Ikki ming yil davomida falastinlik kambag'al voiz Isoning asli Nosiralik siymosi butun Yevropa (va nafaqat) madaniyatida hukmronlik qildi. Bugungi kunda uning izdoshlari jami ikki milliarddan ortiq odamni, ya'ni sayyoramiz aholisining o'ttiz foizidan ortig'ini tashkil qiladi. Va hech bo'lmaganda imonli xristianlarning kichik guruhi mavjud bo'lmagan mamlakat yo'q. Masihning surati jahon badiiy merosida, ayniqsa diniy rasm va ikonografiyada muhrlanganligi tabiiydir. Masalan, pravoslavlikda Isoga bo'lgan hurmatning yorqin ifodasi Qodir Tangrining belgisidir. Uning ma'nosi pravoslav ilohiyoti bilan yaqin aloqada. Shuning uchun, Isoning ilohiyotdagi o'rni haqida bir oz tushunish kerak.
Iso pravoslav ilohiyotida
Barcha xristian cherkovlarida bo'lgani kabi, Masih pravoslav ta'limotida markaziy o'rin tutadi. Buni har doim ham avliyolar va ziyoratgohlarga sig'inishga qaratilgan inertsiya va xurofotni ko'rsatadigan zamonaviy cherkov amaliyotida his qilish mumkin emas. Ammo uning nazariyasida vadogmatik ta'limot, pravoslavlik juda xristotsentrik mazhabdir. Iso, uning xabariga ko'ra, Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi shaxsi - butun dunyoni yaratgan Oliy Xudo. Yagona Xudoning uchta gipostazi Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ifodalaydi, ikkinchisi - O'g'il - er yuziga tushgan va Muqaddas Ruh ta'sirida erdan tug'ilgan. ayol, shu bilan inson tabiatini qabul qiladi. Shunday qilib, Masihning yagona shaxsi o'zida "birlashtirilmagan, ajralmas, o'zgarmas va ajralmas" ikkita tabiatni - ilohiy va insoniy tabiatni birlashtiradi. U Xudo bo'lgani uchun uni Rabbiy deb ham atashadi. O'zida gunohsiz bo'lgan Iso, Yaratguvchini va ijodni ajratib turadigan barcha insoniy gunohlarning yukini O'z zimmasiga oldi va ularni tanasi bilan xochga olib chiqdi. Aybsiz hukm qilingan va xochga mixlangan Masih shu tariqa O'zining qoni bilan insoniy gunohlarni kechirdi. Uchinchi kuni u o'limdan tirildi va qirqinchi kuni u samoviy sferaga ko'tarildi va u erda o'ng tomonda o'tirdi (majoziy ma'noda, chunki Otaning tanasi yo'q) Ota Xudodan. keyin u ko'rinmas bo'lib, o'z cherkovi va butun koinot ustidan hukmronlik qildi. Qisqacha aytganda, bu Iso Masihning pravoslav ta'limotidir.
Iso ikonografiyada
Ikonka "ranglardagi ilohiyot" bo'lib, Najotkor haqidagi dogmatik tushunchani aks ettirishga intiladi. Masihning kanonik pravoslav qiyofasini dogma nuqtai nazaridan talqin qilish kerak. Belgida har doim tirilgan Masih tasvirlangan, uning ichidan ilohiy nur porlaydi. Tasvir Najotkorning hayoti davomida qilgan ishlarini aks ettiruvchi syujet bo'lsa ham, u erdagi Iso emas, balki tirilgan Isoni ko'rsatadi. Shunung uchunikonka har doim metatarixiydir, u hodisa yoki shaxsning ruhiy mohiyatini ochib beradi va jismoniy haqiqatni tuzatmaydi. Oxir oqibat, tasvir butunlay ramzdir. Undagi har bir element esa uning ruhiy ildizining aksidir. Belgida tasvirlab bo'lmaydigan narsani tasvirlash va ko'rinmasni ko'rsatishni aytish adolatli bo'lar edi. Bu xususiyatlarning barchasi Qodir Tangrining ikonasiga kiritilgan. Uning ma'nosi yunoncha "Pantokrator" atamasi bilan belgilanadi, ya'ni "hamma narsaga egalik qilish, hamma narsaga hukmronlik qilish, hamma narsaga qodir, hamma narsaga qodir".
