Lentning birinchi haftasida butun dunyodagi nasroniylar pravoslavlikning g'alabasi bayramini nishonlaydilar. Marosim yakshanba kuni o'tkaziladi, barcha cherkovlarda bayram marosimlari o'tkaziladi.
Pravoslavlik gʻalabasi bayrami
Har yili pravoslavlik tantanasi bayrami nomidan ruhoniyning so'zi aytiladi, Metropolitan Kirill an'anaviy ravishda Najotkor Masihning Moskva soborida ilohiy xizmat qiladi. Shundan so'ng, Patriarx hazratlari 11-asrda Kiev g'orlari rohib Teodosiy tomonidan kiritilgan maxsus marosimni o'tkazadi.
Miloddan avvalgi 8-asrda bir voqea yuz berdi, bu nafaqat imonlilarga azizlarning piktogrammalari va tasvirlarini ochiqdan-ochiq hurmat qilish imkoniyatini qaytardi, balki cherkov birligining tiklanganligining dalili bo'ldi. bid'at va ixtilof ustidan g'alaba. Patriarxning "Pravoslavlik g'alabasi" deb nomlangan bayramda aytilgan va'zi barchamizga ushbu voqeaning chuqur ma'nosini ochib beradi.
Bayram tarixi
Tarixiy yilnomalar shuni ko'rsatadiki, Muqaddas Yozuvlarga asoslangan ikonalarga sajda qilish eramizdan avvalgi 8-asrgacha daxlsiz nasroniylik odati bo'lib kelgan. Ammo Vizantiya imperatori Leo III Isaurian muqaddas tasvirlarni ulug'lashni taqiqladi. Imperiya bo'ylab minglab tasvirlar, piktogrammalar, avliyolarning haykallari vayron qilingan. Haqiqiy imonli xristianlar, rohiblar va oddiy pravoslavlar ta'qib va shafqatsiz qatag'onlarga duchor bo'lishdi. Ular qamoqqa tashlangan, qiynoqqa solingan, qatl etilgan.
Ikoncha butmi yoki muqaddas tasvirmi?
Pravoslavlikning g'alabasini ifodalovchi tasvir - bayramning ramzi - shunchalik ta'sirli va ochiq-oydin bo'lib, u hatto dindan uzoqda bo'lgan va bilimsiz odamlarni ham befarq qoldirmaydi. Bu deyarli har qanday cherkov tasvirlari uchun amal qiladi. Qadim zamonlarda kimdir piktogrammalarni tahqirlash uchun qo'l ko'targanini tasavvur qilish qiyin. Balki shuning uchundirki, muqaddas tasvirlar shunchalik chuqur va odamlarning qalbiga shunchalik ta'sir qiladiki, ular vandalizm va vahshiylikning butun dahshatini o'z ichiga oladi?
Ikonkalarni rad etishning eng muhim sababi, Xudoning O'g'li inson qiyofasini olgan va butun dunyoni halokatdan qutqargan degan ishonchni inkor etish edi. Isoning paydo bo'lishi ilohiy ruhni tasavvur qildi, Xudo odamlarga yaqin va ochiq bo'ldi, uni tasvirlash va qo'lga olish mumkin bo'ldi. Xudo erishib bo'lmaydiganlik va jismonanlik halosini yo'qotdi va aftidan, odamlarga hammadan ko'ra yaqinroq bo'ldi. Ammo Muqaddas Yozuvlarda butlarni yaratish gunoh ekanligi aytilgan, ko'plab ruhoniylar azizlarning suratlariga qarshi edilar. Ushbu nazariyaning izdoshlari, hukmdorlar va imperatorlar, ehtimol, butlarni yaratishning gunohkorligi nazariyasini qabul qilib, odamlarni cherkov tasvirlariga yo'l qo'yilmasligiga ishonishga majbur qildilar va bu taqiqlarga rioya qilmaganlar o'z hayotlaridan mahrum bo'ldilar.
Ikonka yaratish
Ikonkalarni yaratishda marosim bor edi. Valdaydagi Iverskiy monastiri qurilishi paytida yangi cherkov uchun Xudo onasining Iberiya ikonasining nusxasini yaratishga qaror qilindi. Ro'yxat maxsus texnologiyaga rioya qilgan holda juda ehtiyotkorlik bilan tuzilgan. Namozlarda monastirning birodarligi suvni muqaddas qildi, tasvirni yozish uchun sarv taxtasi bilan sug'ordi. Keyin bu suv bo'yoqlar bilan aralashtirildi, izograf tasvirni bo'yashni boshladi, yozuvga ibodat va ro'za bilan hamrohlik qildi.
