Buddizmning 4 ta haqiqati nima?

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Taxminan 2500 yil oldin insoniyatga ma'lum bo'lgan eng buyuk ruhiy tajribalardan biri boshlangan. Hindiston shahzodasi Siddxarta Gautama Shakyamuni oʻziga xos maʼrifat darajasiga erishdi va eng qadimgi dunyo dinlaridan biri – buddizmni shakllantirdi.

Budda haqida bir oz

Shahzoda Siddxartaning ilk hayoti haqidagi afsonalar yaxshi ma'lum. Bir kun baxtsiz hodisa uni oddiy insoniy azob-uqubatlarga: kasallik, qarilik va o'limga duchor qilishga majbur bo'lgunga qadar qiyinchilik va tashvishlarni bilmay, hashamatda o'sdi. O‘shanda Siddxarta odamlar “baxt” deb ataydigan narsa naqadar xayoliy va o‘zgarmas ekanligini anglab yetdi. U odamlarni qayg'udan qutqarish yo'lini topish uchun uzoq yolg'iz sayohatga chiqdi.

Bu odamning hayoti haqidagi ma'lumotlar asosan ko'plab afsonalarga asoslanadi va aniq ma'lumotlar juda kam. Ammo buddizmning zamonaviy izdoshlari uchun Gautamaning ma'naviy merosi muhimroqdir. U yaratgan ta’limotda yerdagi mavjudlik qonuniyatlari tushuntirildi, ma’rifatga erishish imkoniyati tasdiqlandi. Uning asosiy fikrlarini Dharmachakra ishga tushirish sutrasida topish mumkin -Gautama tomonidan shakllantirilgan buddizmning asosiy 4 haqiqati nima ekanligini batafsil ochib beruvchi manba.

Qadimgi hind sutralaridan birida aytilishicha, butun insoniyat tarixida Yerda 1000 ga yaqin Buddalar (ya'ni ma'rifatga erishganlar) paydo bo'ladi. Ammo Shakyamuniy birinchi emas edi va uchta salafi bor edi. Yangi Budda oldingi ta'limotning ta'limoti pasayishni boshlagan paytda paydo bo'ladi, deb ishoniladi. Lekin ularning barchasi Gautama o'z davrida qilganidek, o'n ikkita maxsus jasorat ko'rsatishi kerak.

4 olijanob haqiqat ta'limotining paydo bo'lishi

4 Buddizmning olijanob haqiqatlari ko'plab tillarga tarjima qilingan va bugungi kunda yaxshi ma'lum bo'lgan Dharma Launch Sutra g'ildiragida batafsil yoritilgan. Shakyamuniyning tirik qolgan tarjimai hollariga ko'ra, u birinchi va'zlarni ma'rifatdan keyin 7 hafta o'tgach, zohid hamrohlariga aytgan. Afsonaga ko'ra, ular Gautamani yorqin nur bilan o'ralgan daraxt ostida o'tirganini ko'rishdi. Aynan o'sha paytda ta'limotning qoidalari birinchi marta aytilgan bo'lib, ular an'anaviy ravishda ham erta, ham zamonaviy buddizm - 4 ta ezgu haqiqat va sakkizta yo'l - asosiy deb tan olingan.

Buddizm haqiqatlari qisqacha

4 Buddizmning olijanob haqiqatlarini bir nechta tezislarda umumlashtirish mumkin. Inson hayoti (aniqrog'i, ketma-ket mujassamlanishlar zanjiri, Samsara) azoblanadi. Buning sababi har xil istaklardir. Azoblarni abadiy to'xtatish mumkin va buning o'rniga nirvananing maxsus holatiga erishiladi. Buning o'ziga xos usuli bor, ya'ni"Sakkiz karra yo'l" deb nomlangan. Shunday qilib, buddizmning 4 ta haqiqati azob-uqubat, uning kelib chiqishi va uni engish yo'llari haqidagi ta'limot sifatida qisqacha taqdim etilishi mumkin.

Birinchi ezgu haqiqat

Birinchi bayonot dukxa haqidagi haqiqatdir. Sanskrit tilidan bu atama odatda "azob", "tashvish", "norozilik" deb tarjima qilinadi. Ammo bunday belgilash mutlaqo to'g'ri emas degan fikr bor va "dukkha" so'zi aslida doimo og'riqli bo'lgan istaklar, qaramliklarning butun majmuasini anglatadi.

