Bizning qayg'uli zamonamizda siz ko'pincha nasroniylikda u yoki bu yo'nalishni yagona to'g'ri va to'g'ri deb hisoblaydigan odamlarni uchratasiz. Suhbatlashganda ular ko'pincha Muqaddas Kitobga murojaat qilishadi, lekin biz Muqaddas Yozuvlarni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkinligini bilamiz. Hech kimga sir emaski, agar xohlasangiz, xristianlikning deyarli har qanday yo'nalishini oqlashingiz mumkin.
Protestantizm, xususan, kalvinizm bugungi kunda butun dunyoda juda keng tarqalgan. Keling, bu ta'limot nima ekanligini va u boshqalardan qanday farq qilishini ko'rib chiqaylik.
Tarixiy ma'lumot
Protestantizmning oʻzi Yevropada 16-asrning birinchi yarmida cherkovni tozalash uchun kuchli harakat sifatida paydo boʻlgan. Darhaqiqat, indulgentsiyani sotish, tovlamachilik va tovlamachilik, shuningdek, katolik ruhoniylarining odobsiz xatti-harakatlari oddiy odamlarning g'azabini qo'zg'atib yubormadi. Natijada Germaniyada lyuteranlik, tumanli Albionda va anglikanizm vaqt oʻtishi bilan vujudga keldi va kuchaydi. Shveytsariyada frantsuz Kalvin nasroniylikda o'zining islohotchi yo'nalishi - kalvinizmga asos solgan. Keyinchalik, u Niderlandiya, Shotlandiya, AQSh, Avstraliya, Kanada, Janubiy Afrika, Vengriya, Yangi Zelandiya va Janubiy Koreyada ham ko'plab tarafdorlarini topdi. Reformatsiya, kongregationalizm va presviterianizm bu protestant harakatining asosiy tarmoqlari hisoblanadi.
Kalvinizmning farqlovchi xususiyatlari
1536 yilda J. Kalvin "Xristianlik e'tiqodidagi ko'rsatmalar" nomli asarini nashr etdi, unda u xristianlikdagi bu tendentsiya aslida nimadan iboratligini tasvirlab berdi. Ushbu kitobda u nafaqat ushbu tendentsiyaning asosiy tamoyillarini, balki insonning nasroniy da'vatini, uning taqdiri va hayotdagi maqsadlarini tushunishga bo'lgan yondashuvini ham bayon qildi. Kalvinning so'zlariga ko'ra, har bir insonning Xudodan maqsadi bor. Har bir inson o'z taqdirini anglashi kerak, uni o'zgartirib bo'lmaydi. Uning ta'rifi Imon in'omi orqali sodir bo'ladi. Ba'zi odamlarning baxti tug'ilishidan oldin ham oldindan belgilab qo'yilgan, boshqalari esa qayg'u va azob-uqubatlarga to'la hayot kechirishga majbur. Va bularning barchasi o'limdan keyin davom etadi. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, Alloh taolo inson uchun oxirgi hukmni oldindan belgilab beradi, uni na yaqinlari nomiga qurbonlik qilish, na har xil xayrli ishlar bilan o'zgartirib bo'lmaydi.
Yaratganning irodasini quyidagi belgilar orqali taniy olasiz: agar inson oʻz Yaratganga chin dildan ishonsa, hayotda oʻz taqdirining mohiyatini anglasa, mehnat qilib, moddiy oʻzlashtirsa.farovonlik uning samoviy hayot uchun tanlanganligini anglatadi. Aks holda, agar u taqdirni noto'g'ri boshqarib, sog'lig'i va farovonligini yo'qotsa, u abadiy azobga loyiqdir. Xristianlikdagi bu yo'nalishni e'tirof etganlar, inson Yaratguvchi oldida bir nechta toifalar: sog'liq, vaqt va mulk orqali javobgar ekanligiga ishonishadi. Kalvin ularni Xudoning buyuk sovg'alari deb hisobladi. Binobarin, inson hayotining har bir daqiqasi uchun Yaratgan oldida javobgardir. Kalvinizm hayotida birinchi o'rinda mehnatni qo'yadi - ham jamoat manfaati, ham oilasi farovonligi uchun. Xristianlikdagi bu protestant yo'nalishi Xudoga xizmat qilishni oddiyroq qilib qo'yganini, shuning uchun u faqat moddiy dunyoga tegishli ekanligini ko'rish oson. Mehnat Yaratganga o‘ziga xos iltijo sifatida namoyon bo‘ladi, mehnat esa o‘z yaqinlariga muhabbat haqidagi muqaddas amrlarni bajarish demakdir. Doktrinaning mohiyatini bitta tezisda ifodalash mumkin: Xudo o'zlariga g'amxo'rlik qilganlarga yordam beradi. Bu rostmi yoki yo'qmi, har kim o'zi qaror qilsin.