Pantokrator turining tavsifi
Aslida "Qodir Tangri" belgisi hatto ikona ham emas, balki Masih tasvirining ikonkali rasm turidir. Kanonik me'yorlarga ko'ra, Najotkor unda hukmronlik qiluvchi shaxs shaklida taqdim etilgan. Bir vaqtning o'zida pozitsiyasi boshqacha bo'lishi mumkin - u turishi yoki taxtga o'tirishi mumkin. Bel va elka variantlari ham mashhur. "Qudratli Rabbiy" belgisini darhol Masihning qo'llarining holatidan bilish mumkin. Chapda u o'zining va'z qilishini - xushxabarni ifodalovchi kodeksni ushlab turadi. Va o'ng qo'l ko'pincha barakali ishorada katlanadi. Umuman olganda, bu Qutqaruvchining eng keng tarqalgan va taniqli ikonkali rasm turi. Taxminan IV asrdan beri ma'lum. Bugungi kunda “Qodir Tangri”ning eng qadimgi ikonasi esa VI asrdagi Sinay monastiridan olingan suratdir.
"Pantokrator" belgilari
Har qanday ikonografik turdagi kabi, "Pantokrator" ham o'ziga xos belgilar to'plamiga ega. Biroq ularning aksariyatiallaqachon o'rnatilgan tasvirni keyingi aks ettirish natijasidir. Shunday qilib, individual tafsilotlarni talqin qilish juda shartli. Qodir Tangrining ikonasi Masihning qiyofasi haqidagi ilohiy tushunchani aks ettiradi - bu yuqorida aytib o'tilgan. Agar bir vaqtning o'zida Iso imperator kiyimida kiyingan bo'lsa, bu uning koinot ustidan mutlaq kuchini ta'kidlaydi. Agar kiyim episkop bo'lsa, unda Masih insoniyatning gunohlari uchun o'zini qurbon qilgan bosh ruhoniyni, qutqaruvchini ifodalaydi. Bu maqomda u o'z qonini samoviy chodirga olib keladi va shu tufayli ruhoniy - Xudo va odamlar o'rtasida vositachidir. Ammo ko'pincha "Qodir Rabbiy" ikonasi Masihni kundalik kiyimida - xitonda, ya'ni uzun ko'ylakda va gimationda - plashda tasvirlaydi. Tunikda esa ko'pincha klave tasvirlangan - olijanoblik va kuchni anglatuvchi vertikal oltin chiziq. Qadim zamonlarda uni faqat aristokratlar kiyishlari mumkin edi. Bir muncha vaqtdan beri chitonning o'zi cherkov bilan bog'liq. An'anaviy halo ruhiy nurni, uning aylanasiga yozilgan xoch esa xochdagi qurbonlikni anglatadi.
"Pantokrator" kabi hurmatli rasmlar
Xulosa qilib shuni esda tutish kerakki, tasvir Masihning o'zi emas va ularning har biri, shu jumladan "Qodir Tangri" ham ikonadir. 19-asr shaxsiy ma'naviy intizom va amaliyotning ahamiyatini biroz pasaytirdi, buning natijasida cherkov jamoasi hali ham mo''jizaviy tasvirlarga intilish kasalligidan aziyat chekmoqda. Najotkorning bunday hurmatli ikonasiga misol sifatida 14-asr Eleazarovskiy tasvirini keltirish mumkin,hozir Pskov yeparxiyasidagi xuddi shu nomdagi monastirda saqlanadi.
