Luqo Xushxabari (yunoncha: K kán ěoĺᾶn eὐaglinon, kata Loukan Evangelion), oddiygina Uchinchi Injil deb ham ataladi, Iso Masihning kelib chiqishi, tug'ilishi, xizmati, o'limi, qayta tirilishi, qayta tirilishi haqida gapiradi. Ammo bu Xushxabarning 16-bobi Masihning tarjimai holi bilan emas, balki bu maqolada ko'rib chiqiladigan masallari bilan diqqatga sazovordir.
Ushbu bobdagi Masih nutqi shohligi barchamizni uygʻotish va bu dunyodan foydalanishga, uni suiiste'mol qilmaslikka, bu dunyodagi barcha mulkimiz va zavqlarimizni boshqarishga undashdir.
Luqo Xushxabari: Yuhanno Xrizostomning talqini, qisqacha mohiyati
Agar biz bu Injilda taqvo va rahm-shafqat amallari haqida nima deyilganini aytsak, biz ulardan foydalanamiz degan xulosaga kelamiz.kelajak dunyosidagi xususiyatlar va harakatlar. Bu g'oya o'z xo'jayinining molini foyda bilan sotgan, u uchun raqobat qilish uchun o'zi uchun qulay yashashni ta'minlagan adolatsiz boshqaruvchi haqidagi masalda ifodalangan. 1-8 qatorlarda farziylarning Masih tomonidan va'z qilingan ta'limotga nisbatan hurmatsizlik va nafratlanishlari haqida so'z yuritiladi, buning uchun u ularni keskin qoraladi va Luqo Xushxabarining 16-bobi talqinidan chetda qolishi mumkin bo'lmagan boshqa muhim so'zlarni qo'shib qo'ydi.
Gedonizmni qoralash
Yaxshilik qilish, uni dunyoviy lazzatlarimiz bilan birlashtirish oʻrniga, biz ularni nafsimizning taomi va yoqilgʻisi, hashamat va shahvoniyligimizga aylantirib, kambagʻallarga yordam berishni inkor etib, oʻzimizni va barchani azob va azobga mahkum qilamiz. Bu boy odam va Lazar haqidagi mashhur masalda aytilgan. Luqo kitobining 16-bobining har qanday talqinidan so‘ng, biz Lazar haqidagi masalning yana bir maqsadi bor, degan xulosaga kelishimiz mumkin, ya’ni barchamizni yozma so‘z orqali bizga berilgan ogohlantirishni qabul qilish va boshqa dunyodan darhol xabarlar kutmaslik uchun uyg‘otish.
Yaxshilik qiling va baxtli bo'lasiz
Masih ta'limotlari va muqaddas dinning mohiyati bizni ilohiy sirlar yoki ilohiy inoyatlar haqidagi tushunchalar bilan qiziqtirishdan iborat deb o'ylashda xato qilamiz. Yo'q, ilohiy vahiy, Luqo Xushxabarining 16-bobining talqiniga ko'ra, bizni nasroniylik burchlarini bajarishga jalb qilish va agar xohlasangiz, yordam va sevgiga muhtoj bo'lganlarga xayrli ishlar qilishga va yaxshi niyat qilishga o'rgatish uchun mo'ljallangan.. Bu bizning Najotkorimizbizni Xudoning ko'p inoyati egalari ekanligimizni eslatib, bizni bunga chaqiradi; va biz har xil vaziyatlarda xiyonat qilganimiz va Rabbimizning marhamatidan mahrum bo'lganimiz sababli, bizning donoligimiz qanday qilib yaxshilanishimiz haqida o'ylashdir.
Masallar talqini
Maqollar asosiy ma'nosidan tashqariga chiqmasligi kerak. Shuning uchun ular umumiy xristian axloqi kontekstida talqin qilinishi kerak. Boyligimizdan taqvo va xayr-ehson qilish, kelajagimiz va abadiy farovonligimiz yo‘lida foydalanish uchun tirishqoq va mehnatkash bo‘lishimiz kerak. Teofilaktning Luqo Xushxabarini talqin qilishda eng mashhur masalning qahramoni - vijdonsiz boshqaruvchi haqida - alohida o'rin tutadi. Shunday ekan, to'xtalib o'tishga arziydi.
