Nega Evfemiya azizlar orasida maqtovga sazovor boʻlgan? Undan nima so'rayaptilar? Unga aytilgan ibodatlar yordam beradimi? Hamma maqtovga sazovor bo'lgan Evfemiyaning hayoti keyinroq aytib beriladi.
Shahidlar asri
Xalsedon shahriga miloddan avvalgi 680-yilda asos solingan. e. Kichik Osiyoda, Qora dengizda, to'g'rirog'i, Bosforda. Qadimgi Yunonistonning shaharlaridan biri bo'lib, keyinchalik bir muncha vaqt forslarga tegishli bo'lgan. Rim imperiyasida prokonsul nazorati ostidagi viloyatlardan biri Bitiniyaning markaziga aylandi. Milodiy 3-asr boshlarida bu Prisk ismli odam edi. O‘shanda imperiyani boshqargan Diokletian taxtdan ixtiyoriy voz kechgani bilan mashhur. Ammo nasroniylik tarixida u, birinchi navbatda, haqiqiy e'tiqod tarafdorlarining eng shafqatsiz ta'qibchisidir. Uning hukmronligi yillarida ko'plab masihiylar avliyolar sifatida mashhur bo'lishdi. Masih nomidagi shahidlik bu odamlar tomonidan Xudoning sovg'asi sifatida qabul qilindi. Ulardan biri Muqaddas Buyuk shahid Evfemiyadir. U haqida batafsil ma'lumot Rostovlik Muqaddas Demetriy tomonidan tuzilgan hayotda aytilgan.
Idol festivali
Qiz taqvodor senator Filofron va uning rafiqasi Teodorosiyaning qizi edi. O'sha kunlarda masihiy bo'lish o'z hayotini fosh etishni anglatardihokimiyatga norozi bo'lgan e'tiqodga e'tirof etishingiz bilan xavf tug'diradi. Kalsedonda Aresga (Mars) bag'ishlangan butparastlar ibodatxonasi bor edi. Pravoslavlar uchun bu nafaqat butga, balki unda yashovchi jinga ham sig'inishni anglatardi. Hayotda aytilishicha, prokonsul o'z sharafiga o'tkazmoqchi bo'lgan xudosiz bayramdan nafratlanib, masihiylar hokimiyatning g'azabidan qo'rqib, yashirinib, haqiqiy Xudo, Rabbimiz Iso Masihga xizmat qilishgan. Ammo Ares sharafiga bayram o'ziga xos provokatsiya sifatida o'ylangan. Kim ma'badga kelmagan va qurbonlik qilmagan bo'lsa, faqat buning uchun jazolanishi mumkin edi. Bundan tashqari, bu odam butparastlar aytganidek, xochga mixlanganlarning muxlisi bo'lgan.
Qirq to'qqiz nasroniy
Prisk bayramga kelmaganlarni qattiq qidirishni buyurdi. Ma'lum bir yashirin joyda ibodat olib kelgan 49 nasroniy topildi. Ular orasida Evfemiya ham bor edi. Xizmat o'tkazilayotgan uy o'rab olingan, eshiklari sindirilgan va u erda bo'lgan barcha odamlarni masxara bilan Kalsedon xo'jayini oldiga sudrab borishgan. Ularning hech biri o'z dinini yashira olmadi. Dahshatli qiynoqlar tahdidlari ham, haqiqiy e'tiqoddan voz kechish uchun shon-sharaf va boylik va'dalari ham ta'sir ko'rsatmadi. U ularga taklif qilishi mumkin bo'lgan hamma narsani, bu odamlar uzoq vaqtdan beri Masih nomidan rad etishdi. Yaratganning o‘rniga maxluqqa sig‘inish ular uchun o‘limdan ham yomonroq edi. Ular 19 kun davomida qanday qiynoqlarga duchor bo‘lganini taxmin qilish mumkin, lekin birorta ham odam aldanmagan. Ular bilan bo‘lgan so‘nggi uchrashuvda tahqirlash va ishontirish befoyda ekanini anglagan prokonsul e’tiborini Evfemiyaga qaratdi. Balki rahm-shafqat yuragiga kirib ketgandir yoki balkiyosh qiz qo'rqib ketishi va sinishi mumkin deb hisobladi, lekin Prisk uni boshqa mahkumlardan ajratdi. Biroq viloyatning qudratli xo'jayini o'z imkoniyatlarini haddan tashqari oshirib yubordi.
