Avvalo, Muqaddas Kitobda tez-tez uchraydigan va Rabbimizning ismlaridan biri - koinot va barcha narsalarning Yaratuvchisini bildiruvchi "Olmon Xudosi" iborasining kelib chiqishini aniqlab olish kerak. Bu ibroniychadan, aniqrog'i, eng qadimgi shakli - Aramitdan, Muqaddas Bitikning ko'p kitoblari tuzilgan tildan kelgan. Uni Isroil o‘g‘illari “Zevaot” (Ħbīu) deb talaffuz qiladilar, chunki u ibroniycha “tsava” (ĦbĐ) deb eshitiladigan “mezbon” so‘zining ko‘pligidir.
Samoviy va yerdagi lashkarlarning Rabbi
Pravoslav an'analariga ko'ra, odatda rus tiliga "Farishtalar qo'shinlarining Rabbi" iborasi bilan tarjima qilinadi. Shunday qilib, Injil matnlarida uchraydigan Qodir Tangrining boshqa ismlaridan farqli o'laroq, Sabaot so'zi Uning kuchi va qudratliligini ta'kidlaydi.
Bu ism "armiya" so'zidan olinganligi sababli, qo'shinlar Xudosi urush Xudosining timsoli degan noto'g'ri fikr mavjud. Biroq, Bibliya olimlari to'g'ri ta'kidlashlaricha, u yahudiy xalqining eng faol jangovar harakatlar davriga, masalan, Kan'onni bosib olish davriga to'g'ri keladigan matnlarda uchramaydi. Aksincha, juda tez-tezIsroil qabilalarining tinch rivojlanishini boshlagan keyingi davrga oid payg'ambarlar kitoblari va sanolarida qayd etilgan.
Shunday qilib, Sarvari Olamning Xudosi iborasi uning tor tushunchasi bilan chegaralanib qolmaydi, balki butun yerdagi va samoviy kuchlarning qudratli xo'jayini va hukmdori degan ma'noni anglatadi. Injil nuqtai nazariga ko'ra, yulduzlar va osmon gumbazini to'ldiradigan barcha narsalar ham Uning cheksiz qo'shinining bir qismidir.
Rabbiy cheksiz va hamma joyda mavjud
Osmonlar Xudosining yana bir nomi ham keng ma'lum - Yahova (YHU), "U bo'ladi" yoki "U tirik" deb tarjima qilingan. U hech qanday semantik farq qilmaydi va faqat muqobil sifatida ishlatiladi. Shunisi qiziqki, Muqaddas Kitobning asl matnida topilgan bu so'z, xuddi Xudoning boshqa ismlari singari, yahudiylar uchun Yaratuvchining buyukligiga hurmat ko'rsatgani uchun an'anaviy tarzda talaffuz etilmaydi.
Osmonlar Xudosining ismlaridan biri Eski Ahdda qanday qoʻllanganiga misol qilib, Musoning Pentatiyasining bir qismi boʻlgan Chiqish kitobining 3-bobida topamiz. Muqaddas Bitik matni bilan tanish bo'lganlar Muso payg'ambarning Midiyon erining ruhoniysi Yitroning cho'poni bo'lganida, Rabbiydan o'z xalqini Misr qulligidan olib chiqish to'g'risida amr olganini yaxshi eslashadi.
Bu buyuk voqea Xariv tog'ida bo'lib o'tdi, u erda Qodir Tangri o'z payg'ambari bilan butani qamrab olgan alangadan gaplashdi. Musodan qabiladoshlari uni yuborgan Xudoning ismi haqida so'rashganda, ularga nima deb javob berishini so'raganida, U tom ma'noda javob berdi:"Men kim bo'lsam." Asl matnda ibroniycha Yahova so'zi ishlatilgan, ya'ni "Yahova". Bu so'zning umumiy ma'nosida Xudoning ismi emas, balki faqat Uning cheksiz mavjudligini bildiradi.
Bu erda biz Muqaddas Kitobda Xudoning boshqa ismlarini topishingiz mumkinligini ta'kidlaymiz. Yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda, Elohim, Xudovand, Yahve va boshqa bir qator Eski Ahdlar mavjud. Yangi Ahdda bu ism Najotkor deb tarjima qilingan Iso, Masih esa Moylangandir.
