Muqaddaslik - bu quyosh spektridagi ko'plab rangli nurlar kabi Muqaddas Ruh in'omlarida namoyon bo'ladigan yaratilmagan ilohiy energiyani qidiradigan yurak pokligi. Dindor zohidlar yerdagi dunyo va samoviy Shohlik o'rtasidagi bog'lovchidir. Ilohiy inoyat nuriga kirib, ular Xudo haqida fikr yuritish va Xudo bilan muloqot qilish orqali eng yuksak ruhiy sirlarni bilishadi. Er yuzidagi hayotda azizlar Rabbiy uchun o'zlaridan voz kechish jasoratini bajarib, ilohiy Vahiyning eng yuqori inoyatini oladilar. Injil ta'limotiga ko'ra, muqaddaslik insonni mukammal hayotning yagona tashuvchisi va uning noyob manbai bo'lgan Xudoga o'xshatishdir.
Kanonizatsiya nima
Solih odamni kanonizatsiya qilish uchun cherkov protsedurasi kanonizatsiya deb ataladi. U imonlilarni jamoat ibodatida tan olingan avliyoni hurmat qilishga undaydi. Qoidaga ko'ra, cherkov taqvodorlikni tan olishdan oldin mashhur shon-shuhrat va hurmat paydo bo'ladi, ammo bu kanonizatsiya harakati avliyolarni piktogramma yaratish, hayot yozish, ibodatlar va cherkov xizmatlarini yig'ish orqali ulug'lashga imkon berdi. Avliyolarni rasmiy kanonizatsiya qilishning sababi jasorat bo'lishi mumkinsolih, u qilgan aql bovar qilmaydigan ishlar, butun hayoti yoki shahidligi. Va o'limdan keyin odam o'zining qoldiqlari buzilganligi yoki uning qoldiqlarida sodir bo'lgan shifo mo''jizalari tufayli avliyo deb tan olinishi mumkin.
Agar bir cherkov, shahar yoki monastirda avliyoga hurmat koʻrsatilsa, ular yeparxiya, mahalliy kanonizatsiya haqida gapirishadi.
Rasmiy cherkovni va noma'lum avliyolarning mavjudligini tan oladi, ularning taqvodorligi hali butun nasroniy suruviga ma'lum emas. Ular o'lik solihlar deb nomlanadi va ularni yodga olish marosimlari o'tkaziladi, kanonizatsiya qilingan azizlarga esa ibodat qilinadi.
Shuning uchun bir yeparxiyada hurmatga sazovor boʻlgan rus avliyolarining ismlari boshqacha boʻlishi mumkin va boshqa shahardagi parishionlarga nomaʼlum boʻlishi mumkin.
Rossiyada kim kanonizatsiya qilingan
Sabrli Rossiya mingdan ortiq shahid va shahidlarni dunyoga keltirdi. Kanonizatsiya qilingan rus erining muqaddas odamlarining barcha ismlari kalendar yoki kalendarlarda keltirilgan. Solihlarni tantanali ravishda avliyolar deb belgilash huquqiga dastlab Kiev, keyinroq Moskva metropolitenlari egalik qilgan. Birinchi kanonizatsiyadan oldin ular mo''jiza yaratish uchun solihlarning qoldiqlarini eksgumatsiya qilishdi. 11-16-asrlarda knyazlar Boris va Gleb, malika Olga, gʻor Teodosiy qabrlari ochildi.
XVI asrning ikkinchi yarmidan boshlab, Metropolitan Makarius davrida avliyolarni kanonizatsiya qilish huquqi primat qoshidagi cherkov kengashlariga o'tdi. O'sha vaqtga qadar Rossiyada 600 yil davomida mavjud bo'lgan pravoslav cherkovining shubhasiz hokimiyati tomonidan tasdiqlangan.ko'plab rus avliyolari. Makariyevskiy soborlari tomonidan ulug'langan solihlarning ismlari ro'yxati 39 taqvodor nasroniylarning avliyolar deb nomlanishi bilan to'ldirildi.