G'ildirakda
Go'zallikni o'ziga jalb qilmoqchi bo'lib, unga rad etishning iloji bo'lmagan sovg'alarni va'da qildi. Ammo qiz qat'iy edi, uni bir vaqtlar Momo Havoni yo'ldan ozdirishga muvaffaq bo'lgan ilon bilan solishtirdi. G‘azablangan hukmdor “g‘ildirak”ni tayyorlashni buyurdi. Ehtimol, keyingi davrlarning biron bir inkvizitori bunday qiynoq vositasini ixtiro qilmagan bo'lsa kerak. Bu o'tkir pichoqli yog'och g'ildirak edi. Jabrlanuvchi unga bog'langan va burishgan. Shu bilan birga, tana go'shtining butun bo'laklari kesilgan. Yosh masihiy ayol bilan aynan shunday bo'ldi. Lekin u og'riqdan qichqirmadi, balki Iso Masihga ibodat qildi. Va dahshatli qurol to'xtadi. Minionlarning hech qanday urinishlari uni yana aylantira olmadi. Muqaddas Buyuk shahid Evtimiya hamdu sanolar bilan undan sog'-salomat kelib, Xudoga shukronalar aytib, hamdu sanolar aytdi.
Va alanga yonmadi
Bunday mo''jizani ko'rgan butparast nima deb o'ylaydi? Bunda qiz yordam so'rab ibodat qilgan va ulug'lagan Xudoning harakatini tan olish uchunmi? U endi bunga qodir emas edi va, albatta, sehr haqida o'ylardi. Hatto bundan keyin sodir bo'lgan hamma narsa ham uni Rabbiyning buyukligi va yaxshiligiga ishontira olmadi. Uning buyrug‘i bilan yoqqan o‘choqdagi alanga qizni cho‘chitmadi. Ibodatda Xudo Bobildagi uchta yoshni olovdan qanday himoya qilganini eslab, u qo'rqmasdan olovli kraterga tashlanishni kutdi. Buni qilishi kerak bo'lganlar Viktor va Sosfen deb atalgan. Buyruqlarni bajarish niyatida, ularular o'choqda olovni "tarqatib yuborgan" farishtalarni ko'rish sharafiga sazovor bo'ldilar. Shundan so‘ng ular hukmdorning g‘azabi qurboniga tegishga jur’at eta olmadilar. Ularga qilingan tahdidlardan keyin ham ular Masihga ishonib, bo'ysunmadilar va qamoqqa tushdilar. Buyruq boshqalar tomonidan bajarildi va o'choqdan qochib ketgan olovda darhol yonib ketdi. Evfemiya esa olov ichida omon qoldi va Rabbiyni ulug'lash uchun qo'shiq kuyladi.
Rabbiy nomi bilan o'lim
Priskus o'zi sehrgar deb hisoblagan asir uchun juda ko'p azoblarni o'ylab topdi. Uni sindirishning iloji yo'q edi va barcha qiynoqlar unga zarar bermadi. Kesmoqchi bo'lgan arra xira bo'lib qoldi, ular tashlagan ariqdagi ilonlar tishlamay, o'zlari qirg'oqqa olib ketishdi. Keyin ular shahidni odatdagi nasroniylar tomonidan qatl qilinishi, yirtqich hayvonlar tomonidan parchalanishi uchun sirkga olib borishdi. Ibodatda u Xudodan uning qurbonligini qabul qilishini va shahidlar va azizlar qishloqlarida ruhini tinchlantirishni so'radi. Maydonga qo‘yib yuborilgan sherlar va ayiqlar parcha-parcha bo‘lishi kerak bo‘lgan oyoqlarini yaladi. Uning tanasida faqat bitta kichik yaradan qon oqardi. Nihoyat, Qodir Tangri ibodatga tushdi va u o'z hayoti bilan "jinlarning zaifligini va azob beruvchining jinniligini" isbotlab, vafot etdi. Zilzila aynan shu yerda boshlangan. Butparastlarning ibodatxonalari va qal'a devorlari qulab tushdi va ularning ostiga yovuz odamlar ko'mildi. Hamma qochib ketdi, ota-onasi qizini olib, shahardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda dafn etishdi. Aynan o'sha joyda avliyo sharafiga birinchi ma'bad keyinchalik qurilgan.
