Ilk nasroniy cherkovi boshlanganidan beri haqiqiy ma'naviy qadriyatlarga intilganlarning barchasi Muqaddas Bitikdan kelib chiqadigan ta'limotlarni tanqidiy qayta ko'rib chiqishga muhtoj edilar. Axir, Masihning ideallariga bo'lgan e'tiqod paydo bo'lgandan beri, uning izdoshlari orasida ham norozilik paydo bo'ldi. Qiyosiy tahlilga alohida ehtiyoj Ekumenik kengashlar davrida, asosiy mavjud va hanuzgacha nasroniylik konfessiyalarining dogmalari shakllanayotgan paytda paydo bo'ldi. 18-asrda Rossiyada maxsus intizom paydo bo'ldi: qiyosiy ilohiyot. U dunyoda mavjud bo'lgan, pravoslav bo'lmagan barcha e'tiqodlarni qayta ko'rib chiqish va tanqidiy qayta ko'rib chiqish bilan shug'ullangan. Va uzoq vaqt dogmatikaning bir qismi hisoblangan bu fan ilohiyot seminariyalari va akademiyalarida faol o'qitilgan.
Qiyosiy ilohiyot va zamonaviylik
Bu intizomning bugungi kundagi zaruriyati mavjudligi vaXristian dunyosida doimiy ravishda yangi tendentsiyalarning paydo bo'lishi, ularning aksariyati chuqur tarixiy ildizlarga ega. Ularning to'g'ri tizimlashtirilmaganligi va aholining ma'naviy savodsizligi ushbu ta'limotlarni to'g'ri idrok etishni qiyinlashtiradi, shuningdek, turli cherkovlarning xizmatkorlarini parishionlar, imonlilar va shubhali odamlar bilan ishlashda ularni to'g'ri boshqarish imkoniyatidan mahrum qiladi. Bugungi kunda Masihning amrlarining haqiqiy izdoshlari, Muqaddas Bitik va diniy dogmalarni biluvchilar sifatida tan olingan savodli ruhoniylar tomonidan yaratilgan maxsus adabiyotlar bunday bo'shliqlarni bartaraf etishga yordam beradi. Bu imtiyozlar qatoriga protoreys Valentin Nikolaevich Vasechkoning “Qiyosiy ilohiyot” darsligi kiradi.
Koʻrilgan masalalar
Ushbu kitobda yoritilgan asosiy muammo pravoslavlarning xorijiy din vakillariga munosabati va ular qabul qilgan aqidalardir. Bu masalani to‘liq yoritish uchun muallif bir paytlar konfessiyalarning bo‘linishiga sabab bo‘lgan g‘oyaviy va diniy nizolar tarixini ko‘rib chiqadi. Albatta, darslik muallifining fikricha, nasroniylarning birligi har bir chuqur dindor shaxsning burchidir. Ammo totuvlik va tinchlikni saqlash, diniy sabablarga ko'ra nizolar bo'lmasligi uchun nimani qurbon qilish mumkin? Va bu erda aslida imondan og'ish va Masihning amrlarini buzish bo'lgan xatti-harakatlarni qabul qilish mumkinmi?
Asosiy G'arb e'tiqodlari
Oʻquv qoʻllanma muallifi Gʻarbning asosiy xorijiy dinlari haqida batafsil maʼlumot beradi. Eng avvaloRim katolikligi. Bu eng uyushgan va ommabop bo'linma bo'lib, uni butun dunyodagi zamonaviy nasroniylarning aksariyati kuzatib boradi. Bu filial 1054 yilda pravoslavlikdan ajralib chiqdi. Muallifning so'zlariga ko'ra, u ma'naviy nasroniy qadriyatlarining asoslarini saqlab qolgan bo'lsa-da, ularni ko'plab buzilishlarga duchor qilgan.
“Qiyosiy ilohiyot” kitobida 15-asrdagi reformatsiya davrida katoliklikdan ajralib chiqqan protestant konfessiyalari ham tahlil qilingan. Ilohiyotchining fikricha, bu diniy oqim tomonidan cherkov belgilarini yo'qotishiga sabab bo'lgan va inoyatdan murtadlik natijasida uning muqaddas marosimlari mahrum bo'lgan.