Vizantiya kanonizatsiya qoidalari
XVII asrda rus pravoslav cherkovi qadimgi Vizantiyaning kanonizatsiya qoidalari ta'siriga berilib ketdi. Bu davrda, asosan, ruhoniylar cherkov tartibiga ega bo'lganligi uchun kanonizatsiya qilingan. Shuningdek, e'tiqodga ega bo'lgan munosib missionerlar va yangi cherkovlar va monastirlar qurilishining sheriklari ham hisobga olinadi. Va mo''jizalar yaratish zarurati o'z ahamiyatini yo'qotdi. Shunday qilib, 150 ta solih, asosan rohiblar va oliy ruhoniylar orasidan kanonizatsiya qilindi va avliyolar rus pravoslav avliyolarining yangi ismlarini qo'shdilar.
Cherkov ta'sirining zaiflashishi
18-19-asrlarda faqat Muqaddas Sinod kanonizatsiya qilish huquqiga ega edi. Bu davr cherkov faoliyatining pasayishi va ijtimoiy jarayonlarga ta'sirining zaiflashishi bilan tavsiflanadi. Nikolay II taxtiga o'tirishdan oldin faqat to'rtta kanonizatsiya amalga oshirildi. Romanovlar hukmronligining qisqa davrida yana etti nasroniy kanonizatsiya qilindi va avliyolar rus avliyolarining yangi ismlarini qo'shdilar.
XX asr boshlariga kelib, umume'tirof etilgan va mahalliy darajada hurmatga sazovor bo'lgan rus avliyolari taqvimlarga kiritilgan, ularning nomlari ro'yxati yodgorlik marosimlarini o'tkazgan vafot etgan pravoslav xristianlar ro'yxati bilan to'ldirilgan.
Zamonaviy kanonizatsiyalar
Rus pravoslav cherkovi tomonidan amalga oshirilgan kanonizatsiya tarixidagi zamonaviy davrning boshlanishi 1917-18 yillarda o'tkazilgan Mahalliy Kengash deb hisoblanishi mumkin, ungaAvliyolarning yuzi - rus avliyolari Irkutsk Sofroniy va Astraxanlik Yusuf hamma tomonidan hurmat qilinadi. Keyin, 1970-yillarda yana uchta ruhoniy - Alyaskalik Herman, Yaponiya arxiyepiskopi va Moskva va Kolomna mitropoliti Innokenti kanonizatsiya qilindi.
Rossiya suvga cho'mgan ming yillik yilida yangi kanonizatsiyalar bo'lib o'tdi, bu erda Peterburglik Kseniya, Dmitriy Donskoy va boshqa teng darajada mashhur pravoslav rus avliyolari taqvodor deb tan olingan.
2000-yilda yubiley yepiskoplari kengashi boʻlib oʻtdi, unda imperator Nikolay II va Romanovlar qirollik oilasi aʼzolari “ehtiroslilar” sifatida kanonizatsiya qilindi.
Rus pravoslav cherkovining birinchi kanonizatsiyasi
XI asrda mitropolit Yuhanno tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi rus avliyolarining ismlari yangi suvga cho'mgan odamlarning haqiqiy e'tiqodining, pravoslav me'yorlarini to'liq qabul qilishining o'ziga xos ramzi bo'ldi. Knyaz Vladimir Svyatoslavichning o'g'illari knyazlar Boris va Gleb, kanonizatsiya qilinganidan keyin rus nasroniylarining birinchi samoviy himoyachilari bo'lishdi. Boris va Gleb 1015 yilda Kiev taxti uchun o'zaro kurashda ukasi tomonidan o'ldirilgan. Ular yaqinlashib kelayotgan suiqasd haqida bilib, o'z xalqining osoyishtaligi va avtokratiyasi uchun xristian kamtarligi bilan o'limni qabul qildilar.
