Ma'badga tashrif buyurish, odamga xizmat boshlanishini kutmasdan, shunchaki piktogramma oldida turgan bo'lsa ham, foydali ta'sir ko'rsatadi. Bir marta cherkovdan keyin ruhda hukmronlik qiladigan baxtli holatni his qilgan odam, uni yana boshdan kechirishga intiladi.
Shunga koʻra, u maʼbadga oʻtayotganda kirishni emas, balki ongli ravishda marosimlarda qatnashishni boshlaydi. Vaqt o'tishi bilan tan olish zarurligini his qilish yoki tushunish keladi.
E'tirof nima?
Qoidaga koʻra, odamlar oʻz gunohlarini tan olishdan oldin, bu nima ekanligini oʻylamasdan eslab, oʻylaydilar. Bu mutlaqo to'g'ri pozitsiya emas, chunki bu noto'g'ri xatti-harakatlarni oddiy sanab o'tishga olib keladi, ular nima uchun aytilishi va buni qanday qilish kerakligini tushunishga emas.
E’tirof etish nafaqat qilingan gunohlar ro’yxati, balki ularda insonning tavbasini ham o’z ichiga oladi. Ya'ni, hayotimda hech qachon biron bir nomaqbul harakatni takrorlamaslik uchun qat'iy va qat'iy qaror va, albatta, uyat hissi.allaqachon nima qilingan. Albatta, e'tirof qilish qilingan narsani to'g'rilay olmaydi, lekin uning vazifasi bu emas, balki gunohkorning his-tuyg'ularini engillashtirish, unga yashash uchun kuch berishdir.
Shubhasiz, va har qanday huquqbuzarlik haqida gapirishni unutishdan qo'rqadigan ko'plab imonlilar tomonidan tan olishdan oldin tuzilgan gunohlar ro'yxati hamma narsani o'z ichiga olmaydi.
E’tirof va tavba o’rtasidagi farq nima?
E’tirof etish tavbani o’z ichiga olgan muqaddas marosimdir. Bu marosim ruhoniy tomonidan qilingan gunohlarni ixtiyoriy ravishda tan olish va ularni kechirish, ya'ni yuqoridan odamga kechirim berishdan iborat. Boshqacha qilib aytganda, tan olish tavba qilishdan farqli ravishda tashqi marosim yoki marosimdir.
Tavba "metanoia" atamasi bilan ifodalanadi. Bu tashqi emas, balki har bir insonning ruhiga xos bo'lgan ichki marosimdir. Gunohlarni tavba qilmasdan tan olish - bu shunchaki uydirma, "ko'rsatish uchun" ma'muriy tartibning bir turi. Tavba e'tirof etish marosimining butun mohiyatini o'z ichiga oladi, bu unda qatnashish uchun turtki beruvchi sababdir.
Tavba - har qanday xatti-harakat, fikr, hodisa yoki xatti-harakatlarga nisbatan ongning tubdan o'zgarishi holati. Ya’ni, bu muayyan shaxs ongida sodir bo‘lgan komillikni idrok etishdagi o‘zgarish, o‘ziga xos “ma’naviy yuksalish”dir. Bu o'zgarish allaqachon qilingan narsa uchun chuqur tavba qilish, bu harakatni hech qachon takrorlamaslik va uning nomaqbulligini anglash, qarshilik ko'rsatish bilan birga keladi. O'zingni baham ko'rishga ma'naviy ehtiyoj ham borhissiy holat, biror narsa uchun kechirilishi. Qadimgi kunlarda odamlar ko'pincha tavba belgisi sifatida qandaydir qasamyod qilishgan, o'zlariga cheklovlar qo'yganlar. Tavbani kuchaytirish va mag'firat qozonish zarurligiga ishonch hosil qilgan holda, ular taqvodor amallar qildilar yoki qiyinchiliklarga duch kelishdi. Tavba qilish, qoida tariqasida, ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan.