Ikonoklazma rejimi
Bularning barchasi butparastlikning qandaydir bir marosimiga o'xshardi. Shuning uchun ko'plab cherkov amaldorlari ikonoklastlar tomonini oldilar. Vizantiya imperiyasini 842 yilgacha boshqargan ikonoklast imperator Teofil ham bundan mustasno emas edi. Uning rafiqasi qirolicha Teodora esa haqiqiy nasroniy edi.
Pravoslavlik gʻalabasining birinchi bayrami
Bir kuni, hukmronligining o'n ikkinchi yilida, imperator qattiq kasal bo'lib qoldi va gunohlarini anglab, muqaddas tasvirlar vayron qilinganidan tavba qildi, degan versiya mavjud. Xotin duo o'qib, uning ustiga Bokira qizning suratini qo'yib, o'pish paytida imperator o'zini ancha yaxshi his qildi.
Shunga qaramay, kasallik pasaymadi va imperator Teofil vafotidan keyin chaqaloq imperator Mixail III ning regenti bo'lgan uning rafiqasi ta'qib qilishni taqiqladi. Xristianlar va piktogrammalarning yo'q qilinishi. Imperator Konstantinopol Patriarxi Methodiusga kengash o'tkazishni buyurdi va Buyuk Lentning birinchi yakshanbasida 843 yil 11 martda barcha pravoslav episkoplari Ayasofiya cherkovida tantanali marosimga chaqirildi. Kengash ishtirokchilari marhum imperatorni bid'atchi sifatida qayd etishdi, biroq bir muncha vaqt o'tgach, uning ismi ro'yxatda yo'q edi.
Qirolichaning oʻzi boshchiligidagi barcha ruhoniylar va oddiy dindorlar qoʻllarida piktogramma bilan Konstantinopol koʻchalariga chiqishdi. Namozdan so'ng Konstantinopol bo'ylab yurish o'tkazildi va imonlilar saqlangan piktogrammalarni ibodatxonalardagi joylariga qaytarishdi.
Afsonaga ko'ra, ibodat paytida Teodora eri, imperator Teofilning kechirimliligi uchun Xudoga minnatdorchilik bildirgan, u piktogrammalarni yo'q qilishni targ'ib qilgan, ikonaga sig'inuvchilarni bid'atchilar deb hisoblagan va ularni yo'q qilgan. Bu voqea pravoslavlar taqvimining bugungi kundagi eng muhim sanasi bo'lgan pravoslavlik tantanasi marosimining yillik bayramining boshlanishi edi.
Bayramning ma'nosi
Ammo pravoslavlikning haqiqiy g'alabasi darhol kelmadi, bayramning tarixi, garchi u VIII asrda boshlangan bo'lsa-da, xristianlarni ta'qib qilish jarayoni 9-asrning o'rtalariga qadar davom etdi. Shundan keyingina ikonodullar qamoqdan ozod qilindi, yeparxiyalariga qaytarildi va ikonoklazmga sherik bo'lganlardan yo ikonoklazmni qabul qilish yoki cherkovda xizmat qilishni to'xtatish so'ralgan.
Pravoslavlik tantanasi nishonlanadigan kun nafaqat cherkovning piktogramma chempionlari ustidan qozongan g'alabasi bilan nishonlanadi. G'alaba xristian cherkovi uchun edihaqiqat bilan insonlar ongiga to‘laqonli kirib borish, ularning ongini tozalash, to‘g‘ri yo‘lga kirish imkoniyatini berish. Cherkov barcha bid'atlar, aldanishlar va kelishmovchiliklar ustidan g'alaba qozonganini nishonladi.
Pravoslavlik tantanasi marosimi tashkil etilgan bo'lib, unda barcha Ekumenik kengashlarning qarorlari tasvirlangan, ikonaga sig'inuvchilar duo qilinadi, vafot etgan hukmdorlar, patriarxlar uchun hurmat ko'rsatiladi va keyinchalik pravoslav dogmalari bilan matnlar boshlandi. kiritilishi kerak.
Anatematizatsiya marosimi
Pravoslavlikning g'alabasi ibodat bilan belgilanadi, u maxsus qismni - anathematizatsiya marosimini, ya'ni cherkovdan chiqarib yuborishga olib keladigan harakatlar ro'yxatini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, cherkov barcha imonlilarni qanday qilib harakat qilish mumkin emasligi haqida ogohlantiradi va bunday gunoh qilganlarga la'nat e'lon qilinadi.