Xudoning ajralmas va ajralmas gipostazlari
Ta'kidlanishicha, 16-asrdan boshlab Muqaddas Uch Birlikning pravoslav piktogrammalarida Sabaot xudosining surati uning uchta gipostazasidan biri - Ota Xudoga mos keladi. Buni Uning surati yonidagi yozuvlar tasdiqlaydi. Biroq, bu Saboot nomini talaffuz qilganda, biz faqat Ota Xudoni nazarda tutamiz, degani emas.
Muqaddas an'ana bizga o'rgatganidek, Muqaddas Uch Birlikning uchta gipostasi - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - birgalikda va alohida mavjud emas. Ularni bir-biridan ajratib bo'lmaydi, xuddi quyoshning radiatsion diskini undan chiqadigan yorug'liksiz va u chiqaradigan issiqliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ularning barchasi bitta mohiyatning uchta gipostazasi bo'lib, ular Quyosh deb ataladi - uning ko'rinishlarining xilma-xilligi bilan bitta.
Xudo ham shunday. Ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoni yaratgan ilohiy energiya biz tomonidan Ota Xudoning surati sifatida qabul qilinadi. Uning Kalomda mujassamlangan irodasi Iso Masihning abadiy O'g'li shaklini oldi. Va Rabbiy odamlarda va U tomonidan yaratilgan Jamoatda harakat qiladigan kuch Muqaddas Ruhdir. Bu uchta gipostazning barchasiyagona Xudoning tarkibiy qismlari va shuning uchun ulardan birini chaqirib, biz qolgan ikkitasini nazarda tutamiz. Shuning uchun ham Sarvari Olam Ota Xudo iborasi O'g'il va Muqaddas Ruhga ishorani o'z ichiga oladi.
Ilohiy kuch nomda mujassam
Pravoslav ilohiyotida ilohiy ismlar uning atrofimizdagi dunyoda namoyon bo'lishining umumiyligini aks ettiradi. Shuning uchun U ko'p ismli. Yaratilgan (ya'ni U tomonidan yaratilgan) dunyoga bo'lgan munosabatining xilma-xilligida Rabbiy O'zini mavjud bo'lgan hamma narsaga beradi va unga O'zining cheksiz inoyatini yuboradi. Uning hayotimizda namoyon bo'lishi cheksizdir.
Ilohiy ismlar mustaqil mantiqiy tushuncha emas, balki faqat Uning suratini atrofimizdagi dunyoda qayta yaratishini yodda tutish kerak. Misol uchun, yuqorida aytib o'tilganidek, qo'shinlar Xudosi iborasi O'zining barcha yerdagi va samoviy kuchlar ustidan qudratini ta'kidlaydi va Yahova mavjudlikning cheksizligidan dalolat beradi. 3-asrning atoqli ilohiyotchisi, Parijning birinchi episkopi Avliyo Dionisiy oʻz asarlarida Xudoning ismlari “yaratilmagan Yaratuvchining yaratilgan oʻxshashi” ekanligini taʼkidlagan.
Muqaddas Dionisiyning yozuvlarida Rabbiyning ismlari
O'z ta'limotini rivojlantirib, ilohiy ismlar sifatida ilohiyotchi sof ijobiy tushunchalarni bildirish uchun oddiy nutqda ishlatiladigan bir qancha atamalardan foydalangan. Misol uchun, Xudo Sabootni u yaxshilik deb ataydi. U yaratgan dunyoga saxiylik bilan ta'riflab bo'lmaydigan ezguliklarini e'tiborga olib, Rabbiyga shunday nom berdi.
Alloh ta'minlagan nurli nurerni to'ldiradi, Sankt-Dionisiyga Uni Nur deb atash uchun asos beradi va U O'z ijodiga beradigan jozibasi - Go'zallik. Bu tushunchalarni bitta so'z bilan birlashtirib, u Xudoga Sevgi nomini beradi. Dionisiyning asarlarida biz Rabbiyning ezgulik, birlik, hayot, donolik va boshqa ko'plab ismlarini uchratamiz, ularning asoslanishi yagona va abadiy Xudo haqidagi ta'limotdan kelib chiqadi.