E’tirofga kelgan odam allaqachon ichki tavbani boshdan kechirgan va uning qalbini yengillashtirish, gunohlari kechirilishi kerakligi tushuniladi. Tan olishdan oldin gunohlar ro'yxatini tuzishda bu haqda o'ylash kerak. Unga ichki jirkanchlik yoki yig'lash istagini keltirib chiqarmaydigan narsalarni, hech qachon takrorlanmaslik niyatini kiritishning hojati yo'q. Boshqacha qilib aytganda, ruhoniyga oddiy mayda-chuyda narsalar nima ekanligini va ma'naviy chalkashliklarga olib kelmasligi haqida batafsil aytib berishning hojati yo'q. Qonunbuzarlik hech bo'lmaganda tan olgan odamni bezovta qilishi kerak.
Shunday qilib, tan olish marosimi tavbaning tashqi ko'rinishi va ayni paytda uning mantiqiy xulosasidir.
Birinchi nasroniylar qanday qilib tan olishgan?
Ilk masihiylar tan olishdan oldin gunohlar ro'yxatini eslatish uchun ham, boshqa maqsadda ham tuzmaganlar. Muqaddas marosimning o'zi ham hozirgidek o'tkazilmagan.
Ilk nasroniylikda tan olish guruh psixoterapiya seansini juda eslatardi. Imonlilar ruhoniy bilan yolg'iz qolishmadi. Ular shunchaki aylanada o'tirishdi va gunohlari uchun ochiqchasiga tavba qilishdi. Yig'ilganlarning hammasi duo qilishditavba qilib, u bilan gunoh yukini baham ko'ring va u uchun Rabbiydan kechirim so'rang.
Bu iqror an'anasi V asrgacha davom etgan. Biroq, muqaddas marosim tartibidagi birinchi o'zgarishlar V asrdan oldin qilingan. Masalan, 4-asrda yolg'izlik e'tiroflari joriy qilingan, ularda turmush o'rtog'iga xiyonat qilgan xotinlar qatnashgan. Keyinchalik, davlat xizmatchilari tan olish paytida aytilgan muhim sirlarni oshkor qilishdan qo'rqib, yolg'iz qolish huquqidan foydalana boshladilar.
Imonlilar bugun duch keladigan marosim tartibi 17-asrda paydo boʻlgan. Biroq, ba'zi cherkov rahbarlari va ruhoniylar ommaviy tan olish samaraliroq deb hisoblashgan. Ayniqsa, Jon Kronshtadtlik uning foydaliligi haqida gapirdi.
Gunoh nima?
E'tirof nima haqida bo'lishi kerak? Xudo oldida gunohlar teng emas, chunki cherkov ta'limotlarida "o'limli" jinoyatlar, amrlarni buzish bejiz emas. Nutqingizda nima haqida gapirish va nimalarni kiritmaslik kerakligini tushunish uchun gunoh nima ekanligini tushunishingiz kerak.
"Gunoh" so'zining o'zi juda qadimiy bo'lib, u "xato", "o'tkazib yuborish", "nishonga tegmaslik", "huquqbuzarlik", "ruxsat etilganidan tashqariga chiqish" degan ma'noni anglatadi. Xristianlikdagi gunoh tushunchasi so'zning ma'nosiga o'xshaydi.
Gunoh - bu solihlikka, axloqiy va axloqiy me'yorlarga, ma'naviy an'analar va qoidalarga zid bo'lgan qilingan yoki qasd qilingan harakat. Albatta, Xudoning amrlarini buzish gunohdir.
Alohida e'tibor qilinmagan, lekin hisoblangan gunohlarga qaratish lozim. Buodamlar Xudoning qonunlarini nafaqat haqiqatda, balki fikrlarida ham buzishlari mumkin. Ruhoniylar bunday fikrlarni o'ta xavfli deb hisoblashadi. Bir marta chaqnab ketgan fikr boshga yopishib qolsa, obsesif istakga aylanib, odamni gunohga olib boradi.
Xudoning irodasiga ongli ravishda qarshilik ko'rsatish, Uning amrlariga rioya qilishni istamaslik, kufr va boshqa shunga o'xshash fikrlar yoki harakatlar ham gunoh hisoblanadi. Albatta, iqror bo'lishdan oldin mo'min tomonidan tuzilgan gunohlar ro'yxatini "o'lim" tushunchasiga kiruvchi gunohlar boshqarib turishi kerak.
Oʻlimga olib keladigan gunohlar nima?
Bular bir qator nomaqbul xatti-harakatlarga sabab boʻladigan va masihiyning ruhini oʻlimga olib keladigan asosiy, taʼbir joiz boʻlsa, asosiy illatlardir.
