Diniy dunyo, inson hayotining barcha jabhalari kabi, bizning zamonamizda tez sur'atlar bilan rivojlanish tendentsiyasiga ega. Taraqqiyotning teskari tomoni o'rnatilgan an'analarning buzilishi, turli madaniyatlarning faol o'zaro ta'siri va buning natijasida sinkretik xususiyatga ega yangi diniy oqimlarning tez o'sishi bilan bog'liq. Tarixning oldingi davrlaridagi diniy sohaning nisbiy barqarorligi o'tmishda qoldi. Bundan tashqari, bugungi kunda nasroniygacha bo'lgan merosga, asosan butparastlik mazmuniga bo'lgan talabning barqaror o'sish tendentsiyasi mavjud. Neopaganizm portlashlari butun dunyoda kuzatilmoqda, ularning tarafdorlari soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Bu holat, bundan tashqari, qadimiy kultlar, ularning mifologiyasi, dogma va amaliyotini batafsil va chuqur o'rganishni dolzarb qiladi.
Majusiylikda erkak va ayol
Zamonaviy butparastlik izdoshlari va butparast kultlarning reenaktor-havaskorlari qadimiy tasvirlardan ilhomlanib, tabiatni hurmat qilish tizimini qayta yaratib, uni mifologiya tilida koinotning turli kuchlari oʻrtasidagi murakkab munosabatlar majmuasi sifatida tasvirlaydilar. kishi. Ushbu inshootlarning aksariyatida pravoslav va universaldirquyosh xudosining tipologik figuralari - koinotning arxetip ilohiy Otasi - va yer ma'budasi - Buyuk Ona. Ikkinchisi ko'pincha oy bilan bog'liq bo'lib, u turli kontekstlarda eng yuqori ilohiy tamoyilning erkak va ayol namoyon bo'lishi sifatida barqaror quyosh-er yoki quyosh-oy juftligi paydo bo'lishiga olib keladi. Ushbu tasvirlarning kelib chiqishi juda qadimiy bo'lib, kamida o'n minglab yillarni tashkil etadi va matriarxatning kulrang kunlariga to'g'ri keladi. Umuman olganda, ular G'arb madaniyatidagi kanonik tasvirlardir, garchi ular dunyoning ko'plab diniy an'analarida prototiplarga ega. Biroq, qarshi misollar ham mavjud. Masalan, ilohiy Misr syzygy Geb va Nut universal arxetipning inversiyasini ifodalaydi. Nut ma'buda - Osmon ma'budasi, xudo Geb esa yerga rahbarlik qiladi. Xuddi shunday, oy simvolizmi ba'zan erkak belgilarga beriladi. Bu, masalan, tengrizmda - shamanistik diniy tizimda, xuddi shu Misrda (Thot va Yaah xudolari oldida), Vedik madaniyatida (Soma xudosi yuzida). Qadimgi Shumer oyining xudosi Sin ham ularga tegishli.
Shumerlarning Oy kulti. Xudo Nanna
Shumer madaniyati bizga olib kelgan samoviy jismlarga sig'inish haqidagi parcha-parcha va tarqoq ma'lumotlar bizga ikkita ismni aytadi - Sin (Shin) va Nanna. Ushbu ikki belgidan ikkinchisi bu mintaqaning eng qadimgi oy xudosi. Mifologiyaga ko'ra, u Enlil xudosining o'g'li, oliy osmon xudosi Anuning nabirasi edi. Shunga ko'ra, Nanna Ninurta va Ishkurning ukasi. Bundan tashqari, u ikki farzand tug'di -egizaklar - mashhur ma'buda Ishtar va xudo Shamash.
Nannaning mifologik obrazi
Nanna ismi "osmon xo'jayini" degan ma'noni anglatadi. Lekin osmonning xudosi quyosh xudosi va oy xudosi emas. Bunday holda, bu epitet faqat tungi yorug'lik bilan barqaror bog'langan. Nanna an'anaviy tarzda yarim oy bo'lgan qayiqda samoviy okean bo'ylab sayohatchi sifatida tasvirlangan. Shuning uchun uning taxallusi "Magur", ya'ni "kema".
Nun kultining tarqalishi
Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, Nanna urush va sevgi sohasida ham o'zini ko'rsatmagan maxsus jasoratlarni ko'rsatmagan. Shunga qaramay, Shumer aholisi orasida u katta hurmat va e'tirofga sazovor bo'ldi. Dastlab, Ur shahrining homiysi xudosi bo'lgan Nanna kulti Harranni bosib oldi, keyin esa Shumerning diniy poytaxti Nippurda hukmronlik qildi. Shunday qilib, oy xudosi shumer jamiyatida tarafdorlari va muxlislari soni bo'yicha yetakchi bo'ldi.
Nun kultining rivojlanishi
Qadimgi xalqlarning dinlari harbiy yoki savdo aloqalari paydo boʻlgach, bir-biriga oʻzaro taʼsir oʻtkaza boshlagan va shunga oʻxshash arxetipik tasvirlar koʻpincha bittaga birlashgan. Bu jarayonlar natijasida shumer oy xudosi Nanna Bobil oy xudosi Sin bilan yagona shaxsga qo‘shilib, mintaqa madaniyatida asrlar osha tungi yulduz xudosining yaxlit qiyofasini muhrladi.
