayollaru bolalarni hisobga olmaganda, besh mingga yaqin odam to‘plandi. Hamma Masihni eshitishni xohlardi. Xudo bilan suhbatda vaqt sezilmasdan uchib ketdi, odamlar och qolishdi va undanovqat faqat non va baliq edi.
Iso shogirdlarini chaqirib, har biriga yarim baliq va non berishni buyurdi. Shogirdlar hayratda qolishdi, lekin Ustozning irodasini bajarishdi. Ular yarmini ajratishdi, lekin ovqat tugamadi. Hamma to'lishi bilanoq, qoldiqlar katta savatlarga solindi. Mo''jizaga ishonish qiyin, lekin u bir qancha qadimiy qo'lyozmalarda aniq tasvirlangan. Qizig'i shundaki, Masih va'z qilgan tog' ham minbarni ifodalaydi.
Bu bino nima ekanligini biz allaqachon bilib oldik - u Iso suruvga murojaat qilgan balandlikka taqlid qiladi.
