Islom dunyodagi ikkinchi yirik rasmiy dindir. Uning tarafdorlari soni dunyoning bir yuz yigirma sakkizta mamlakatida deyarli ikki milliard kishiga etadi. Dog'iston Respublikasida fuqarolar ham islom diniga e'tiqod qiladilar.
Hikoyaning boshlanishi
Islom dini hozirgi muqaddas joylar - Makka va Madina shaharlari hududida paydo boʻlgan deb ishoniladi. Bu Arabiston yarim orolining g'arbiy qismidir. Dinning shakllanishi arablar orasida davlat asoslarining shakllanishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan, shuning uchun bu xalq dunyo bo'ylab dinning tarqatuvchisi hisoblanadi.
Tarixga ko'ra, Islomga da'vat qilgan birinchi shaxs Muhammad ismli noma'lum yigit bo'lgan. Makkada yashagan. Uning oilasi juda zodagon oiladan edi, lekin o'g'li tug'ilganda ular kambag'al bo'lib qolishdi. Asosan Muhammad alayhissalomning tarbiyasini uning bobosi bobosi olib borgan. Xalq uni donoligi va adolati uchun sevardi.
Muhammadning otasi u bir necha oylik bo'lganida vafot etgan (boshqa versiyaga ko'ra, hatto o'g'li tug'ilishidan oldin). Chaqaloq ko'chmanchi qabilada boqish uchun berilgan (xalqlarning odatlari bo'yicha). Muhammad 5 yoshga to'lganda, onam uni o'ziga olib ketdi. Tez orada u tashrif buyurishga qaror qildierining qarindoshlari va uning qabri. O‘g‘lini olib Yasribga jo‘nadi. Qaytishda Muhammadning onasi kasal bo‘lib vafot etdi. O'shanda u 7 yoshda edi.
Uni boy savdogar amakisi qabul qilib oldi. Bola unga biznes ishlarida yordam berdi. Muhammad birinchi va'zlarni taxminan 610 yilda o'qiy boshlagan, ammo uning tug'ilgan shahri aholisi uning nutqlarini tan olishmagan va uni qabul qilishmagan. U payg‘ambar shahri (arabcha, Madina) nomi bilan mashhur bo‘lgan Yasribga ko‘chib o‘tishga qaror qildi. Aynan o‘sha yerda vaqt o‘tishi bilan Muhammad alayhissalomning va’zlari odamlarning ongi va qalbiga kirib bordi, yangi dinning pozitsiyalari mustahkamlana boshladi.
Hamma ham yangi e'tiqodga ega emas. Diniy qarama-qarshiliklar bugungi kunda ham mavjud. Musulmon jamiyati pravoslav nasroniylarning qarashlarini ma'qullamaydi, ularning fikricha, ular haqiqiy Xudoga ishonmaydilar.
Urush va din
Dogʻistonda islom dinining tarqalishi yuzlab yillar davom etgan. Bu davrda ko'plab voqealar sodir bo'ldi, ular hali ham fojiali hisoblanadi. Odatda, Islom Dog'istonga kelgan vaqt odatda ikki bosqichga bo'linadi: milodiy 10-asrdan oldin va keyin. Birinchi bosqich arablar bilan juda chambarchas bog'liq. U bir nechta yo'nalishlarga ega. Arablar urushqoq xalq. Ular harbiy yurishlar uyushtirdilar, ular davomida musulmon dini sun'iy ravishda o'rnatildi.
Dogʻistonga islomni birinchi boʻlib olib kelgan arab qoʻmondoni Maslama ibn Abdul-Malikdir. Bosqinlar davrida (XVIII asr) arablar o‘z e’tiqodlarini o‘rnatishda juda nozik ish tutdilar. Yangilikni qabul qilgan har bir kishidoktrina, so'rov solig'idan ozod qilindi. Uni faqat sobiq dinga e'tiqod qilgan fuqarolar to'lagan.