Knyazlarga ehtirom koʻrsatish ularning muqaddasligi rasmiy cherkov tomonidan tan olinishidan oldin ham keng tarqalgan edi. Kanonizatsiyadan so'ng, aka-ukalarning qoldiqlari buzilmas deb topildi va qadimgi rus xalqiga shifo mo''jizalarini ko'rsatdi. Va taxtga o'tirgan yangi shahzodalar azizlarga ziyorat qilishdiadolatli hukmronlik uchun marhamat izlash va qurolli janglarda yordam izlashda qoldiqlar. Avliyolar Boris va Glebni xotirlash kuni 24 iyulda nishonlanadi.
Rossiyaning Muqaddas Birodarligining shakllanishi
Knyazlar Boris va Glebdan keyin g'orlardagi Avliyo Teodosiy kanonizatsiya qilindi. Rus cherkovi tomonidan amalga oshirilgan ikkinchi tantanali kanonizatsiya 1108 yilda bo'lib o'tdi. Rohib Teodosiy rus monastirizmining otasi va ustozi Entoni bilan birgalikda Kiev g'orlari monastirining asoschisi hisoblanadi. O'qituvchi va shogird monastir bo'ysunishning ikki xil yo'lini ko'rsatdilar: biri qattiq zohidlik, dunyoviy hamma narsani rad etish, ikkinchisi - kamtarlik va Xudoning ulug'vorligi uchun ijodkorlik.
Kiev-Pechersk monastirining asoschilarining ismlari bo'lgan g'orlarida, tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan oldin va keyin yashagan 118 ta yangi monastirning qoldiqlari dam olishadi. Ularning barchasi 1643 yilda kanonizatsiya qilingan va umumiy xizmatni tashkil qilgan va 1762 yilda rus avliyolarining ismlari taqvimga kiritilgan.
Smolensklik Rahib Ibrohim
Mo'g'ullardan oldingi davrning solih odamlari haqida juda kam ma'lumotlar mavjud. Smolensklik Ibrohim, o'sha davrning kam sonli avliyolaridan biri bo'lib, uning shogirdi tomonidan tuzilgan batafsil tarjimai holi saqlanib qolgan. Ibrohim 1549 yilda Makarievskiy sobori tomonidan kanonizatsiya qilinishidan oldin ham o'z ona shahrida uzoq vaqt hurmatga sazovor bo'lgan. Boy ota-onasi vafotidan keyin qolgan barcha mol-mulkini muhtojlarga tarqatib, o'n uchinchi farzandi, o'n ikki qizdan keyin Rabbiydan yolvorgan yagona o'g'li Ibrohim qashshoqlikda yashab, Qiyomat kunida najot so'rab ibodat qildi. Monastir va'dalarini qabul qilib, u cherkov kitoblaridan nusxa ko'chirdi vabo'yalgan piktogramma. Avliyo Ibrohim Smolenskni kuchli qurg'oqchilikdan qutqargan.
Rossiya zaminidagi azizlarning eng mashhur ismlari
Yuqorida tilga olingan knyazlar Boris va Gleb, rus pravoslavligining o'ziga xos belgilariga muvofiq, cherkovning jamoat hayotidagi ishtirokiga qo'shgan hissasi tufayli butun xalq uchun shafoatchi bo'lgan rus avliyolarining ismlari kam emas.
Moʻgʻul-tatar taʼsiridan xalos boʻlgach, rus monastizmi oʻz maqsadi sifatida butparast xalqlarning maʼrifatini, shuningdek, aholi yashamaydigan shimoli-sharqiy oʻlkalarda yangi monastir va ibodatxonalar qurishni koʻrdi. Bu harakatning eng ko'zga ko'ringan vakili Radonejlik Avliyo Sergiy edi. Xudoga itoatkor yolg'izlik uchun u Makovets tepaligida hujayra qurdi, u erda keyinchalik Trinity-Sergius Lavra o'rnatildi. Asta-sekin, solihlar Sergiusga qo'shila boshladilar, uning ta'limotidan ilhomlanib, monastir monastirining shakllanishiga olib keldi, imonlilarning sadaqalari bilan emas, balki o'z qo'llari bilan yashaydilar. Sergiusning o'zi bog'da ishladi va ukalariga o'rnak ko'rsatdi. Radonejlik Sergiyning shogirdlari butun Rossiya bo'ylab 40 ga yaqin monastir qurdilar.
