Ruhoniyning qoʻlini nega oʻpish va buni qilish kerakmi degan savol kattalar chogʻida cherkov xizmatlariga borishni boshlagan va turli marosimlarning nuanslarini unchalik yaxshi bilmaydiganlar uchun eng dolzarb savollardan biridir.
Ko'pincha odamlar ruhoniyning qo'liga teginish minnatdorchilik, hurmat va hatto hurmat belgisi deb o'ylashadi. Biroq, bu to'liq rasm emas. Dudoqlarning qo'llarga tegishi, albatta, bu his-tuyg'ularning barchasini ifodalaydi, lekin xochni o'pish kabi, boshqa ma'noga ega.
Bu an'ana qanday paydo bo'lgan?
Qoʻlni oʻpish anʼanasi nasroniylikdan ham qadimiy boʻlib, u Bibliya davrining odatlari bilan bogʻliq. Keyin o'pish salomlashishning o'ziga xos shakli edi. Qo'l tegizish uchrashuvga alohida munosabat bildirdi, uning ahamiyati va his-tuyg'ularini ta'kidladi. Shunday qilib, ularni faqat juda aziz va hurmatli odamlar kutib olishdi. Masalan, o'g'il otasi bilan shunday uchrashishi mumkin, xotin esa eri bilan uchrashishi mumkin edi. Xuddi shunday, ular ruhiy yetakchi, donishmand yoki payg'ambarga salom berishlari mumkin edi.
O'sha kunlarda bu salomlashish zamonaviy jamiyatda qabul qilingan yoki ibodat marosimlarida qilingan oddiy qo'l o'pish kabi ko'rinmasdi. Erkak qo‘liga engashib, uni kaftiga oldi, lablarini tekkizib, peshonasidan o‘tkazdi. Bu harakat Eski Ahd sahifalarida qayta-qayta tasvirlangan.
Bu an'ana nasroniylikda qanday paydo bo'lgan? U nimani nazarda tutgan?
Birinchi masihiylardan oldin nima uchun ruhoniyning qo'lini o'pish kerakligi haqida savol tug'ilmagan. O‘sha tarixiy lahzada bu bizning davrimizda qo‘l berib ko‘rishishdek oddiy salomlashish edi. Albatta, uchrashuvda hamma ham shunday kutib olinmagan, lekin bugun ham hamma ham qo‘l berib ko‘rishmaydi, quchoqlashmaydi.
Biroq, birinchi masihiylar unga nafaqat an'anaviy ma'noni, ya'ni salomlashuvchining o'ziga xos his-tuyg'ularini ifodalash va uchrashuvning muhimligini ko'rsatish uchun sarmoya kiritdilar. Yangi Ahd sahifalarida, Salonikaliklarga birinchi maktubning beshinchi bobida shunday deyilgan: "Barcha birodarlar bilan muqaddas o'pish bilan salomlashinglar". Gap imondoshlarga nisbatan xushmuomalalik haqida ketayotganga o'xshaydi. Ayni paytda, bu iboraning ma'nosi biroz boshqacha.
Shunday qilib, birinchi masihiylar boshqa imonlilar orasidan nafaqat imondoshlarini ajratib ko'rsatishgan, balki ularni tan olishgan. Ya'ni, salomlashish o'ziga xos kod, shifr bo'lib xizmat qilgan. Agar birinchi salom bergan kishi noto'g'ri bo'lsa, unda har doim qadimgi yahudiylarning hurmat ko'rsatish odati bo'lganini da'vo qilish mumkin edi. Ammo agar odamto'g'ri taxmin qildi, undan oldin ham dindosh bo'lgan, u shunday salom oldi. Xristianlikning din sifatida shakllanishi tarixini ko'plab tadqiqotchilar shunday deb hisoblashadi.
Ruhoniyning qoʻlini oʻpishning maʼnosi nima? Buni qachon qilish kerak?
Ammo, ilk nasroniylik davri allaqachon o'tib ketgan. Nima uchun hozir ruhoniyning qo'lini o'pish kerak, ayniqsa parishion bu odamni hayotida birinchi va oxirgi marta ko'rsa? Xristianlikda qo'lni o'pish ko'p narsani anglatadi, shu jumladan so'zning keng ma'nosida minnatdorchilik, hurmat, kamtarlik va sevgining namoyon bo'lishi.
Ruhoniyning qo'lini o'pish nima uchun unchalik qiyin emasligini tushunish, agar buni qachon qilish kerakligini hisobga olsangiz. Ruhoniyning qo'li xochni berganda yoki duo qilganda tegadi. Ya'ni, bu holatda o'pish minnatdorchilik yoki iliq salomlashishning namoyon bo'lishidan farq qiladigan alohida ma'naviy va axloqiy ma'noga ega. Ruhoniyning harakatlari orqali odam Rabbiy tomonidan yuborilgan inoyatga ega bo'ladi. Shunga ko'ra, u bu inoyatni yuboradigan Rabbiyning o'ng qo'liga tegadi.
Keksa cherkov a'zolari yosh ruhoniylarning qo'llarini o'pishlari kerakmi?
Cherkov xizmatlarini koʻpincha hozir boʻlganlardan ancha yoshroq odamlar boshqaradi. Biroq, yosh haqida savol tug'ilmasligi kerak. Misol uchun, shifokorga tashrif buyurganida, odam tekshiruvdan o'tishni rad etmaydi, chunki mutaxassis bemordan yoshroq.
Boshqacha qilib aytganda, qo'l o'pish lahzasi yo'qruhoniyni ma'lum bir ruhoniyning shaxsiyati bilan bog'lash. Qo'lni o'pish, odam Xudoning o'ng qo'liga tegadi. Ammo bundan tashqari, mo'min, albatta, o'z hurmatini ma'lum bir shaxsga emas, balki uning ma'naviy qadr-qimmatiga, ya'ni cherkovning o'ziga bildiradi.