Vijdonsiz boshqaruvchi haqidagi masal
Masalda odamlarning barcha bolalari bu dunyoda bor narsalarining boshqaruvchisi sifatida taqdim etilgan, biz esa faqat boshqaruvchimiz. Bizda bor narsa Xudoning mulkidir; uning boyliklarini faqat dunyodagi barcha insonlar, o'zimizni, iymonimizni va Xudoni manfaati uchun ishlatish imkoniga egamiz. Luqo Xushxabarining eng mashhur talqinlaridan biri, ch. 16-oyatda shunday deyilgan: “Bu dunyo uy, osmon tom, yulduzlar yorug'lik, yer mevalari bilan dasturxon, uyning egasi muqaddas va muborak Xudo, odam esa uy boshqaruvchisidir. Bu uyning boyliklari kimning ixtiyorida boʻlsa, yaxshilik qilsa, Parvardigori huzurida marhamat topadi, boʻlmasa, rad qilinadi”.
Insofsizlikboshqaruvchi - masalning bosh qahramoni - juda yorqin ranglarda tasvirlangan. U xo'jayinining mulkiga pul sarfladi, uni o'zlashtirdi, noto'g'ri ishlatdi, uni yo'qotdi va o'ziga zarar etkazdi, buning uchun uni Rabbiy aybladi va jazoladi. Hammamiz bir xil to'lov uchun javobgarmiz. Bu dunyoda Alloh bizga ishonib topshirgan vazifani to‘g‘ri bajarmadik, balki uning maqsadini buzdik. O'zimizdan boshqa hech kim aybdor emas.
Uch nuqtada talqin
Masalda boshqaruvchining egasi (Allohga ishora) uni chaqirib: "Men sizdan yaxshiroq narsani kutgandim", dedi. Uning so'zlariga ko'ra, undan hafsalasi pir bo'lishi uning uchun yoqimsiz, agar kerak bo'lsa, uni xizmatdan ozod qiladi: u qandaydir tarzda o'zini oqlashni so'raydi, lekin boshqaruvchi uning gunohlarini inkor eta olmaydi va shuning uchun hech qanday chora yo'q. xo'jayinining turar joyini tark etishga majbur bo'lganda. Shunga ko'ra, Bolgariyalik Luqo Teofilakt Xushxabarining talqiniga ko'ra, masal bir nechta ma'noga ega:
- Barchamiz tez orada bu dunyodagi yetakchiligimizdan ozod bo'lamiz; biz har doim ham hozir zavqlanayotgan narsalarimizdan zavqlana olmaymiz. O'lim keladi va bizni etakchiligimizdan ozod qiladi, bizda mavjud bo'lgan qobiliyat va imkoniyatlardan, xususan, yaxshilik qilish qobiliyatidan mahrum qiladi va boshqalar bizning joylarimizga kelib, xuddi shunday bo'ladi.
- Bu dunyoning rahnamoligidan oʻlim orqali ozod boʻlishimiz adolatlidir va biz bunga loyiqmiz, chunki biz Robbimizning mol-mulkini isrof qildik va shu tariqa Uning omonatini yoʻqotdik, shuning uchun endi hayot qiyinchiliklaridan Unga shikoyat qila olmaymiz.
- Agar bizda adolatsizlik va bu dunyo boyliklarini suiiste'mol qilish istagi paydo bo'lsa, biz bu haqda Rabbimizga xabar berishimiz kerak. O'limdan keyin bizni hukm kutmoqda. Bizni najotimiz va ta'limotimiz (Injil orqali) adolatli ravishda ogohlantiriladi va bu haqda tez-tez o'ylashimiz kerak. Bular Bolgariyadagi Luqo Teofilakt Xushxabarining talqinidan olingan umumiy xulosalar.
Boshqa ma'no
Ammo xo'jayin nohaq boshqaruvchini maqtagan, chunki u vijdon talabi bilan uyidan chiqib ketgani uchun donolik qilgan. Qanday bo'lmasin, Masih dedi: "Endi menga qanday qilib o'zi uchun farovonlik qilishni, hozirgi imkoniyatni qanday yaxshilashni va kelajakdagi ehtiyojni qanday qondirishni biladigan odam sifatida menga haqimni bering." Usta boshqaruvchini unga ziyon yetkazgani uchun maqtamaydi, balki u o‘z o‘rnini o‘z-o‘zidan bo‘shatib, sinovlarni kutmasdan, oqilona ish qilganini qayd etadi. Bolgar dinshunosi Luqo Xushxabarining talqiniga ko'ra, biz o'z vaqtida gunohlarimiz uchun tavba qilishimiz kerak.