Protestant shoxobchalari va mazhabchilik
Protestantizmga xos xususiyat har doim uni turli tarmoqlarga maydalashning cheksiz jarayoni bo'lib kelgan. Uning izdoshlari orasida Masihning g'oyalarini tushunishda ko'plab kelishmovchiliklar ham bor edi. Har bir oqimning paydo boʻlishi esa oʻziga xos tarixiy zaminga ega boʻlib, oʻrta asrlardan to hozirgi kungacha boʻlgan reformatsiya rivojlanishining muhim bosqichlarini aks ettiradi. Protestantlarning g'oyalari asrlar davomida pravoslavlikning qiyosiy ilohiyotida bir necha marta tanqidiy ko'rib chiqilgan.
Eng yirik tarmoqlardan birinchisi lyuteranlik boʻlib, u Germaniyada islohot boshlanishida paydo boʻlgan. Unda, kitobda o'qilishi mumkin bo'lganidek, xristian an'analarini cherkovni yangilash istagi bilan birlashtirishga muvaffaqiyatsiz urinish ko'rish kerak.
Shveytsariyada paydo boʻlgan kalvinizm muallifga eng koʻp protestantizmdek tuyuladi.xunuk, hatto absurd shakl. Anglikanizm ikki tomonlama dinning bir turi sifatida namoyon bo'lib, u katoliklik va protestantizmga tortiladi, bu oqim endi diniy emas, balki siyosiy xususiyatga ega.
Qiyosiy ilohiyot asarida Valentin Vasechko oʻz oʻquvchilari eʼtiboriga protestantizm bugungi kunda ham boʻlinishda davom etib, oʻzining gʻayrioddiy oʻziga xosligi bilan ajralib turadigan koʻplab yolgʻon, baʼzan oʻta xavfli oqimlar, diniy oqimlar va sektalarni keltirib chiqarmoqda.
Zamonaviy pravoslavlikning maqsadi
O'tgan asr nasroniylar hayotiga ko'plab yangiliklar olib keldi. Va Masihning izdoshlarining intilishlaridan biri birlashish istagi edi. Bu esa, o‘z navbatida, umumxristianlik birligi tamoyillariga asoslangan mafkuraning paydo bo‘lishiga turtki bo‘ldi. U ekumenizm deb atalgan va ayniqsa urushdan keyingi davrda tarqalgan, garchi muallifning fikricha, bu juda ziddiyatli harakat edi.
Ammo bugungi kunda haqiqiy pravoslavning maqsadi, V. N. Vasechko "Qiyosiy ilohiyot" asarida ta'kidlaganidek, G'arb xristianligining hayoti va mafkurasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani o'rganishdir. Axir, faqat begona qadriyatlarni oqilona tushunish orqali haqiqiy mo'min o'zini aldashdan himoya qilish va boshqa yondoshuv vakillariga xatolarini ko'rishga yordam berish imkoniyatiga ega bo'ladi. Ilohiyotshunosning ishonchi komilki, aynan Sharqiy nasroniylik eng qadimiy va sof bo'lib chiqadi.
Muallif tarjimai holi
Valentin Nikolaevich sistematik ilohiyot kafedrasi dotsenti va irsiy ruhoniy. U Tver viloyatining Zavidovo qishlog'ida tug'ilgan, bu 1963 yil avgust oyida sodir bo'lgan. Bolaligidan dindor bola qurbongoh bolasi bo'lib, otasining cherkovida ilohiy xizmatlarni bajarishda yordam berdi. U o‘zini Xudoga xizmat qilishga chaqirilib, 1987 yilda Sankt-Peterburgdagi seminariyaga o‘qishga kirdi.
Vasechko AQShda tahsil olgan, u erda ilohiyot ta'lim muassasasini tamomlagan va ilohiyot magistri faxriy darajasini olgan. 1996 yildan buyon o‘qituvchilik qiladi. Uning ikkita farzandi Yuliya Sergeevna Shubina bilan baxtli nikohda tug'ilgan. Endi u Moskvadagi Ketrin cherkovida rektor lavozimida cherkov manfaati uchun ishlaydi. Mukofotlangan: pektoral xoch. “Qiyosiy ilohiyot” darsligi 1996-yilda yozilgan. U 2012 yilda 2000 nusxada nashr etilgan.