Ularning yettitasi bor va ular bilan muloqotdan oldin tan olish kerak. Gunohlar ro'yxati:
- ochko'zlik;
- bema'nilik yoki haddan tashqari mag'rurlik;
- hasad;
- shahvat;
- g'azab;
- ochko'zlik;
- tushkunlik yoki dangasalik.
Bular mo'minning ruhi uchun o'ta xavfli holatlar bo'lib, deyarli har bir inson kuniga bir necha marta duchor bo'ladi. Ruhni qanday engillashtirish kerak, nimadan tavba qilish kerak, ruhoniyga nima deyish kerak? Tan olishdan oldin qanday gunohlarni eslash kerak? Savollar behuda emas, ayniqsa Xudoning ma'badiga tashrif buyurishni boshlagan odamlarni hayajonlantiradi. O'lik gunohlarni sanab o'tgandan so'ng, siz amrlarni buzganingizni va unchalik jiddiy bo'lmagan, ammo baribir zulmkor bo'lgan boshqa barcha gunohlarni eslab qolishingiz kerak.jon, oxirigacha saqlang.
Qanday qilib qonunbuzarliklar ajratiladi?
Deyarli har qanday masihiy, bunday savolga javob berayotganda, birinchi navbatda tan olishdan oldin eslash kerak bo'lgan o'lik gunohlarni ta'kidlaydi; Shuningdek, mo'min amrlarni buzishni unutmaydi. Ko'pchilik gunohlarni haqiqatda qilingan va fikrlarda miltillovchilarga ajratadi.
Cherkovlar gunohlarni tabiatiga ko'ra ikki katta guruhga bo'lishadi:
- shaxsiy;
- asl.
Shaxsiy - bu normalar va qoidalarga, turmush tarzi an'analariga qarshi qaratilgan huquqbuzarliklar, axloq va vijdon bilan birlashtirilmagan amr va harakatlarni buzish. Asl gunohlar insonning irodasiga bog'liq emas, bu uning jismoniy tabiatining zaifligi tufayli qilingan xatti-harakatlardir. Odam Ato birinchi marta gunoh qilganining oqibati.
Roʻyxatni qanday tuzish kerak? Nima haqida gaplashish kerak?
Faqat o'zi uchun, eslatish uchun mo'min iqror bo'lishdan oldin gunohlarini yozib qo'yadi. Pravoslav roʻyxati, xuddi katolik roʻyxati kabi, uni eʼlon qilinadigan tartibda tuzish qulayroq.
Avval o'limga olib keladigan gunohlar yozilishi kerak. Ko'pincha odamlar uning tabiatini to'liq tushunmaydilar va chin dildan adashadilar, ular bunday ish qilmagan deb o'ylashadi. Aslida, bu asosiy illatlar hamma joyda odamlarni kutishadi va yuqorida aytib o'tilganidek, odam har kuni bir martadan ko'proq ularga bo'ysunadi. Misol uchun, kimdir transportda oyog'ini ezib tashladi va javoban odam juda baland va qo'pol la'natladi. Bu g'azab. Gunohmi? Gunoh! Ishda kimdir yangi va chiroyli libosda keldi va orzukun bo'yi bir xil yoki yaxshiroq ta'qib qilish, diqqatni jamlashni qiyinlashtiradimi? Asta-sekin kemiryapsizmi? Bu hasad.
Misollar roʻyxati cheksizdir. O'lik gunohning xavfi aynan unga ko'pincha ahamiyat berilmasligidadir. Bunday gunoh o'zini kundalik hayot sifatida yashiradi va asta-sekin inson qalbini zanglaydi.
Albatta, odamning qizib ketgan, hasad qilgan, g'azablangan, ko'p ovqatlangan yoki boshqa biror narsa qilgan har bir holatini batafsil tasvirlashning hojati yo'q. Mo‘minning o‘zini g‘azab, g‘azab, hasad, shahvoniy xayollar ziyorat qilishini va hokazolarni his qilishini aytish kifoya. Agar ruhoniy o'lik gunohning namoyon bo'lishining tafsilotlarini bilishni zarur deb hisoblasa, u savollar beradi. Biroq, pravoslav ruhoniylari katoliklardan farqli o'laroq, psixoterapevtlarga o'xshatilmaydi va hayotiy vaziyatlar haqida gapirishning hojati yo'q.