Boshqalar uchun javobgarlik
Agar menejerning xo'jayiniga nisbatan xatti-harakati hali ham qandaydir tarzda oqlanishi mumkin bo'lsa, uning egasining monastirida yashagan ijarachilarga nisbatan qilmishini oqlab bo'lmaydi. U ular uchun qanday og‘ir sharoitlarni yaratganini bilardi, chunki ular ijara haqini to‘lay olmay, ko‘chaga tashlanib, oilalari bilan birga o‘limga mahkum bo‘lishsa kerak. Shularni o‘ylab, endi u adolat yo‘lida qilishi kerak bo‘lgan ishini qilmoqchi bo‘lganida, ketishi va tavbasi haqida emas, balki o‘sha qalblarning najot topishi haqida ko‘p o‘ylashi kerak edi.uning aybi bilan yo'qolgan. Bu xulosa Luqo Xushxabarining 15-bobi talqini bilan kesishadi.
Bir kishi qancha turadi?
“Siz qanchaga arziysiz?”… Bu “Siz qancha ijaraga arziysiz? Qani, men senga yaxshiroq narxni belgiladim, lekin siz bo'lishi kerak bo'lgan narxdan kam emas. Boshqaruvchi xo'jayin uchun hamma narsani qildi, lekin endi u o'zi uchun emas, balki nohaq qilmishlari uchun eshikdan haydalgan ijarachilar uchun kafforat qilishi kerak.
Dunyoviy donolik va bolalarcha beg'uborlik
Eslatma:
- Bu dunyo tashvishlarida dunyoviy odamlarning hikmatlari qalbimiz g'amxo'rligiga bag'ishlanishi kerak. Odamlar qishda o'rim-yig'im ololmagani kabi, umrining oxirida ham gunohlarini tuzata olmaydi: inson to'g'ri yashashi kerak. Biz butun umrimiz davomida ishimizda dono bo'lishimiz kerak!
- Nur farzandlari odatda bu dunyo bolalaridan ustun turadi. Ular chindan ham dono edilar, deb emas; bu faqat hayotning boshida ularning ma'naviy pokligi masalasidir. Chunki bolalar endigina tug'ilganlar va hali gunoh qilishga ulgurmaganlar va bunda ular farishtalardan - nur farzandlaridan ham pokroqdirlar. Menejer o'z xo'jayinining monastirida ijara narxini oshirib, ko'plab bolalar halok bo'lishini topdi. Bu Luqo Xushxabarining 4-bobi talqiniga mos keladi.
Inoyat va shon-shuhrat
Bu dunyoning boyligi uning inoyati va ulug'vorligichalik katta emas. Shunday qilib, agar biz kamroq xiyonat qilsak, agar biz bu dunyo narsalaridan bizga berilgan narsalardan boshqa maqsadlarda foydalansak, unda biz buni qilishimiz kerak. Xudo bizga avvalgidek inoyatini berishda davom etishidan qo'rqing.
Kim Xudoga xizmat qilsa va o'z puli bilan yaxshilik qilsa, Xudoga xizmat qiladi va bundan keyin ham yaxshilik qiladi, donolik va inoyat kabi oliy va qimmatli iste'dodlar, ruhiy in'omlar va jannat xizmatkorlari bilan; lekin bu dunyo boyligini behudaga sovurgan kishi hech qachon ma’naviy iste’dodini oshirmaydi. Xudo rahm qilsin.
Moddiy va ma'naviy boylik
Bu dunyoning boyligi aldamchi va noaniqdir. Muqaddas ota-bobolarning talqini bilan Luqo Xushxabariga ko'ra, biz ochko'zlik va ochko'zlikdan qochishimiz kerak va agar biz dunyo boyliklaridan foydalansak, ulardan faqat eng kichik narsani olishimiz kerak va juda ko'p olib ketmaslik kerak. Agar biz bu maslahatga quloq solmasak, qanday qilib yagona haqiqat bo'lgan ma'naviy boyliklarga ishonishimiz mumkin?
Keling, odamlar haqiqatan ham imonda ham, Xudoda ham, Masihga boy bo'lib, o'zlarini erda va osmonda qul sifatida tan olishlariga ishonch hosil qilaylik. Shuning uchun, Xudoning ta'kidlashicha, insonga ma'naviy boyliklarga ega bo'lish istagini berish kerak, shunda u Xudoning Shohligida o'zini yuks altirishi, asl gunohi va yerdagi barcha gunohlarini to'lashi mumkin.
Xudo ko’zlarida yaxshi, ya’ni mehribon va mehribon insonga ko’proq hikmat, ilm va shodlik beradi (Voiz II, 26); ya'ni ochko'zlik gunoh ekanligiga ishonganlarga Rabbiy haqiqiy inoyatni beradi.