Radonejlik muhtaram Sergius xayriya kamtarligi g'oyasini nafaqat oddiy odamlarga, balki hukmron elitaga ham etkazdi. U mohir siyosatchi sifatida rus knyazliklarini birlashtirishga hissa qo‘shdi, hukmdorlarni sulolalar va tarqoq yerlarni birlashtirish zarurligiga ishontirdi.
Dmitriy Donskoy
Radonejlik Sergiyni rus knyazi, avliyo sifatida kanonlangan Dmitriy Ivanovich Donskoy juda hurmat qilgan. Aynan muhtaramSergius Dmitriy Donskoy boshlagan Kulikovo jangi uchun armiyaga baraka berdi va Xudoning yordami uchun u ikkita yangi boshlovchini yubordi.
Erta bolalikdan shahzoda bo'lgan Dmitriy Moskva atrofida rus knyazliklarini birlashtirish uchun ishlagan Metropolitan Aleksiyning davlat ishlarida maslahatlarini tingladi. Bu jarayon har doim ham muammosiz kechmagan. Dmitriy Ivanovich qayerda zo'rlik bilan va qayerda (Suzdal malikasiga) uylanib, uning atrofidagi yerlarni Moskvaga qo'shib oldi va u erda birinchi Kremlni qurdi.
Bu Dmitriy Donskoy siyosiy (Oltin O'rda xonlaridan) va mafkuraviy (Vizantiya cherkovidan) kuchli davlat yaratish uchun Moskva atrofida rus knyazliklarini birlashtirishni maqsad qilgan siyosiy harakatning asoschisi bo'ldi. mustaqillik. 2002 yilda Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoy va Radonejning Sankt-Sergius xotirasiga "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni ta'sis etildi, bu tarixiy shaxslarning Rossiya davlatchiligining shakllanishiga ta'siri chuqurligini to'liq ta'kidladi. Bu rus muqaddas xalqi o'z buyuk xalqining farovonligi, mustaqilligi va osoyishtaligi haqida qayg'urgan.
Rus avliyolarining yuzlari (darajalari)
Ekumenik cherkovning barcha azizlari to'qqizta yuz yoki darajalarda jamlangan: payg'ambarlar, havoriylar, azizlar, buyuk shahidlar, ieroshahidlar, hurmatli shahidlar, e'tirofchilar, yollanma ishchilar, muqaddas ahmoqlar va muborak.
Rossiyaning pravoslav cherkovi avliyolarni turlicha yuzlarga ajratadi. Rus muqaddas xalqi tarixiy sharoitlarga ko'ra quyidagi darajalarga bo'lingan:
Shahzodalar. Birinchi solihrus cherkovi tomonidan azizlar sifatida tan olingan, knyazlar Boris va Gleb bo'ldi. Ularning jasorati rus xalqining osoyishtaligi uchun fidoyilikdan iborat edi. Bunday xatti-harakatlar Yaroslav Donishmand davridagi barcha hukmdorlar uchun namuna bo'lib, shahzoda nomidan qurbon qilgan kuch haqiqat deb tan olingan. Bu daraja havoriylarga teng (xristian dinini tarqatuvchilar - malika Olga, Rossiyani suvga cho'mdirgan uning nabirasi Vladimir), rohiblar (monastir qasamyod qilgan knyazlar) va ehtiros tashuvchilarga (fuqarolar nizolari, suiqasd urinishlari qurbonlari) bo'linadi. imon uchun qotilliklar).
Hurmatlilar. Bu o'z hayoti davomida monastir bo'ysunishni tanlagan azizlarning nomi (G'orlardagi Teodosiy va Entoniy, Radonejlik Sergius, Iosif Volotskiy, Sarovlik Serafim).
Prelatlar - o'z xizmatini e'tiqod pokligini himoya qilishga, xristian ta'limotini yoyishga, cherkovlar poydevoriga asoslagan cherkov darajasiga ega solih odamlar (Nifont of Novgorod, Permlik Stefan).