O'lik illatlar ro'yxatini to'ldirgandan so'ng, siz amrlarni buzishga o'tishingiz kerak (agar mavjud bo'lsa) va ushbu harakat ostidagi gunohlarni yozishingiz kerak. Tan olishdan oldin, xotirada "amr" tushunchasini yangilash mantiqan. Va u bilan o'lik gunohlarni aralashtirmaslik kerak. Masalan, dalalar, qullar, chorva mollari haqida so'z yuritilgan to'liq ko'rinishidagi “Qo'shnining xotiniga havas qilma” amri har qachongidan ham dolzarbdir. Odamlar ko'pincha mulkni, ko'chmas mulkni, boshqalarning xodimlarini olishni xohlashadi. Lekin ko'pincha ular birovning mulkiga egalik qilish istagini egalik qiluvchiga hasad qilish bilan aralashtirib yuborishadi.
Oldin gunohlarni yozishdan oldine'tirof etish, ularni tahlil qilish, mohiyatini tushunish kerak. Bu ruhoniy uchun juda muhim emas (agar u nasroniyning tavba qilishiga amin bo'lsa, u har qanday shaklda tan olishni qabul qiladi), balki imonli uchun juda muhim, chunki gunohni anglamasdan, uning mohiyatini tushunmasdan, hech narsa bo'lmaydi. tavba. Tavba esa tan olish uchun zarur shartdir.
Amrlarni buzish bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar, shu jumladan gunohkor fikrlar ro'yxatini to'ldirgandan so'ng, siz odamni bezovta qiladigan boshqa haqorat va his-tuyg'ularni yozishingiz kerak. Misol uchun, imonli cherkovga juda kam tashrif buyurishdan tashvishlanadi. Buni eslatib o'tishimiz kerak, chunki tashvish ruhning biror narsa noto'g'ri ketayotganligi haqidagi birinchi signalidir.
Albatta, siz hamma narsa haqida gapirishingiz shart emas, masalan, yomon ob-havo yoki dunyodagi vaziyatdan norozilik, siyosat sohasida. Tan olish oxirida ular faqat gunoh tushunchasiga kirmaydigan, balki odamni azoblaydigan va unga tinchlik bermaydigan narsalarni eslashadi.
Bu roʻyxat nima uchun?
Tan olishdan oldin gunohlarini qanday yozish kerakligi haqidagi savolni ko'rib chiqqandan so'ng, ko'p odamlar nima uchun bunday qilish kerakligi haqida hayron bo'lishadi. Darhaqiqat, ruhoniylar birlashish oldidan e'tirof etishdan oldin imonlilardan hech qanday eslatma kutishmaydi. Shunga ko'ra, iqror bo'lishdan oldin gunohlarni qanday yozish va ularni qog'ozga yozib qo'yish har bir cherkov a'zosining shaxsiy ishi.
Biroq, roʻyxat tuzish faqat eslatma emas. Ya'ni, uni do'konga tashrif buyurishdan oldin tuzilgan kerakli xaridlar ro'yxati bilan bir xil tarzda qabul qilmaslik kerak. Bunday ro'yxat cherkovning dastlabki marosimining bir turidirqisqa tan olish. Birlashishdan oldin, avval yozilgan gunohlar ro'yxati, albatta, foydali bo'ladi, lekin harakatning asosiy nuqtasi eslatma emas.
Ro'yxat tuzayotganda, masihiy o'zining yomon ishlarini eslaydi, yomonliklarini tushunadi. Ya'ni, bunday yozuvlar diqqatni jamlashga, hayotingizga boshqacha qarashga, go'yo o'zingizni tashqaridan ko'rishga yordam beradi. Boshqacha qilib aytganda, bu o'z ustidagi ruhiy ishning bir qismi bo'lib, uni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.
Pravoslavlar uchun qachon tan olish majburiy?
Rus pravoslav an'analariga ko'ra, gunohlarga iqror bo'lish birlashishdan oldin la'natlar uchun majburiydir. Biroq, hamma pravoslav cherkovlari bir xil tartibga ega emas. Misol uchun, serb cherkovlarida har hafta birlashish odat tusiga kiradi, lekin tan olish shaxsiy ehtiyojlarga qarab amalga oshiriladi.