Bu dunyo boyligi iymon mohiyatini idrok eta oladigan, ma’naviy fazilatlarini kamol toptirgan insonlardir. Shunday deydiLuqo Xushxabarining 4-bobining talqini. Asosiy gunohkorlar ochko'z va xudbin odamlardir, chunki ular ruhga, uning tabiatiga va manfaatlariga yotdir. Ular bizniki emas, chunki ular Xudoniki emas. Bu odamlar moddiy boylik uchun ma'naviy boylikni e'tiborsiz qoldiradilar, ya'ni ular Masihning Imonining asosiy tamoyillarini rad etadilar.
Gnostik talqin
Luqo Xushxabarining gnostik talqini (12-bob) ham qiziq: Gnostiklar moddiy dunyoning asl gunohkorligiga ishonishganligi sababli, ularning nazarida ochko'zlik yanada shafqatsizroq ko'rinadi. Gnostiklar mifologiyasiga ko'ra, moddiy dunyoni yovuz va zaif fikrli soxta xudo Yaldabaot yaratgan, Injil va Yangi Ahdda tasvirlangan haqiqiy Xudo esa boshqa dunyoda yashiringan - ko'rinmas, ruhiy, haqiqiy.. Shunga ko'ra, moddiy qadriyatlar foydasiga ma'naviy qadriyatlarni e'tiborsiz qoldiradiganlar, Masihning amrlaridan voz kechib, ongsiz ravishda o'z jonlarini soxta xudo Yaldabaothga sotadilar. Xuddi shunday, Luqo 13ning gnostik talqini ham yaratilishi mumkin.
Ammo ma'naviy va abadiy boylik bizning qadriyatlarimizdir (ular tanani boshqaradigan ruhimizga kiradi). Ular bizning ajralmas qismimiz va bu ma'noda gnostiklar nasroniylarga qo'shiladilar. Agar biz Masihni o'z Xudoyimiz, qalbimizning bir qismi va osmonni o'z shohligimiz qilsak, biz nihoyat uyga qaytamiz, chunki insonning tabiati moddiydan ko'ra ko'proq ma'naviydir. Ammo agar biz faqat boshqaruvchi, boshqaruvchi bo'lgan yerdagi hayotimizda Unga xizmat qilmasak, Xudo bizni bu bilan boyitishini qanday kutish mumkin, masalan, maqolada tasvirlangan. Muqaddas Luqo Xushxabari va 16-bob masalining talqini?
Oraclesni bekor qilish
16-bobda bashoratlarni qoralovchi masal bor. Birinchidan, ular odamlar oldida o'zlarini oqladilar, ularga qo'yilgan barcha ayblovlarni, hatto Masihning O'zi oldida ham rad etdilar. Ular o'zlarini beqiyos muqaddaslik va sadoqatli insonlar deb da'vo qilishdi va bu bayonotda o'zlarini oqladilar:
Sizlar buni qilyapsizlar, chunki hech kim buni qilmagan, sizning maqsadingiz odamlarning fikrini belgilab, sizni dunyo oldida oqlashi uchun.
Ikkinchidan, ular erkaklar orasida yuqori baholangan. Erkaklar ularni faqat o'zlari duchor bo'lgan har qanday aybni kechiribgina qolmay, balki ularni olqishladilar va nafaqat yaxshi odamlar, balki odamlarning eng yaxshisi sifatida ham hurmat qilishdi. Ularning tushunchalari bashorat, ko'rsatmalari qonunlar va amaliyotlari har qanday muammoni hal qilish uchun daxlsiz retseptlar sifatida qabul qilindi.
Ularning jirkanch xudbinligi Xudoga ayon edi: "U sizning yuragingizni biladi va bu Uning nazarida jirkanchdir, chunki u har qanday yovuzlikka to'la". Oracle haqidagi masalning har qanday talqini Luqo Xushxabarining 13-bobining talqiniga mos keladi.
Iltimos, diqqat qiling: birinchidan, odamlarga bahona aytib, uzrlar bilan gunohlaringizni Allohdan yashiraman, deb oʻylash ahmoqlikdir, qalblarimizni biluvchi, ichimizdagi yomonlikni – bir soʻz bilan aytganda, nima yoʻq? biri biladi. Bu bizning o'zimizga bo'lgan qadr-qimmatimizni va o'zimizga bo'lgan ishonchimizni sinab ko'rishdir, Xudo bizning qalblarimizni va qancha yolg'on borligini biladi, chunki bizda kamsitish va ishonchsizlik uchun asoslar bor.o'zingiz.