Yer sun'iy yo'ldoshi bilan bog'langan erkak xudolarning yana bir yorqin misoli Misrdan olingan.
Misr Oyi Xudosi
Aniqrogʻi, Misr anʼanasi bir emas, balki kamida uchta erkak oyni biladi.xudolar - Tot, Yaah va Xonsu. Buning sababi shundaki, qadimgi Misrda butun tarix davomida yagona din bo'lmagan. Uni majburlashga urinishlar qilingan bo'lsa-da, har bir nom, har bir shahar o'z xudolariga sodiq qoldi. Albatta, ular orasida milliy xudolar ham bor edi, lekin ularning mifologik roli, nasl-nasabi, vazifalari va kult amaliyotlari bir hurmat markazidan boshqasiga sezilarli darajada farq qilishi mumkin edi.
Misrliklarning faqat umumiy madaniyati bor edi, ular ichida koʻplab mustaqil diniy maktablar porlab turardi. Shuning uchun har bir yirik shaharda oʻz oy xudosi boʻlgan.
God Thoth
Misrning mashhur oy xudolarining eng mashhuri va eng mashhuri, shubhasiz, Totdir. Uning qiyofasi shunchalik ta'sirliki, hatto bizning davrimizda ham uning ismini kam odam eshitgan. Bundan tashqari, Germetizm bayrog'i ostida Tot xudosiga sig'inish bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu taqdir taqdiri bu borada omon qolgan yagona qadimgi Misr xudosidir.
Ammo aslida bu belgi yurisdiktsiyasiga nafaqat tungi yorug'lik kiradi. Shuning uchun, birinchi navbatda, Tot nafaqat oy xudosi, balki bilim va san'at homiysi, donolik manbai, yozuv ixtirochisi, xudolarning xabarchisi. U marhumning ruhi bilan O'liklar Shohligiga hamroh bo'ldi va kotib sifatida Osiris tomonidan sudda qatnashdi.
Totning hurmat markazi Germopol shahri edi. An'anaga ko'ra, misrliklar orasida bu oy xudosi uning muqaddas hayvoni hisoblangan ibisning boshi bilan tasvirlangan. Va ilohiy donishmandning rafiqasi Maat ma'budasi - haqiqat va barcha tartiblarning homiysi edi.
Xudo Yaah
Ehtimol, Yaah Misr panteonining eng qadimgi oy xudosi. Dastlab, uning kulti Fibada paydo bo'lgan, u erda unga oddiygina Oy, astronomik hodisa sifatida sig'inishgan. Aslida, "Yah" nomi shunchaki "oy" yoki "oy" degan ma'noni anglatadi.
Yaahga sig'inish tezda gullab-yashnadi, keyin esa xuddi shunday tez tanazzulga yuz tutdi va boshqa oy xudolari bilan raqobatlasha olmadi. Shunga qaramay, Yaahning muxlislarining tor doirasi doimo saqlanib qolgan. Bu xudoning keng tarqalgan, kamdan-kam bo'lsa-da, tasvirlari, shuningdek, qadimgi Misr marosim matnlarida dalolat beradi. Ulardan Yaahning muhim rolining eng muhim dalili bu mashhur "O'liklar kitobi"dir.
Bu xudoning hayoti va unga sig’inishining mifologiyasi va boshqa tafsilotlari haqida juda kam ma’lumotlar mavjud. Bugungi kunga qadar Yaah kulti qadimgi Misr dindorligining eng kam o'rganilgan jihatlaridan biri bo'lib qolmoqda. Biroq, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, u va yahudiy xudosi Yahve ikkala xudoni bir-biriga bog'laydigan va ularni hurmat qilish manbai bo'lib xizmat qilgan yagona prototipga ega edi.
Xudo Xonsu
Xonsu - Misrning yana bir oy xudosi. Biroq, u bilan bog'liq ramziylik, Thoth va Yaahdan farqli o'laroq, hayotning tsiklik oqimiga urg'u berilgan. Xonsu ismining o'zi "o'tish" degan ma'noni anglatadi. Shunga ko'ra, bu taqvim xudosi, vaqt hukmdori. Shuning uchun uning katta ahamiyati bor, chunki misrliklar yillarni, fasllarni, Nilning toshqinlarini, ekish va hosilni yig'ish vaqtini oy tsikllari bo'yicha hisoblaganlar.
Mifologik nasl-nasab Xonsuning ota-onasi rolini Omon xudosi va Mut ma'budasiga bog'laydi. Vaqt hukmdori tasvirlanganboshida oy diski bo'lgan o'g'il yoki yoshlik tasviri. Va bu ikonografik munosabat tufayli u ba'zan sukunat va sukunatning kechki sinkretik xudosi Garpokrat bilan bog'langan.
Misrdagi oy xudolarining sintezi
Shumer oy xudosi Nanna-Sin singari, misrliklarning oy xudolari ham bitta tasvirga va turli xil kombinatsiyalarda birlashgan. Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu va Yaahya-Khonsuning sintetik tasvirlari turli vaqtlarda va turli joylarda ma'lum.
Har holda, oy xudosi qadimgi dunyoda juda muhim xudo edi. Bu yer sun'iy yo'ldoshining insoniyat va umuman tabiatning ijtimoiy, qishloq xo'jaligi, biologik hayotidagi muhim roli bilan bog'liq.