Ayollar, bolalar, rohiblar, shuningdek, arablar tomonida kurashgan nasroniylar bu soliqni to'lashdan ozod qilingan. Bu yangi dinni qabul qilish uchun o'ziga xos siyosiy hiyla va iqtisodiy majburlash edi.
Birinchi kuzatuvchi
Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Dog'istonda islom tarixi arab qo'mondoni Maslamadan boshlanadi. Aynan uning buyrug'i bilan Dog'istonda birinchi masjidlar qurilishi boshlandi. Asta-sekin bu din eng yirik shaharlardan biri – Derbentda mustahkamlanib bordi. Dog'istonda islomni birinchi bo'lib kim qabul qilgani haqida aniq ma'lumot yo'q. Maslamaning radikal qadamlaridan biri Suriyadan odamlarni majburan ko‘chirish bo‘lganligi haqida tarixiy dalillar mavjud. Bu mahalliy aholi orasida islom dinining tarqalishi va kuchayishiga ham ta'sir ko'rsatdi.
Muvaffaqiyatli koʻchirish operatsiyasidan soʻng Maslama uzoqroqqa bordi va boshqa shaharlardagi mahalliy aholi orasida ham xuddi shunday islomni ekishni tatbiq qila boshladi. Yangi e'tiqodga jalb qila olmaganlarni Maslama qatl qildi. Shunday qilib, Dog'iston tarixi arab davlatining kuchi va qudrati pasayishni boshlagan 9-asrgacha rivojlandi. Dog'istonning ko'p joylarida arab xalifaligi qulagandan so'ng, aholisi o'zlarining butparast asl kelib chiqishiga qaytganliklari haqida dalillar mavjud.
X asrdan keyin
Taxminan X asrning ikkinchi yarmidan boshlab Dogʻistonda islom nihoyat oʻz oʻrniga ega boʻldi va tarqaldi. Bu arab tilining paydo bo'lishida ifodalanganismlar, yozuvni belgilashda va turli formulalar.
Dogʻistonni islomlashtirishning ikkinchi bosqichi uning hududiga turkiy koʻchmanchi qabilalarning kirib kelishi bilan boshlandi. Cho'l sultonlari ham islom dinining tashuvchilari bo'lib, bosib olingan yerlarga uni tatbiq etishda davom etganlar. Oʻsha paytda Dogʻistonning janubiy qismi Turklar sultonligiga boʻysungan. Hukmdorlar islomni qabul qilgan zodagonlarga saxiylik bilan yer ajratib berishdi.
Arablarning Dogʻistonga bostirib kirishi mamlakatga yangi din olib keldi. Jahldor Xon Temur va uning sheriklari nihoyat uning mavqeini mustahkamladilar. Mashhur bosqinchi uchun din nafaqat o'z erlarini, balki yangi bosib olingan yerlarni ham boshqarishning asosiy omillaridan biri edi. Temur dinni juda nozik manipulyatsiya qildi, yerlarni Dog'iston hukmdorlariga berdi, ular nafaqat o'zlari islomni qabul qildilar, balki o'zlarining barcha fuqarolarini yangi e'tiqodga o'tkazdilar.
Temur mohirlik bilan boshqa dinlarni rad etish va nafrat uyg'otdi. Buyuk sarkardaning va'dalariga berilib ketgan mahalliy zodagonlar yangi dinni qabul qildilar.
Aholi islom diniga qarshi har tomonlama kurashgan joylarda Temur boshqa usullar bilan harakat qilgan. Misol uchun, Gruziyada gruzin tilida yozish va o'qish taqiqlangan. Masjidlar qurilib, ularga arablardan mullalar tayinlangan. Ular nafaqat gapirgan, balki arab tilida ham yozishgan. Biroq, xristian dini tarafdorlari bo'lgan gruzin qirollari mahalliy aholiga o'z ta'sirini yo'qotmaslik uchun yangi tuzumga qarshi juda shafqatsizlarcha kurashdilar.