Ikkinchidan, odamlarni va narsalarni boshqalarning fikri bilan, ularga nisbatan baho berish va odobsiz baholash seliga tushish ahmoqlikdir; chunki tashqi ko'rinishiga qarab hukm qiladigan insonlar orasida juda qadrli bo'lgan narsa, ehtimol, Xudo oldida jirkanchdir, U narsalarni o'z holicha ko'radi va hukmi eng to'g'ri va adolatlidir. Aksincha, Xudo tomonidan qabul qilingan va ma'qullangan, ammo insoniyat jamiyati tomonidan qabul qilinmagan muqaddas odamlar bor (2 Kor. Ex. 18.). Biz bu motivni Muqaddas Kitobning istalgan qismida uchratishimiz mumkin, chunki Luqo Xushxabarining 14-bobi talqini bizga aytilgan.
Farziylar haqidagi masal
Ushbu masalda Rabbiy soliqchilar va gunohkorlarga murojaat qildi, ular, ehtimol, Oʻzining xushxabari uchun harakat qiladilar, chunki ular oʻzlariga xizmat qiladigan takabbur farziylardir (16-oyat): “Tariqat va paygʻambarlar haqiqatdan ham shunday edi. Yahyodan oldin, Eski Ahdda, Yahyo cho'mdiruvchining kelishigacha yahudiylarga qaratilgan edi va siz solihlik va najotda monopoliyaga o'xshaysiz va bundan faxrlanardingiz va bu sizga bo'lgan hurmatni oshirdi, chunki sizlar qonun va payg'ambarlarni o'rganasizlar, lekin Yahyo payg'ambar paydo bo'lganidan beri Xudoning Shohligi va'z qilinmoqda, bu Yangi Ahd e'tiqodi odamlarni faqat Xudoning qonunini saqlaganliklari uchun emas, balki har bir odam Xushxabar shohligiga tegishli - G'ayriyahudiylar ham, yahudiylar ham ….
Ba'zilar buni tushunishadi: ular Masihni masxara qilishdi yoki boylikni mensimaslik haqida gapirishdi, chunki ular Xudoning qonunida va payg'ambarlarning so'zlarida boylik va boshqa vaqtinchalik manfaatlar va'dalari ko'p emasmidi deb o'ylashdi? Va yo'q ediXudoning eng yaxshi xizmatkorlarining ko'plari Ibrohim va Dovud kabi juda boymi? "To'g'ri, - deydi Masih, - shunday edi, lekin endi Xudoning Shohligi va'z qilina boshlagach, yangi burilish yuz berdi, endi kambag'allar, azob-uqubatlarga duchor bo'lganlar va quvg'in qilinganlar baraka topmoqda".
Farziylar odamlarni ular haqidagi yuksak fikrlari uchun mukofotlash maqsadida ularga arzon, oddiy, rasmiy dinda yashashga ruxsat berishdi. Ammo, - deydi Masih, - endi Injil va'z qilinmoqda, odamlarning ko'zlari ochilmoqda va ular farziylarga avvalgidek sajda qila olmaganlari uchun, ular dindagi bunday loqaydlik bilan qanoatlana olmaydilar. o‘rgatilgan.”
E'tibor bering: jannatga boradiganlar kasal bo'lishlari, oqimga intilishlari, olomonning teskari tomonga ketishiga qarshilik qilishlari kerak.
Adashgan O'g'il haqidagi masal
Chunki adashgan o'g'il haqidagi masal barchamizni dalda beruvchi xushxabarning inoyatini oldimizga qo'ygan, shuning uchun u uyg'onishimiz uchun mo'ljallangan; Farziylar esa qattiq uyquda, gunohkorlar. Ikkinchisi Masihning dunyoga qarshi va'zlarini buzib ko'rsatdi; bu masal farziylarning Masihni masxara qilishlari qanchalik beparvo ekanini odamlarga bildirish uchun mo'ljallangan edi. Hech bo'lmaganda, Luqo Xushxabarining 1-bobining barcha talqinlari shunday deydi. Ammo 16-bobda farziylar yanada katta rol o'ynaydi.
Yovuz boy va xudojo'y kambag'al
Asrlar davomida ma'lum bo'lgan juda katta muammo bor: bu dunyoda yovuz boy va xudojo'y kambag'alning turli xil yashash sharoitlari. Qadimgi yahudiylar nima qilishga tayyor ekanliklarini bilamizfarovonlik haqiqiy jamoatning, yaxshi odamning va jannatning sevimlisining belgilaridan biridir, shuning uchun ular kambag'al odam haqida hech qanday ijobiy fikrga ega bo'lmaydilar. Masih bu xatoni har qanday narxda va nima bo'lishidan qat'iy nazar tuzatmoqchi edi va bu butun nasroniy ruhiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Lazar va boy haqidagi masal
Yomon odam va farovonlik o'rtasida abadiy baxtsiz bo'ladigan kishi (19-oyat).