Ikonchada - xoch va aylantirish bilan
Maqtovli Evfemiyaning piktogramma tasvirlari unchalik koʻp emas. Eng qadimgi ma'lum11-asrning ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi. Buyuk shahid Ketrin monastirida joylashgan 11-asr oxiridagi diptix ham ma'lum. Sinayning boshqa ikonasida Buyuk shahid Marina bilan birga maqtovli Evfemiya tasvirlangan. Avliyoning boshqa tasvirlari Kapadokiya ibodatxonalarida. Ularning barchasi ilk Vizantiya davriga tegishli. Muallifi ma'lum bo'lgan uning hayoti va shahidligini tasvirlaydigan eng qadimgi matn "Harbiy markaz azobiga so'z". Amasiyalik Metropolitan Asterios tomonidan maqtovli Evfemiya. U avliyoning azobi tasvirlarini eslatib o'tadi. Ularni uning qabrida joylashgan ma'badda ko'rish mumkin edi. 10-asrdan boshlab ular uni nafaqat xoch bilan, balki qo'llarida o'ram bilan ham yozishni boshladilar. Bu mo''jiza bilan bog'liq, bu haqda Rostovlik Avliyo Demetriy ham yozadi.
Oʻlimdan keyingi moʻjiza
Masih tug'ilganidan keyin 5-asrda monofizitlar Iso Masihning insoniy tabiatini inkor etib, buyuk kuchga kirishdi. Dogmani aniq shakllantirish uchun Kalsedonda IV Ekumenik Kengash chaqirildi. O'sha paytga kelib bid'at shu qadar mustahkamlanganki, haqiqiy e'tiqodni buzish xavfi bor edi. Barcha mahalliy nasroniy cherkovlarining vakillari 630 kishi edi. Ular orasida keyinchalik avliyolar sifatida ulug'langan pravoslavlikning taniqli vakillari ham bor edi. Ammo juda uzoq davom etgan bahs hech qanday natija bermadi. Keyin Konstantinopol Patriarxi Anatoliy qarorni Muqaddas Ruhga topshirishni taklif qildi. Muqaddas shahid, albatta, uning tashuvchisi edi. Monofizitlar va pravoslavlarning e'tiqodlari ikkita o'ramda yozilgan. Qabrni ochdiavliyo, ular uni ko'kragiga qo'yishdi va o'sha paytda Markian bo'lgan imperatorning huzurida ular uni yopdilar va yaqin atrofga soqchilar qo'yildi. Uch kun davom etgan qattiq ro‘za va duolardan so‘ng qabr ochildi. Monofizit e'tirofi avliyoning oyoqlari ostida yotardi, u o'ng qo'lida haqiqiysini ushlab, patriarxga o'ramni taqdim etdi. Shunday qilib, bid'atchilar sharmanda qilindi.
Rossiyada hurmat
Agar Qadimgi Rossiya haqida gapiradigan boʻlsak, u holda maqtovli Evfemiya obrazi hali ham Kievdagi Avliyo Sofiya cherkovida boʻlgan deb taxmin qilinadi va bu 11-asrning birinchi yarmi. XV asrning oxiri Velikiy Novgoroddagi Zvenigorod monastirining Sankt-Simeon xudosi qabul qiluvchi cherkovidagi uning tasviridan boshlanadi. O'tkazish bilan - 16-asrning boshlarida "Masihning tug'ilgan kuni" deb nomlangan planshet belgisida. St kontseptsiyasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va St. Hamma maqtovli Evfemiya”, u xuddi shu shaharda, Ilmen ko'li bo'yida joylashgan.