Bundan tashqari, siz muqaddas marosimlar arafasida tan olishingiz kerak, masalan, to'y yoki bolaning suvga cho'mishi. Buni muhim yoki xavfli hodisalar - operatsiya, "qaynoq" joylarga ketish, tug'ish va hokazolar oldidan qilish kerak.
Qanday qilib qisqacha tan olish kerak?
Birlashishdan oldin tan olishda qanday gunohlar aytilishi haqida o'ylab, odamlar har doim marosimning o'zi qanday o'tishi haqida savollar berishadi. Axir, cherkov xizmati paytida siz ruhoniy bilan nafaqaga chiqishingiz va o'z qilmishlaringizni batafsil sanab o'tishingiz dargumon.
Siz xizmat paytida ham, ruhoniy tomonidan belgilangan soatda ham tan olishingiz mumkin. Albatta, birinchi holatda juda qisqa va yolg'iz bo'lmagan e'tirof bo'ladi (birlashishdan oldin). Unga qanday gunohlar yozilishi kerak? Xuddi yolg'izlikda bo'lgani kabi. LekinTafsilotlarga berilmaslik kerak, shunchaki odam o'ziga berilgan yomonliklarni va amrlarga zid bo'lgan xatti-harakatlar yoki fikrlarni sanab o'tish kerak. Fikrni quyidagicha shakllantirish mumkin: "Men haqiqatda va fikrlarimda g'azablandim, hasad qildim, nafs va ochko'zlikka berildim". Bu yetarli.
Va esda tuting: ruhoniyning oldida biror narsani parchalash, yashirish ham gunohdir. Tan olishdan oldin, xizmatda, odam qat'iyat bilan to'la bo'ladi, lekin u ruhoniyga yaqinlashganda, u uyatchan bo'lishni boshlaydi. Buni qilmang. Ruhoniy sudya emas, u faqat cherkov a'zolari va Xudo o'rtasida vositachidir.
E'tirof qanday ketmoqda?
Pravoslavlikda cherkov xizmatida e'tirof etish marosimini o'tkazish tartibi quyidagi asosiy fikrlarni o'z ichiga oladi:
- inson gunoh haqida gapiradi va tavba qiladi;
- ruhoniy tavba va ijozat namozini oʻqiydi yoki shunchaki yelkasiga tegizadi, soʻngra bir vaqtning oʻzida yigʻilganlar uchun matnlarni talaffuz qiladi.
Muqaddas marosimda birinchi marta ishtirok etayotganlar, tan olishdan oldin gunohlari yozilgan eslatmaga muhtoj bo'ladi, chunki boshqa imonlilarning kechikishi tufayli sarosimaga tushib qolish va o'zini noqulay his qilish juda mumkin.
Ibodatdan tashqari o'tkazilgan shaxsiy e'tirof bo'lsa, marosimning tartibi o'zgarmaydi, lekin qo'shimcha nuanslarni o'z ichiga oladi. Ruhoniy minbar oldida iqror bo'ladi. Tavba qiluvchining boshi odatda epitrachelion bilan qoplangan, shundan so'ng ruhoniy ibodat o'qiydi va mo'minning ismi bilan qiziqadi, so'ngra nimani tan olishni istayotganini so'raydi. Bu savoldan so'ng, siz o'zingiz haqida gapirishni boshlashingiz kerakgunohlar. Tan olish oxirida ruhoniy ko'rsatmalarni e'lon qiladi va gunohlarning kechirilishini anglatuvchi ruxsat beruvchi ibodatni o'qiydi.
Katoliklikda e'tirof etish marosimi qanday tashkil etilgan?
Katoliklikda yiliga bir marta tan olish talab qilinadi. Albatta, biz imonlilar uchun majburiy tan olish haqida gapiramiz. Agar ma'naviy poklanish zarurati tug'ilsa, xohlagan vaqtda va xohlagancha iqror bo'lishingiz mumkin.