Bir boy odam bor ekan. Luqo Xushxabarining mavjud tarjimalari va talqinlariga asoslanib, biz uni shunchaki boy yoki boy odam deb ataymiz, ammo yepiskop Tillotson ta'kidlaganidek, u kambag'al odamdan farqli o'laroq, unga berilgan ismga ega emas, chunki antiqahramon rolini o'ynaydigan har qanday boy odamni har qanday nom bilan nomlash va uni ommabop qilish shubhali edi. Masalan, bu eski yahudiy ismi Yahuda (Yehuda) bilan sodir bo'lgan.
Ba'zi talqinlarga ko'ra, Masih masaldagi boy odamni ism bilan hurmat qilmagan. Garchi, ehtimol, boy o'z erlarini o'z nomi bilan atagan bo'lsa-da, chunki u sulolasi juda uzoq davom etadi deb o'ylagan. Biroq masaldagi boyning darvozasida tilanchilik qilgan tilanchi uzoq umr ko‘rdi, boy esa tuproqqa aylanib ketdi. Boylarga nisbatan bunday munosabatni Luqo Xushxabarining 11-bobi talqinida ham ko'rish mumkin.
Bu boy odam qanday edi? U binafsha libos va zig'ir kiygan edi va bu uning bezaklari edi. Uning karavotida uxlash uchun emas, balki zavqlanish uchun mo'ljallangan chiroyli choyshablar bor edi va u toza edi, chunki u har kuni yuvinardi.va kambag'al xizmatkorlar uning choyshablarini almashtirdilar. U binafsha va binafsha rangda kiyingan edi, chunki bu shahzodalar va shohlarning qiyofasi edi, bu bizga Masih uni nega Hirodning e'tiboriga olib kelganligi haqida ba'zi maslahatlar beradi. U hech qachon chet elda ko'rinmagan, lekin tashqi ko'rinishi bilan ajoyib edi.
Boylik gunoh emas
Boy har kuni mazali va dabdabali ovqatlanardi. Uning dasturxoni tabiat va oshpazlik san'ati taqdim eta oladigan har qanday sharob va mazali taomlar bilan to'ldirilgan edi; uning stoli idish-tovoq bilan bezatilgan; dasturxon atrofida uni kutib o‘tirgan xizmatkorlari boy liboslarda; Uning dasturxonidagi mehmonlar esa, shubhasiz, o'zlarining borligi bilan uning hamrohligini ko'tardilar, chunki ular olijanob odamlar edi. Xo'sh, bularning barchasida qanday zarar bor edi? Boylik gunoh emas, xuddi binafsha libos va choyshab kiyishda, shuningdek, katta dasturxonga ega bo'lishda gunoh bo'lmaganidek, agar odam bir qator sabablarga ko'ra bunday mo'l-ko'llikka ega bo'lsa. Axir, masalda uning mol-mulkini firibgarlik, zulm yoki tovlamachilik natijasida olganligi, yo‘q, mast bo‘lganligi yoki boshqalarni mast qilganligi aytilmagan. Spirtli ichimliklarga bo'lgan munosabat Luqo 12 Injilining talqinida yaqqol ko'rinib turibdi.
Masih ko'rsatdiki, inson juda ko'p boylikka, dabdabaga va bu dunyoning zavqiga ega bo'lishi mumkin va printsipial jihatdan buning hech qanday yomon joyi yo'q. Yovuzlik, Yuhanno nomi bilan tanilgan Xrizostom tomonidan Luqo Xushxabarining talqiniga ko'ra, boylar yolg'on gapirganda boshlanadi va shuning uchun Xudoning g'azabi va la'nati ostida abadiy halok bo'ladi. Biz buyuklikda yashaydigan odamlar Xudo ularni juda ko'p sevishini xohlamaydilar, degan xulosaga kela olmaymiz, yokiular Xudoni juda ko'p bergani uchun sevishlarini; baxt bu narsalarda emas. Haddan tashqari zavqlanish juda xavflidir va ko'pchilik uchun hashamat vasvasasi o'limga olib keladi, shuningdek, haddan tashqari shahvoniylik va Xudoni va boshqa dunyoni unutish odati. Bu odam, ehtimol, katta mulk va lazzatlarga ega bo'lmagan taqdirda ham baxtli bo'lar edi. Tana uchun ortiqcha lazzatlanish va undan kelib chiqadigan yengillik ko'p qalblarni va uning ruhiy manfaatlarini yo'q qilishdir - bu haqiqat.