Islomning tarqalishiga jiddiy to'siqlarDogʻiston moʻgʻullar tomonidan yaratilgan (ayniqsa, 1239-yilda moʻgʻul xoni Bukday boshlanganidan keyin). Xon o‘z qo‘shini bilan oldinga bordi va yo‘lidagi hamma narsani yoqib yubordi. Derbent ham vayron bo'ldi, bu vaqtga kelib Dog'istonda islomning tayanchi bo'lgan. Barcha masjidlar vayron qilingan, kitoblar va hujjatlar vayron qilingan. Ammo Derbent omon qoldi.
Keyinchalik vayron boʻlgan barcha masjidlar qayta tiklandi. Oltin Oʻrda xonlaridan biri Berke ismli XIII asr oxirida oʻzi islom dinini qabul qilgan va oʻz fuqarolariga ham shunday qilishni buyurgan. Burk davrida Dog'iston ruhoniylari katta yordam va himoyaga ega bo'ldilar va Dog'istondan kelgan Shimoliy Kavkaz aholisi bo'lgan erkaklar Oltin O'rda hududida alohida maqom va ijtimoiy mavqega ega edilar.
Islomning yakuniy mustahkamlanishi
Og'ir davr XVI asrga to'g'ri keldi. Bu tasavvuf kabi dinning gullab-yashnashi va tarqalishi. Tasavvufning ta'siri Forsdan boshlangan. Har qanday dunyo hukmdorlari singari ular ham Dog'iston yerlarida o'z e'tiqodlarini mustahkamlamoqchi edilar.
Tasavvuf, albatta, islom dinining mavqeini mustahkamlashga xizmat qildi. U shuningdek, an'anaviy asoslarning ta'sirini yo'q qildi. Mahalliy hukmdorlar o'z hokimiyatida urf-odat va an'analarga tayangan. Tasavvuf esa ustoz-shogird ierarxiyasiga amal qilgan.
Islom Dogʻistonda mustahkam ildiz otgan. Bunga din tarafdorlarining doimiy oqimi yordam berdi. Bular arablar, keyin turklar, keyin Temur. Mamlakatda asta-sekin madrasalar, masjidlar, maktablar paydo bo'la boshladi.arab yozuvini yoyish.
Dogʻiston oʻsha davrda yuksalishda boʻlgan va eng yuqori darajada rivojlangan deb hisoblangan islom madaniyatining jahon tsikliga tortildi. Arab adabiyoti katta shuhrat qozona boshladi. Uning Firdavsiy, Avitsenna kabi ko‘zga ko‘ringan namoyandalarining asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Dogʻistonda islomning shakllanishidan farqli oʻlaroq, islom dini qoʻshni mamlakatlarga (Checheniston, Ingushetiya, Kabarda) ancha keyinroq kirib kelgan. XVI asrda, Dog‘istonda islom yetarli darajada mustahkamlanganda, ixtiyoriy ravishda chekka hududlarga kelib, din, uning asosiy qonunlari haqida gapiradigan, jamoat yig‘ilishlarida Qur’ondan parchalar o‘qib, odamlarga tushunarsiz joylarni tushuntiruvchi missionerlar paydo bo‘ldi..
Islom Kavkazning shimoli-g’arbiy hududlariga ancha keyinroq kirib kelgan. Masalan, qrim tatarlari va adigelar orasida din faqat XIX asr boshlarida kuchaydi.
Dogʻistonning bosh masjidi
Dogʻiston va Yevropadagi eng katta masjid Maxachqal'a shahrida joylashgan. Minglab ziyoratchilar ushbu diniy binoni ziyorat qilish uchun bu shaharga kelishadi. Uning qurilishidagi asosiy tasvir Istanbulda joylashgan Turk Moviy masjidi edi. Qurilish turkiyalik mutaxassislar tomonidan amalga oshirildi.
Dogʻiston masjidi turkiy masjiddan qor-oq ohangda yasalgani bilan farq qiladi. “Juma” so‘zi arabchada “juma, juma” degan ma’noni anglatadi. Shahar va uning atrofidagi aholining aksariyati Maxachqal'ada namoz o'qish uchun juma kunlari peshin vaqtida masjidga yig'iladi.