Muqaddas nodonlar (muborak) - dunyoviy qadriyatlarni rad etib, hayoti davomida jinnilik qiyofasini kiygan azizlar. Rus solihlarining juda ko'p darajasi, asosan monastir bo'ysunishni etarli emas deb hisoblagan rohiblar tomonidan to'ldirildi. Ular monastirni tark etib, shaharlar ko'chalarida latta-latta bilan chiqishdi va barcha qiyinchiliklarga chidashdi (Baziliy avliyo, Aziz Is'hoq, Falastinlik Simeon, Peterburglik Kseniya).
Muqaddas oddiy erkaklar va xotinlar. Bu daraja avliyo deb tan olingan o'ldirilgan go'daklarni, boylikdan voz kechgan solihlarni, odamlarga cheksiz muhabbati bilan ajralib turadiganlarni birlashtiradi (Yulianiya Lazarevskaya, Artemiy). Verkolskiy).
Rus avliyolarining hayoti
Avliyolar hayoti - cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan solih inson haqidagi tarixiy, biografik va kundalik ma'lumotlarni o'z ichiga olgan adabiy asar. Hayot eng qadimgi adabiy janrlardan biridir. Bu risolalar yozilgan davri va mamlakatiga qarab biografiya, enkomium (maqtov), martyria (guvohlik), paterikon shaklida yaratilgan. Vizantiya, Rim va G'arb cherkov madaniyatlarida yozilish uslubi sezilarli darajada farq qilgan. IV asrda cherkov azizlarni va ularning tarjimai hollarini taqvodorlarni xotirlash kunini ko'rsatadigan taqvimga o'xshab ko'rinadigan qabrlarga birlashtira boshladi.
Rossiyada Bolgar va Serb tarjimalarida Vizantiyadan nasroniylikning qabul qilinishi bilan birga hayotlar paydo boʻladi, ular oylar boʻyicha oʻqish uchun toʻplamlarda birlashtirilgan - oylik va menaialar.
11-asrda allaqachon knyazlar Boris va Glebning maqtovli tarjimai holi paydo bo'ldi, bu erda hayotning noma'lum muallifi rus. Muqaddas ismlar cherkov tomonidan tan olinadi va kalendarlarga qo'shiladi. 12-13-asrlarda monastirlarning Rossiyaning shimoli-sharqini yoritishga intilishi bilan birga biografik asarlar ham koʻpaydi. Rus mualliflari Ilohiy Liturgiya paytida o'qish uchun rus avliyolarining hayotini yozdilar. Ro'yxati cherkov tomonidan ulug'lanishi uchun tan olingan ismlar endi tarixiy shaxsga ega bo'ldi va muqaddas ishlar va mo''jizalar adabiy yodgorlikda mustahkamlandi.
15-asrda yozma hayot tarzida oʻzgarishlar yuz berdi. Mualliflar asosiy e'tiborni faktik ma'lumotlarga emas, balki mohirona egallashga qarata boshladilarbadiiy so‘z, adabiy tilning go‘zalligi, ko‘plab ta’sirli qiyoslar olish qobiliyati. O'sha davrning mohir ulamolari tanildi. Masalan, rus avliyolarining yorqin hayotini yozgan Donishmand Epifaniy, ularning nomlari xalq orasida eng mashhur bo'lgan - Stiven Permlik va Radonejlik Sergiy.
Ko'p hayot muhim tarixiy voqealar haqida ma'lumot manbai hisoblanadi. Aleksandr Nevskiyning tarjimai holidan siz O'rda bilan siyosiy munosabatlar haqida bilib olishingiz mumkin. Boris va Glebning hayoti Rossiyaning birlashishi oldidan knyazliklarning fuqarolik nizolari haqida gapiradi. Adabiy va cherkov biografik asarining yaratilishi ko'p jihatdan rus avliyolarining qaysi nomlari, ularning ishlari va fazilatlari dindorlarning keng doirasiga ma'lum bo'lishini aniqladi.