Yaxshi goʻsht yeyish va yaxshi kiyim kiyish mutlaqo qonuniydir. Ammo ko'pincha bu narsalar g'urur va hashamatga bog'liqlik hissi uchun oziq-ovqat va yoqilg'iga aylanadi va shuning uchun biz uchun gunohga aylanadi. Biror kishi yolg'iz yoki do'stlari bilan ziyofat qila olmaydi va shu bilan birga kambag'allarning baxtsizliklari va azob-uqubatlarini unutib, Xudoni g'azablantiradigan va g'azablantirgan va o'z nafsini la'natlagan. Bu boyning gunohi kiyimida yoki ovqatlanishida emas, faqat o'zini o'zi ta'minlaganida edi.
Lazar kim
Mana, xudojo'y va har doim baxtiyor bo'ladigan, qayg'u va ofatning tubida (20-oyat): Lazar ismli bir tilanchi bor edi. U eng taqvodor va qayg'uli va ehtimol o'sha davrning yaxshi odamlari orasida yaxshi tanilgan: tilanchi, aytaylik, Eleazar yoki Lazar kabi. Ba'zilar, Eleazar har qanday kambag'al uchun to'g'ri ism deb o'ylashadi, chunki bu Xudoning yordamini anglatadi, faqat kambag'allar umid qilishi mumkin. Bu odam o'sha paytda eng quyida ediijtimoiy ierarxiya. Ijtimoiy masalalar Bibliyada ko'p o'rinlarda berilgan, buni ch.ning talqinidan ham ko'rish mumkin. 5 Luqo Xushxabari.
Lazarning tanasi xuddi Ayubniki kabi yaralarga to'la edi. Tanadagi kasal va zaif bo'lish - katta baxtsizlik; ammo yaralar bemor uchun og'riqliroq va boshqalar uchun jirkanchroqdir.
U nonini tilanchilik qilishga va boylardan oziq-ovqat olish uchun sarson-sargardon boʻlishga majbur boʻldi. U shu qadar kasal va oqsoqlangan ediki, u o'z-o'zidan borolmaydi, boshqalardan rahm-shafqat va yordam kutadi va shuning uchun boyning darvozasiga yotibdi. E'tibor bering, kambag'allarga hamyonida yordam bera olmaydiganlar dardiga yordam bersin; ularga bir tiyin ham qarz berolmaganlar qo'l berishsin; o'zlari ularga hech narsa bera olmaydiganlar ularni kiyishlari yoki berishi mumkin bo'lganlarga ergashishlari kerak. Qiyinchilikda bo'lgan Lazarning o'zi uchun hech narsa yo'q edi, oddiy yashash uchun hech qanday vosita yo'q edi va yahudiy cherkovi unga ahamiyat bermadi. Bu Lazar kabi ilohiy odam zarur oziq-ovqat yetishmasligi sababli halok bo'lishga majbur bo'lgan hozirgi vaqtda yahudiy cherkovining tanazzulga yuz tutganiga misoldir.
Uning boyning dasturxonidan umidlari? U faqat 21-betda o‘qishimiz mumkin bo‘lgan mayda-chuydalar bilan to‘yg‘azishni xohlardi, u hashamat yoki to‘kinlik izlamadi, faqat dasturxon ostidagi yormalar yoki bir boyning tashlab qo‘ygan buzilgan go‘sht uchun minnatdor bo‘lardi. itlari uchun ovqat sifatida. Kambag'allar duodan foydalanadilar va olishlari mumkin bo'lgan narsaga qanoat qilishlari kerak. Endi buni ko'rsatish e'tiborga olinmoqda: "U kambag'al edi. U boyning darvozasi oldida yotdi,u shikoyat qilmadi, qichqirmadi va shovqin qilmadi, faqat jimgina va kamtarlik bilan maydalangan holda ovqatlanishni xohladi. Bu baxtsiz kambag'al yaxshi odam edi va Xudo nomi bilan yashadi."
Eslatma: ko'pincha Xudoning eng aziz va eng muqaddas bandalari bu dunyoda juda azob chekishadi, yovuz odamlar esa gullab-yashnaydi va mo'l-ko'lchilikka ega bo'ladi; qarang Ps. LXXIII. 7, 10, 14. Mana, g'azab bolasi va do'zaxning vorisi, uyda o'tirib, dabdabali ovqatlanyapti; va sevgi farzandi va osmonning vorisi darvoza oldida yotgan holda, ochlikdan halok bo'ladi. Haqiqatan ham ruhiy holat uning tashqi holatiga qarama-qarshi bo'lishi masalmi?