Markaziy masjid 1997-yilda badavlat turk oilasining xayriyalari evaziga ochilgan. Dastlab, bino unchalik keng emas edi. Joyni kengaytirish maqsadida rekonstruksiya qilishga qaror qilindi.
2007-yilda respublikaning asosiy telekanallaridan birida qurilish uchun mablagʻ toʻplash maqsadida telemarafon oʻtkazildi. Buning yordamida deyarli o'ttiz million rubl yig'ildi, bu bino va hududni rekonstruksiya qilish imkonini berdi. Endi Maxachqal'ada o'n besh ming dindor bir vaqtning o'zida namoz o'qishi mumkin.
Arxitektura va bezak
Yuqorida ta’kidlanganidek, markaziy masjid turkiyalik mutaxassislar tomonidan qurilgan. Prototipi Istanbul Moviy masjidi edi. Qayta qurish jarayonida asosiy binoga qo'shimcha "qanotlar" biriktirildi, bu esa binoni kengaytirdi va quvvatni deyarli ikki baravar oshirish imkonini berdi.
Hozirda har kuni bir necha marta masjidning baland minoralaridan Maxachqal'adagi barcha odamlarni namozga chorlayotgan g'ulg'ula ovozi yangramoqda. Odamlar ishdan chiqib namozga ketishadi.
Markaziy Juma masjidi ikki qavatli. Birinchi qavatda pollar butunlay yashil gilam bilan qoplangan. Bu xona faqat erkaklar uchun. Ikkinchi qavat ayollar uchun. Bu yerga kelgan barcha ayollar qizil gilamchada o‘tirib ibodat qilishadi.
Masjidning barcha devorlari, ustunlari va shiftlari diniy mavzudagi turli bezak elementlari bilan bezatilgan. Bu yerda siz Qur'ondan arab tilidagi so'zlarni ko'rishingiz mumkin. Zallarda juda ko'pshlyapa, tosh plitkalar, naqshlar. Bu yerda diniy kitoblar, qadimiy qo‘lyozmalar va bohem shishasidan yasalgan tasbehlar ham saqlanadi. Zallar ajoyib qandillar bilan bezatilgan.
Zamonaviy masjid hayoti
Maxachqal'adagi Markaziy Juma masjidi tez o'zgarib borayotgan zamonaviy hayot oqimida ham o'z ahamiyatini yo'qotgani yo'q. Endi u tinchlik va ezgulik ramzi bo'lib xizmat qilmoqda. Uning hududida din va hayotning axloqiy jihatlari bilan bog'liq har xil uchrashuv va tadbirlar, shuningdek, ibodat va ma'ruzalar o'tkaziladi.
Bundan tashqari, masjid rahbariyati tomonidan har bir kishi Dogʻiston tarixini oʻrganish, yangi odamlar bilan muloqot qilish, Qurʼon oʻqish uchun kelishi mumkin boʻlgan oʻquv markazi tashkil qildi.
Masjid barcha muhtojlarga yordam bermoqchi boʻlgan koʻngillilarni qabul qiladi, shuningdek, yoshlarga din asoslarini oʻrgatish uchun uchrashuvlar oʻtkazadi. Masjidga borish juda oson. Daxadaev va Imom Shomil ko'chalari chorrahasida joylashgan. Shahar markazidan bir necha daqiqalik yo'l.
Gozi-Kumuxdagi masjid
Gozi-Kumux shahri qadim zamonlardan beri mashhur. U oʻzining ilk yillaridanoq Sharqiy Kavkazning eng muhim siyosiy va madaniy markazlaridan biriga, shuningdek, Dogʻistonda islom tarqalishining eng muhim va yirik markazlaridan biriga aylandi.
Shahar o'z tarixidagi eng qiyin voqealarni boshidan kechirdi. Bu yerda nafaqat islom, balki boshqa dinlar, jumladan, zardushtiylik, nasroniylik, koʻplab kichik mahalliy eʼtiqodlar va ularning shakllari ham kirib keldi va oʻz oʻrnini egallashga harakat qildi.