E'tirofning o'zi juda shaxsiy. Mo'min konfessional deb ataladigan kabinaga kiradi. U ikki qismga bo'lingan, birida parishioner, ikkinchisida ruhoniy. Ushbu bo'limlar oynasi panjarali yoki mato bilan qoplangan, yopiq yoki ochilishi mumkin bo'lgan qism bilan ajratilgan. Shunday qilib, ruhoniy tan oluvchining yuzini ko'ra olmaydi va aksincha.
E'tirof imonlining ruhoniyga murojaati bilan boshlanadi. "O'g'il" yoki "qizi" so'zlariga ishora qilib, parishionerning ismi so'ralmaydi. E'tirof etishning o'zi gunohlar ro'yxatini yoki ularni sanab o'tishning aniq tartibini oldindan tuzishni talab qilmaydi. Bu ko'proq suhbat yoki monologga o'xshaydi. Hammasi gunohlarni kechirish bilan tugaydi, undan oldin ruhoniy ko'pincha imonlini biror narsa qilishga majbur qiladi, masalan, Ave Mariyani o'n marta o'qish.
Moʻmin birinchi boʻlib stenddan chiqadi. Ruhoniy unda bir necha daqiqa vaqt o'tkazadi va shundan keyingina tark etadi, agar, albatta, boshqa bir parishion tan olmoqchi bo'lgan konfessiyaga qaramasa.
E'tirof etish, ayniqsa, agar kerak bo'lsa, konfessiya devorlari tashqarisida ham mumkin.ruhoniy shaxsan tanish bo'lgan oddiy cherkov a'zosi.
E'tirof etish siri haqida
Ko'pchilik - dinga ishonuvchilar ham, dinga skeptiklar ham "yashirin e'tirof" tushunchasi bilan tanish. Qoidaga ko'ra, u ruhoniyga aytilgan hamma narsa uning qulog'idan tashqariga chiqmasligiga ishonib, tom ma'noda qabul qilinadi.
Katoliklar uchun bu haqiqat. Ruhoniylarning lablarida "jimlik muhri" yotadi. Ular nafaqat tan olishda olingan ma'lumotlarni qayta aytib berish yoki qandaydir tarzda foydalanish huquqiga ega emaslar, shuningdek, imonlilar bilan oddiy ruhiy suhbatlarning mazmunini oshkor qilishlari ham mumkin emas. Albatta, suhbatga kelsak, qoidalar tan olish sirini saqlash talablaridan kamroq. Bu an'ana 6-asrning boshidan beri mavjud bo'lib, uning buzilishi, qoida tariqasida, chiqarib yuborish bilan juda qattiq jazolanadi. O'rta asrlarda qonunbuzarlik monastir devorlari ichida umrbod qamoq jazosi bilan jazolangan.
Rus pravoslavligida "yashirin e'tirof" tushunchasi unchalik aniq va qat'iy emas. Garchi pravoslav ruhoniysi ham olingan ma'lumotni oshkor qilishga ruxsat berilmagan bo'lsa-da, bu taqiq barcha holatlarda haqiqiy emas.
Birinchi marta Buyuk Pyotr davrida ruhoniylarga tan olish sirini buzish zarurligi haqida aytilgan. O'sha yillarda qisqartmalarda tasvirlangan marosimlarning marosimlariga o'zgartirishlar kiritilgan "Ma'naviy qoidalar" chiqarildi. Ruhoniylarga e'tirof etishda eshitganlarini oshkor qilish buyurilgan, agar ma'lumotlar tegishli bo'lsa:
- soxta moʻjizalar yaratish;
- davlat jinoyatlari;
- hukumat amaldorlariga, jumladan imperatorga suiqasd uyushtirish niyatida.
1913 yilda nashr etilgan pravoslav diniy entsiklopedik lug'atiga ko'ra, agar unda aytilgan narsa davlat, monarx yoki imperator oilasi a'zolari uchun xavfli bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan bo'lsa, sir tushunchasi e'tirofga taalluqli emas..
Bugungi kunda Jinoyat-protsessual kodeksiga ko'ra, ruhoniy o'ziga iqrorlikdan ma'lum bo'lgan holatlar bo'yicha guvoh sifatida chaqirilishi yoki so'roq qilinishi mumkin emas. Biroq, ruhoniyni eshitgan narsasini aytishga majburlab bo'lmasligi, agar u zarur deb hisoblasa, uning o'zi "Ma'naviy qoidalar" ga amal qilmasligini anglatmaydi.