Eng boshida, pravoslavlikning g'alabasi darajasida atigi 20 ta anathematizatsiya mavjud edi va anathematizatsiya qilinganlar ro'yxati 4 ming kishigacha edi. Turli vaqtlarda arximandrit Kassyan, Stepan Razin, Grigoriy Otrepyev, protoyerey Avvakum, Emelyan Pugachev, yozuvchi Lev Tolstoy, rohib Filaret, Gleb Pavlovich Yakuninlar ro‘yxatga kiritilgan.
Anatematizatsiya marosimining tarixi
Pravoslavlik marosimi soborlarda Najotkor va Xudoning onasi piktogrammalari oldida o'tkazildi. 18-asrning oxirida, 1767 yilda pravoslavlik tartibiga o'zgartirish va qo'shimchalar kiritildi. Novgorod va Sankt-Peterburg mitropoliti Gabriel tuzatishlar kiritdi,ko'p nomlar bundan mustasno. 100 yil o'tgach, unvon yana pasaygan. 1917 yilgacha unda 12 ta anathematizatsiya, ya'ni odamni nima uchun cherkovdan chiqarib yuborish mumkinligi haqida ogohlantirishlar saqlanib qolgan va barcha ismlar undan chiqarib tashlangan. 1971-yilda eski imonlilardan la'nat olib tashlandi va ular cherkov bag'riga qaytarildi.
Cherkov ruhoniylari anathematizatsiya la'nat emasligini ta'kidlashadi. Tavba qilgan kishi cherkovga qaytishi mumkin va agar uning tavbasining samimiyligiga etarlicha dalil bo'lsa, u qabul qilinadi. Anathema vafotidan keyin olib tashlanishi mumkin.
Bugungi kunda anathematizatsiya odatda pravoslavlik tantanasi marosimiga kiritilmaydi, ular faqat episkop xizmatlarida mavjud.
Ajoyib bayram tasviri
"Pravoslavlikning g'alabasi" belgisi 15-asrda Konstantinopolda chizilgan (bugungi kunda u Istanbul shahri). Muqaddas suratning asl nusxasi Londondagi Britaniya muzeyida.
"Pravoslavlik g'alabasi" belgisining tavsifi
Pravoslavlik tantanasi kabi bayramning chuqurligi, murakkabligi va xilma-xilligi ramzi sifatida unga bag'ishlangan piktogramma bitta shahidni emas, balki bir nechtasini tasvirlaydi va ikki qismdan iborat. Kompozitsiyaning yuqori qismida Xudoning onasining ikonasi, yunonlarning sevimli belgisi bo'lgan Xodegetriya (qo'llanma) mavjud. Xudoning onasi tizzasida o'tirgan o'g'li Isoga ishora qiladi va uning surati qayg'ulidir, chunki u kelajakda uni nima kutayotganini allaqachon biladi. Asl Xodegetriyani Muqaddas Luqo hayotdan yozgan deb ishoniladi. Ko'p yillar davomida piktogramma tasvirlari yo'q qilindi va "Pravoslavlik g'alabasi" belgisiikonka, piktogramma endi noqonuniy emasligini, ularni yozishingiz mumkinligi va hech kim ularni yo'q qilmasligini ta'kidlaydi.
Tepasida rassom imperator Teodorani o'g'li Maykl bilan tasvirlagan. Pastki qatorda "Pravoslavlikning g'alabasi" belgisi ikonaga sajda qilish uchun shahid bo'lgan odamlarni ko'rsatadi. Taxtning o'ng tomonida Muqaddas Methodius, shuningdek, Muqaddas Teodor Studit joylashgan. Rasmli piktogramma Iso Masihni muqaddas Sigrian konfessori Teofan va rohib Stefan Yangi ushlab turishadi. Ularning o‘ng tomonida Nikomediya yepiskopi Teofilakt, konfessor, aka-uka Teodor va Teofanlar yozilgan (imperator Teofilning yuzlariga oyatlarni chizishni buyurgan). birodarlar ikonoklazmga bo'ysunmaslik belgisi sifatida). Taxtning chap tomonida shahid Teodosiya Masihning ikonasini quchoqlaydi. Tarixiy faktlarga ko'ra, u askarga Najotkorning suratini Geytsdan tashlashga ruxsat bermasdan o'limni qabul qildi. Konstantinopol.
"Pravoslavlik g'alabasi" belgisi, fotosurati va asl nusxasi, tuvalda tasvirlangan erkaklarning birligi va hamjihatligini bildiradi. Haqiqatan ham, ularning hammasining soqoli bor va ular bir xil uslubda kiyingan. Bu o'ziga xoslikni kuzatar ekan, rassom ikonaga sig'inuvchilar soni juda ko'pligini, ko'p odamlar hali ham muqaddas va pok e'tiqodga o'tishayotganini ta'kidlamoqchi bo'lgan.