Buddizmning 4 ta olijanob haqiqatini ochib bergan Shakyamuni butun hayot tashvish va norozilik bilan o'tadi va bu insonning normal holati ekanligini ta'kidladi. "4 buyuk azob-uqubat oqimi" har bir insonning taqdiridan o'tadi: tug'ilishda, kasallik paytida, qarilikda, o'limda.

Budda oʻz vaʼzlarida “3 ta buyuk azob”ni ham alohida taʼkidlagan. Ulardan birinchisining sababi o'zgarishdir. Ikkinchisi - boshqalarni og'irlashtiradigan azob. Uchinchisi - birlashtiruvchi. "Azob" tushunchasi haqida gapirganda shuni ta'kidlash kerakki, buddizm nuqtai nazaridan u insonning har qanday kechinmalari va his-tuyg'ularini, hatto umume'tirof etilgan fikrga ko'ra, g'oyaga mos keladiganlarni ham anglatadi. imkon qadar baxt.

Ikkinchi oliyjanob haqiqat

4 Buddizm haqiqatlari ikkinchi pozitsiyada dukxaning paydo bo'lishi haqida gapiradi. Budda azob-uqubatlar paydo bo'lishining sababini "to'yib bo'lmaydigan istak", boshqacha aytganda, istak deb atagan. Aynan ular odamni samsara tsiklida qolishga majbur qiladi. QandayMa'lumki, qayta tug'ilish zanjiridan chiqish buddizmning asosiy maqsadidir.

Qoida tariqasida, insonning navbatdagi istagi amalga oshganidan keyin qisqa vaqt ichida tinchlik hissi paydo bo'ladi. Ammo tez orada yangi ehtiyoj paydo bo'ladi, bu doimiy tashvishga sabab bo'ladi va hokazo. Shunday qilib, azob-uqubatlar faqat bitta manbaga ega - doimiy istaklar.

Istak va ehtiyojlarni qondirish istagi hind falsafasida karma kabi muhim tushuncha bilan chambarchas bog'liq. Bu insonning fikrlari va haqiqiy harakatlarining kombinatsiyasi. Karma intilishlar natijasiga o'xshaydi, lekin u yangi, kelajakdagi harakatlarning sababidir. Samsara aylanishi aynan shu mexanizmga asoslanadi.

4 Buddizm haqiqatlari ham yomon karma sababini tushuntirishga yordam beradi. Buning uchun 5 ta tuyg'u ajratildi: bog'liqlik, g'azab, rashk, mag'rurlik va jaholat. Hodisalarning asl mohiyatini noto'g'ri tushunish (ya'ni, voqelikni noto'g'ri idrok etish) natijasida paydo bo'lgan bog'lanish va nafrat ko'plab qayta tug'ilishlar uchun azob-uqubatlar takrorlanishining asosiy sababidir.

Uchinchi oliyjanob haqiqat

"Duxaning to'xtatilishi haqiqati" sifatida tanilgan va Ma'rifatni tushunishga yaqinlashtiradi. Buddizmda azob-uqubatlardan tashqari, istaklar va bog'lanishlardan butunlay ozod bo'lgan holatga erishish mumkin, deb ishoniladi. Buni ta'limning oxirgi qismida batafsil tavsiflangan usullardan foydalangan holda ongli niyat orqali amalga oshirish mumkin.

Uchinchi olijanob haqiqatning o'ziga xos talqini faktlari biografiyadan ma'lumBudda. Uning sarguzashtlariga qo'shilgan rohiblar ko'pincha bu pozitsiyani barcha, hatto hayotiy istaklardan butunlay voz kechish deb tushunishgan. Ular o'zlarining barcha jismoniy ehtiyojlarini bostirishni mashq qildilar va o'zlarini qiynoqqa solishdi. Biroq, Shakyamunining o'zi hayotining ma'lum bir bosqichida uchinchi haqiqatning bunday "o'ta" timsolidan bosh tortdi. Buddizmning 4 ta haqiqatini kengaytirar ekan, u asosiy maqsad "o'rta yo'l"da qolish, lekin barcha istaklarni mutlaqo bostirish emasligini ta'kidladi.

Toʻrtinchi oliyjanob haqiqat

Buddizmning 4ta haqiqati nima ekanligini bilish Oʻrta Yoʻlni tushunmasdan toʻliq boʻlmaydi. Oxirgi, to'rtinchi pozitsiya dukxani to'xtatishga olib keladigan amaliyotga bag'ishlangan. Aynan shu narsa buddizmda azobdan qutulishning yagona yo'li sifatida tushuniladigan Sakkiz (yoki O'rta) yo'l ta'limotining mohiyatini ochib beradi. Va qayg'u, g'azab va umidsizlik muqarrar ravishda barcha ruhiy holatlar tomonidan yuzaga keladi, faqat bitta - Ma'rifat.