Boyning Lazarga munosabati qanday edi? Keling, Yuhanno Xrizostom tomonidan Luqo Xushxabarining talqiniga murojaat qilaylik. Bizga uning kambag'alligini suiiste'mol qilgani yoki uning darvozasida uxlashni taqiqlagani yoki unga biron bir yomonlik qilgani aytilmagan, lekin Xushxabar muallifi Luqo faqat boy odam Lazarni e'tiborsiz qoldirganiga ishora qilgan; u parvo qilmadi, uning uchun tashvishlanmadi. Bu erda rahm-shafqatning haqiqiy ob'ekti va o'z-o'zidan gapiradigan fidoyilikning juda ta'sirli namunasi bor edi; u o'z darvozasida unga taqdim etildi.
Bechoraning yaxshi xulq-atvori va kamtarona xulq-atvori va har qanday solih masihiyning qalbida rahm-shafqat va ishonch uyg'otishi mumkin bo'lgan hamma narsa bor edi. Boy Lazarni shunchaki ovqatlantirish orqali katta ish qilgan bo‘lardi, lekin u o‘z missiyasi va bu boradagi burchini tushunmadi, Lazarni olib ketishga va omborga yoki ba’zi binolarga joylashtirishga buyruq bermadi, balki ruxsat berdi. U erda darvoza oldida yotish uchun. Kambag'allarga zulm qilmaslik va oyoq osti qilmaslik etarli emas; Biz Rabbimizning boyliklarining ko'plab bevafo boshqaruvchilarini topamizAgar biz yordam bermasak va ularni ozod qilmasak, ajoyib kun. O'sha davrdagi eng dahshatli o'limning sababi ochlik edi va oziq-ovqatdan mahrum bo'lgan Lazar shunday o'limga mahkum edi. Qiziq, qanday qilib Masihning Xushxabarini o'qib, unga ishongan boy odamlar kambag'al va azob-uqubatlarning ehtiyojlari va azob-uqubatlari haqida shunchalik beparvo bo'lishlari mumkin?
Inson hayvondan muhimroq
Itlar kelib, Lazarning yaralarini yalashdi. Masaldagi boy itlar uyini o'yin-kulgi sifatida saqlagan va ular to'liq boqishgan, Lazar esa sekin va og'riqli ochlikdan vafot etgan. E'tibor bering, Muqaddas Kitobdagi boy odamlarda itlarini boqadigan, ammo kambag'allarning azoblariga ko'z yumgan bunday huquqbuzarliklar ko'p. Va bu hayvonlarni tomosha qilishning o'yin-kulgini birinchi o'ringa qo'yadigan, ammo boshqa odamlarni hurmat qilmaydigan ko'plab badavlat odamlarning xolisligining katta keskinlashuvidir. Ular Xudoni ranjitadigan, inson tabiatini mensimaydigan, kambag'al qo'shnilarining oilalari ochlikdan qiynalayotgan paytda o'z itlari va otlarini talon-taroj qiladiganlardir.
Endi bu itlar kelib, bechora Lazarning yaralarini yalashdi. Birinchidan, bu uning azob-uqubatlarining kuchayishi sifatida talqin qilinishi mumkin. Uning yaralari qonli edi, itlar Navo't va Axabning qonini yalaganda ularni yalab ko'rishga vasvasaga solardi, 1 Shohlar 19. Biz dushmanlar qoniga botgan itlarning tillari haqida Ps da o'qiymiz. LXVIII. 23. Ular Lazar tirikligida, go‘yo u allaqachon o‘lgandek, unga hujum qilishdi va ularni to‘xtatishga uning kuchi yetmadi, xizmatkorlarning hech biri Lazarni qutqaradigan darajada vijdonli va jasoratli emas edi. Itlar o'z egasiga o'xshardi va ular odam qonini ichib, yaxshi ish qilyapti deb o'ylashdi.
It - insonning eng yaxshi do'sti
Ammo Luqo Xushxabarining 16-bobida muqaddas otalar talqini bilan bu haqda nima deyilgan? Darhaqiqat, 16-bobda itlar Lazarni eyishni xohlamadilar. Aksincha, yaralarini yalab, azobini engillashtirdilar. Hayvonlar unga xo'jayinidan ko'ra mehribonroq edi. Luqo Xushxabarining 1-bobining har qanday talqini shunga mos keladi, chunki u yerda ham inson va hayvon o'rtasidagi munosabatlar qisqacha eslatib o'tilgan.