Belchaning chuqur ma'nosi
Ehtiyotkorlik bilan qarasangiz, "Pravoslavlik g'alabasi" belgisida bir qarashda noaniqliklar bor. Qizig'i shundaki, 15-asrning ikona rassomi IX asrda yashagan odamlarni tasvirlagan. Nega ular vafotidan keyin esga olindi? Gap shundaki, ichida15-asrda Vizantiya imperiyasining chegaralari sezilarli darajada qisqardi. Imperiya qashshoqlashdi, dushmanlarning, shu jumladan musulmonlarning bosqinlariga chidadi, ular muqaddas tasvirlar sifatida odamlarning har qanday tasvirining ashaddiy himoyachisi edi. Vizantiyaliklarning musulmonlardan himoyalanish uchun Yevropadagi qo‘shnilaridan, xususan, Fransiyadan qurol-yarog‘va mablag‘yetkazib berishda yordam so‘rashdan boshqa chorasi qolmagan. Ammo frantsuz tomoni ularni rad etdi.
Himoyasiz va mablagʻsiz topilgan Vizantiyaliklar imperiyaning boy va qudratli boʻlgan davriga soʻnggi murojaat sifatida soʻnggi imkoniyat sifatida ikona chizishga qaror qilishdi. O'sha davrning qiyofasi o'zimizni isbotlashga va imperiyaning kuchi hali qurimaganiga ishonishga urinish edi. Shunday qilib, rassom o'tmishdagi odamlarni, IX asrning gullab-yashnagan imperiyasining ramzini tasvirlagan. Vizantiya xalqi, barcha haqiqiy imonli masihiylar singari, muqaddas tasvir ularga omon qolishga va yo'qolgan mavqelarini qaytarishga yordam berishiga ishonishgan.
Afsuski, bu yordam bermadi, buyuk imperiya qulab tushdi, lekin Xudoning muqaddasligiga, o'z farzandlarini asrab qolishiga chin dildan ishongan odamlarning kuchli ruhi, o'z qalbiga sadoqatli emas edi. buzilgan.
Bolalarga bayram haqida nima deya olasiz?
Buyuk Lentning birinchi, eng qattiq haftasi "Pravoslavlik g'alabasi" bayrami bilan tugaydi. Ruhoniyning va'zi, ibodat va samimiy imon butun ro'za tutishga yordam beradi. Agar ro'za barcha qonunlarga muvofiq pravoslav imonlilar tomonidan kuzatilsa, unda qat'iy o'zini tutmaslikdan so'ng, tugallangan yo'lning segmentida engillik va quvonch hissi paydo bo'ladi. Va buinson nafaqat yo'lni yengib o'tdi, balki undan o'tish orqali yaxshilandi. Ayniqsa, ovqatdan o‘zini tiyibgina qolmay, gunoh qilmasa, qo‘ni-qo‘shni, qarindosh-urug‘lar bilan janjal va janjallardan saqlansa, ularning qalbini o‘z mehriga, mehriga to‘ldirsa.
Bolalar uchun pravoslavlikning g'alabasi kattalar uchun muhim bayramga aylansa yaxshi. Ilgari maktablarda bolalar cherkov odob-axloq qoidalarini o'rganadigan, Muqaddas Bitikni o'rganadigan fanlar o'qitilgan. Bugungi kunda bunday emas, lekin ular hech bo'lmaganda umumiy rivojlanish uchun asosiy fikrlarni tushunishlari kerak. Agar "pravoslavlikning g'alabasi" tushunchasining ma'nosi zamonaviy yosh avlodga to'g'ri etkazilsa, bolalar uchun bayramning tarixi juda qiziqarli bo'lib chiqadi va ularning qalbiga chuqur ta'sir qiladi, albatta, agar ular chin dildan ishonsalar. Xudo erta yoshdan boshlab va o'zlarini jamoatdan ajratmang. Axir bu har bir insonning qalbida boshlanadi.
Bolalar va kattalar uchun pravoslavlikning g'alabasini ifodalovchi bayram dastlab har bir insonning qalbida samimiy va qizg'in ibodat va ro'za tutish kabi tug'ilishi kerak. Agar inson e'tiqod yo'lidan borsa, uning qalbi baxtga, muhabbatga, haqiqiy va abadiy bir narsaga daxldorlik tuyg'usiga to'ladi. Aytishimiz mumkinki, har birimiz shaxsiy pravoslavlik tantanasi bayramini yiliga bir martadan ko'proq nishonlashimiz mumkin, lekin agar biz to'g'ri, sof sevgi va mehr-oqibat yo'lini tanlasak, ko'proq tez-tez nishonlashimiz mumkin.