Avliyoning surati Vizantiya an'analariga amal qilgan. G'arbiy Evropada u ko'pincha imonlilarga poklik ramzi bo'lgan nilufar yoki shahidlik ramzi bo'lgan palma novdasini ushlab turgan yosh qiz sifatida ko'rinadi. Boshidagi plash va diadem ko'rinishni to'ldiradi. Avliyo Muqaddas Alpinist Rohib Paisios tomonidan ziyoratchilar uchun ko'plab piktogrammalarni yasadi. U mehmonlardan biriga Evfemiya bilan uchrashuvi haqida gapirib berdi. Eng muhimi, oqsoqol bunday mo'rt qizning g'ayriinsoniy azoblarga qanday chidashiga hayron bo'ldi. U javob berdi. Uning so'zlariga ko'ra, agar u azizlarni kutayotgan shon-shuhrat haqida bilsa, bundan ham kattaroq azob uchun ibodat qilishini aytdi.
Agar so'rasangizimon
Maqtovli Evfemiy oʻzi yashagan Kalsedonda hurmatga sazovor boʻlgan. Uning qoldiqlari bilan ma'bad avliyo Rim sirki arenasida vafotidan keyin ota-onasi tomonidan dafn etilgan joyda joylashgan edi. Marmar qabrda yodgorliklari bor kema, yon tomonida esa kichik teshik bor edi. Har yili u Masih uchun azoblangan kuni Vespersdan keyin ochildi va episkop muqaddas qon bilan to'yingan, ilgari quruq shimgichni oldi. U xushbo'y edi va har qanday kasallikni davoladi. Avliyo kasallarga yordam berganida va Rossiyada ko'plab holatlar ma'lum. Ba'zi sabablarga ko'ra, har bir avliyoning o'ziga xos "mutaxassisligi" borligi odatda qabul qilinadi. Ammo, aslida, ular Xudoning ulug'vorligida yashab, agar biz imon bilan so'rasak, Undan biz uchun har qanday rahm-shafqat so'rashlari mumkin. Mo''jizaviy belgi 1910 yil iyul oyida rus qishloqlaridan birida topilgan. Unga iltijo qilganlar tish og'rig'idan, ko'rlikdan xalos bo'lishdi, u qishloq va tumanni o'sha paytda o'lim bilan tahdid qilgan va ko'pincha uning sababi bo'lgan dizenteriyadan qutqardi. Qurg'oqchilik mahalliy aholining ikona topilgan joyda quduq qazishni talab qilishiga sabab bo'ldi. Buning zarurligi haqidagi tushni dehqonlardan biri ko'rdi. Faqat talab bajarilgandan keyingina ob-havo yaxshilandi.
Efemiyaning vafotidan keyingi sarguzashtlari
Buyuk shahid vafotidan keyin ham yolg’iz qolmadi. 7-asrda Kalsedon forslar tomonidan talon-taroj qilindi. Ular ketganidan so'ng, bu so'nggi hujum emasligidan qo'rqib, qoldiqlar Konstantinopolga olib ketildi. Ammo u erda ham ular tinchlik topa olishmadi. Vizantiyada ikonoklazm davrida (7-9-asr boshlari) bidʼatchilar ehtirom bilan kurashdilar.faqat piktogrammalarning o'zlari, balki azizlarning qoldiqlari ham. Hamma maqtovga sazovor bo'lgan Evfemiyaning qoldiqlari harom bo'lib, dengizga tashlandi. Mo''jizaviy tarzda, kemani o'tayotgan savdogarlar olib, ziyoratgohni Limnos oroliga etkazishdi. Ular bu yerda qolib, o'z mablag'lari evaziga kichik cherkov qurdilar va butun umri davomida "o'z" avliyolariga xizmat qilishdi. Mahalliy episkop muqaddas qoldiqlarni ular uchun ko'proq mos keladigan cherkovga topshirishni xohlaganida, u tushida unga ko'rinib, bunga qarshi chiqdi. U erda ular ikonoklastlar hukmronligi tugaguncha qolishdi. Keyin qoldiqlar Konstantinopolga qaytib keldi. Endi siz bilganingizdek, Istanbul va Kalsedon metropolning bir qismiga aylandi. Ammo u erda, bugungi kungacha, ma'bad buyuk shahidning dam olish joyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qurilgan. Yordam so'ragan odamlar esa, agar ular Iso Masihga va Uning ulug'vorligi uchun o'lgan shahidlarga chindan ishonsalar, yordam oladilar.