O'rta yo'lga ergashish inson mavjudligining jismoniy va ma'naviy tarkibiy qismlari o'rtasidagi ideal muvozanat sifatida tushuniladi. Biror narsaga zavqlanish, haddan tashqari qaramlik va bog'liqlik ekstremaldir, shuningdek, unga qarama-qarshi astsetizmdir.

Aslida, Budda taklif qilgan davolar mutlaqo universaldir. Asosiysi - meditatsiya. Boshqa usullar inson tanasi va ongining barcha qobiliyatlarini istisnosiz ishlatishga qaratilgan. Ular jismoniy va jismoniy xususiyatlaridan qat'i nazar, barcha odamlar uchun mavjudintellektual imkoniyatlar. Budda amaliyoti va va'zgo'yligining katta qismi ushbu usullarni ishlab chiqishga bag'ishlangan.

Ma'rifat

Ma'rifat - buddizm tomonidan e'tirof etilgan ruhiy rivojlanishning eng oliy maqsadi. O'rta yo'lning 4 ta ezgu haqiqati va 8 qadami bu holatga erishish uchun o'ziga xos nazariy va amaliy asosdir. Bu oddiy odam uchun mavjud bo'lgan barcha hislar bilan hech qanday aloqasi yo'q deb ishoniladi. Buddist matnlarida ma'rifat haqida umumiy ma'noda, metafora tilida va falsafiy masallar yordamida so'z boradi. Lekin buni odatiy tushunchalar orqali aniq ifodalash mumkin emas.

Buddist an'analarida Ma'rifat "bodxi" atamasiga mos keladi, bu so'zma-so'z "uyg'onish" degan ma'noni anglatadi. Haqiqatni odatiy idrok etishdan tashqariga chiqish potentsiali har bir insonda mavjud deb ishoniladi. Ma'rifatga erishgandan so'ng, uni yo'qotib bo'lmaydi.

Doktrinani rad etish va tanqid qilish

4 Buddizmning asosiy haqiqatlari uning barcha maktablari uchun umumiy ta'limotdir. Shu bilan birga, bir qator Mahayana harakatlari (Skt. "Buyuk avtomobil" - Hinayana bilan birga ikkita eng katta harakatdan biri) "Yurak sutrasi" ga amal qiladi. Ma'lumki, u buddizmning 4 ta olijanob haqiqatini inkor etadi. Qisqacha aytganda, buni quyidagicha ifodalash mumkin: azob-uqubat yo'q, shuning uchun bunga hech qanday sabab, to'xtash va bunga yo'l yo'q.

Yurak sutrasi Mahayana buddizmida asosiy manbalardan biri sifatida hurmatga sazovor. Unda Avalokiteshvara ta'limotining tavsifi mavjud,bodxisattva (ya'ni, barcha tirik mavjudotlar manfaati uchun ma'rifatli bo'lishga qaror qilgan kishi). Yurak sutrasi odatda illyuziyalardan xalos bo'lish g'oyasi haqida.

Avalokitesvaraga ko'ra, 4 ta oliyjanob haqiqatni o'z ichiga olgan asosiy tamoyillar faqat haqiqatni tushuntirishga harakat qiladi. Azob va uni yengish tushunchasi esa ulardan faqat bittasi. Yurak sutrasi narsalarni qanday bo'lsa, shunday tushunishga va qabul qilishga chaqiradi. Haqiqiy Bohisattva voqelikni buzilgan tarzda idrok eta olmaydi, shuning uchun u azob-uqubat g'oyasini haqiqat deb hisoblamaydi.

Sharq falsafasidagi ba'zi zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, Buddizmning 4 haqiqati Siddxarta Gautama hayotining qadimiy versiyasida kech "qo'shimcha" hisoblanadi. O'z taxminlarida ular asosan ko'plab qadimiy matnlarni o'rganish natijalariga tayanadilar. Nafaqat ezgu haqiqatlar ta’limoti, balki Shakyamuniy bilan an’anaviy bog‘langan boshqa bir qancha tushunchalar ham uning hayoti bilan bevosita bog‘liq emas va uning izdoshlari tomonidan bir necha asrlar o‘tib shakllangan degan versiya mavjud.