Neva qirg'og'ida tug'ilgan ibodat
Xudoning asosiy fazilatlarini tavsiflovchi so'zlar bilan o'xshash nomlanishini Kronshtadtlik solih Yuhanno tomonidan tuzilgan Rabbiyga mashhur ibodatda ham topish mumkin. Unda Xudoni kuch deb atagan avliyo charchagan va yiqilib, uni qo'llab-quvvatlash uchun ibodat qiladi. Qudratli Nurni chaqirib, u dunyoviy ehtiroslarda qoraygan qalbni yoritishni so'raydi va Unga inoyat ismini berib, cheksiz rahm-shafqatga umid qiladi.
Rossiyaga Vizantiyadan kelgan madhiyalar
Rossiya suvga cho'mganidan keyingi dastlabki yillarda, haqiqiy e'tiqod nuri bilan muqaddaslangan erlarda Vizantiyadan bizga kelgan turli liturgik matnlarni yunon tilidan rus tiliga faol tarjima qilish jarayoni boshlandi. Ular orasida muhim o'rinni pravoslav gimnografiyasi janriga mansub akathistlar egalladi va ular Rabbiy Xudo, Uning eng pok Onasi, shuningdek, farishtalar va azizlar sharafiga yozilgan maqtov qo'shiqlarini ifodalaydilar.
Akatistlarning tuzilmaviy xususiyati kukuliya deb ataladigan qisqa muqaddima, undan keyin ikos deb ataladigan va oʻzgarmas nafrat bilan tugaydigan 12 ta katta bandning mavjudligi,"Xursand bo'ling …" so'zlari bilan boshlanadi va bir xil miqdordagi kichik baytlar - kontakia, ularning har birining oxirida "Halleluya!"
Abadiy Xudoga Akathist
“Akathist to God Sabaoth” asari yozilgan tarixiy davrni aniq aniqlash qiyin, ammo Rossiyaga kelib, u milliy gimnografiyada mustahkam oʻrin egalladi. Qadim zamonlardan beri uning matni ma'lum bayram ibodatlarining bir qismi sifatida ham, umumiy xizmatlar paytida ham o'qilgan. Akatistning matni ham dastlabki bosma an'analarda, ham qo'lda yozilgan versiyada an'anaviy tarzda Akafestnik, Soatlar kitobi, Kuzatilgan Ps alter va Lenten Triodi kabi liturgik kitoblarda joylashtirilgan.
Bu akatistlarning an'anaviy yozuvidan farqi shundaki, unda har bir ikoni to'ldiruvchi "Xursand bo'ling …" so'zlari umumiy mazmunga ko'proq mos keladigan "Xudo Rabbiy …" so'zlari bilan almashtiriladi. Rabbiy olovli va samoviy kuchlarning tanlangan hokimi deb ataladigan birinchi satrlardan boshlab, akatistning butun matni koinotning Yaratuvchisiga yuksak hurmat ruhi bilan to'ldirilgan va shuning uchun pravoslavlikda umume'tirof etilgan " menga rahm qil!” Bu jonzotning Yaratganga tabiiy va mantiqiy murojaatiga o‘xshaydi.
Dunyo tarixini o'z ichiga olgan akathist
Matnni diqqat bilan o'qib chiqqandan so'ng, Akathist Xudoga Sabaoth Uch Birlik Xudo haqidagi xristian ta'limotining to'liq taqdimoti ekanligiga ishonch hosil qilish oson. Bundan tashqari, u Muqaddas Tarixning dunyoning yaratilishidan to Masihning qurbonligiga qadar bo'lgan asosiy voqealarni o'ta siqilgan shaklda, lekin mazmunan chuqurroq taqdim etadi. Buuning o'ziga xosligi, materialni qurish va uzatishning yuksak badiiyligi bilan birgalikda, bu akathistni xristian gimnografiyasining eng yorqin asarlaridan biriga aylantiradi.