Arab sarkardasi Maslama bosqinida yoʻlida duch kelgan barcha xalqlarni islom diniga oʻtkazishni maqsad qilgan, uning buyrugʻi bilan barcha yirik shaharlarda masjidlar qurish ishlari olib borilgan. Bu hatto uzoq tog'li qishloqlarda ham amalga oshirildi. Bunday masjid G'ozi-Kumuxda ham qurilgan.
Ammo bu borada tarixchilar oʻrtasida jiddiy kelishmovchiliklar mavjud. Ba'zi ekspertlar bu masjid Maslama vafotidan uch asr o'tib qurilganini ta'kidlaydilar. U aynan shu qo'mondonning buyrug'i bilan qurilgani haqida hech narsa aytilmagan.
Mahalliy arxivdagi hujjatlarda aytilishicha, azaldan bozorlari va ziyoratgohlari bilan mashhur boʻlgan Kumux qishlogʻidagi masjid Magomedxon buyrugʻi bilan qurilgan. Magomed Surxayxon vafotidan keyin esa uni takomillashtirdi va kengaytirdi.
Tavsif
1949 yilda mashhur Kavkaz tadqiqotchisi L. I. Lavrov Kumux qishlog'iga keldi. Masjidga tashrif buyurib, uning ichki va tashqi bezaklarini batafsil bayon qildi. Binoning devorlari bir xil o'lchamdagi plitkalar bilan yotqizilgan.
Qurilish boshida barpo etilgan lansetli gumbazlar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hech qachon qayta tiklanmagan. Strukturaning o'ziga xos qismi - mirhob ustidagi murakkab panjara. U eng tajribali tosh ustalar tomonidan bir necha oy ketma-ket qattiq toshdan o‘yilgan.
Aytishim kerakki, Gʻozi-Kumuxdagi masjid mavjud boʻlgan butun davr mobaynida koʻplab tadqiqotchilar va sayohatchilar uning meʼmorchiligiga qoyil qolishgan va oʻz yozuvlarini yozib olganlar. Sayohat qaydlarida ular diqqatga sazovor joylarni ziyorat qilishda faqat eng ko'p yoqqan ma'lumotlarni yozib olishgan.
Kimdir devorlardagi yozuv va naqshlarni hayrat bilan tasvirlagan, kimdir arxitektura yoki shiftdagi plitkalarni eng murakkab tarzda ushlab turgan ustunlarni yoqtirgan.
Masjidning ichida ham oʻsha davr uchun murakkab inshoot bor. Bu erda koridor bo'ylab joylashgan ko'plab ustunlar o'rnatildi. U ikki qismga bo'linadi - erkak va ayol. Ayollarga shimoliy tomonda namoz oʻqishga ruxsat berilgan.
Ichkarida ustunlar va devorlar juda ehtiyotkorlik bilan gipslangan va g'alati o'simliklar o'zaro to'qilgan ajoyib naqshlar bilan bo'yalgan. Shuningdek, perimetr atrofida arab alifbosida yozilgan Qur'ondan parchalarni o'qishingiz mumkin.
Masjid oʻzining uzoq umri davomida bir necha marta qayta tiklangan. Bu haqda qiziqarli rivoyat bor, unda xonlardan birining onasi rekonstruksiyaga shaxsan rahbarlik qilgani aytiladi. U umri davomida yetti marta muqaddas Makka shahriga ziyorat qilgani uchun ishni barcha qoidalarga muvofiq bajarishni istardi.
Hozirgi kungacha deyarli butun poydevor va tosh elementlari saqlanib qolgan. Rekonstruksiyadan faqat tartib va bezakning mayda detallari o'tkazildi. Hozirgi zamonda masjid hech qachon katta hajmda ta’mirlanmagan. Shu sababli, undagi hamma narsa bizga uzoq o'tmishda, hunarmandlar asrlar davomida kompyuter texnologiyalarisiz binolar qurgan paytdan kelgan.
