Panislomizm - musulmonlar birligini ta'minlovchi diniy va siyosiy mafkura

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Panislomizm (arabchadan: ạlwḭdẗ ạlḥslạmyẗ) - musulmonlarning bir islom davlatida, koʻpincha xalifalikda yoki islomiy tamoyillarga ega xalqaro tashkilotda birligini targʻib qiluvchi siyosiy harakat. Diniy millatchilikning bir koʻrinishi sifatida panislomizm oʻzini panarabizm kabi boshqa pan-millatistik mafkuralardan madaniyat va etnik kelib chiqishini birlashtirishning asosiy omillari sifatida istisno qilish bilan ajratib turadi.

Harakat tarixi

19-asrning ikkinchi yarmida diniy-siyosiy mafkura shakllanib, islom dinini targʻib qiluvchi mamlakatlarda keng tarqaldi va qoʻllab-quvvatlandi. Harakat Abdulhamid II hukmronligi davrida Usmonlilar imperiyasida rasmiy mafkuraga aylandi va bu davlatning butun siyosatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Musulmon islohotchilari Jamoliddin al-Afg‘oniy (1839-1897) va Muhammad Abdo (1849-1905) va ularning izdoshlari tomonidan ilgari surilgan panislomizm g‘oyalari haqidagi tezis.oʻrta asrlarda shakllangan islomning klassik tamoyillariga asoslanadi. Abdoga tegishli iqtibos:

G’arbga borib Islomni ko’rdim, lekin musulmonlarni emas. Men Sharqqa qaytdim va musulmonlarni ko'rdim, lekin Islomni emas.

Agar 19-asr oxiri musulmon islohotchilari uchun bu panislamizm birinchi navbatda Gʻarb taʼsiriga qarshi kurashda mafkuraviy qurol boʻlgan boʻlsa, Abdulhamid II uchun bu diniy va siyosiy taʼlimotga aylanib, shu tufayli u oʻz irodasini oqladi. Usmonli imperiyasining saqlanib qolishi va uning global musulmon davlatiga aylanishi (1924 yilgacha turk sultoni xalifa, ya'ni barcha musulmonlarning ruhiy rahbari hisoblangan).

Sayid Qutb, Abul Ala Maududiy va Oyatulloh Humayniy kabi yetakchi islomchilar anʼanaviy shariat qonunlariga qaytish Islomni yana birlashgan va kuchli qilishiga ishonchlarini taʼkidladilar. Islomdagi ekstremizm 7-asrdan Xorijiylarga borib taqaladi. Ular o'zlarini asosiy musulmonlar: sunniylar va shialardan ajratib turuvchi ekstremal ta'limotlarni ishlab chiqdilar. Xorijiylar takfirga radikal yondoshgani uchun nazorat ostiga olindi, bunda ular boshqa musulmonlarni kofir va shuning uchun o'limga loyiq deb hisoblaydilar.

Panislamizm mafkurasi

19-asr oxirida har qanday musulmon diniy jamoasiga mansublikning ustuvorligi quyidagicha edi: Islom millatlar ustidadir va barcha musulmon xalqlari uchun bir xil shakldadir. Hudud ikki qismga bo'lingan: Islom olami (dor-ul-islom)va urush tinchligi (dar-al-harb). 19-asrda “dar-al-harb”ni muqaddas urush (jihod) orqali “dar-al-islom”ga aylantirish tamoyili panislomchilar tomonidan quyidagicha taʼriflangan: musulmonlar yashaydigan barcha hududlar boʻyinturugʻdan ozod qilinishi kerak. kofirlar va islomga e'tiqod qiluvchilar yagona global musulmon davlatiga - shariat qonunlari bilan boshqariladigan xalifalikka birlashishi kerak.

Mafkura bosqichlari va shakllanishi

Panislomizm diniy tushuncha sifatida islomning dastlabki kunlaridan boshlab Yevropa mustamlakachiligi avjiga chiqqan 1860-1870-yillarda zamonaviy siyosiy mafkuraga oʻtib, turli bosqichlarni bosib oʻtdi. Oksford Islom tadqiqotlari veb-saytiga ko'ra, aynan o'sha paytda turk ziyolilari parchalanib borayotgan Usmonli imperiyasini qutqarishning mumkin bo'lgan yo'lini yozish va muhokama qilishni boshlagan. Maqsad Yevropaning Sharqqa siyosiy, harbiy-iqtisodiy va missionerlik kirib kelishiga, hukmron byurokratik va intellektual panislomiy elitaga, sultonga oʻzini namoyon qilish istagiga qarshi qaratilgan “mudofaa mafkurasi” sifatida “qulay davlat siyosati”ni oʻrnatish edi. Umumjahon xalifa sifatida, musulmonlar unga hamma joyda sadoqat va itoatkorlik ko'rsatishi kerak.

Ummatni birlashtirish maqsadining asosiy omillari aynan mana shu panislomizm va uning g’oyalari, madaniyat va etniklikni istisno qiladi. Panislamizmning dastlabki tarafdorlari musulmon dunyosidagi harbiy va iqtisodiy zaiflikning o'rnini chekka hududlarda markaziy hukumatga, bo'linishda musulmon bo'lmaganlarga nisbatan musulmonlarga ustunlik berish orqali qoplashni xohladilar. Usmonli imperiyasi Buyuk urushdan keyin (Birinchi jahon urushi). Darhaqiqat, xalqaro miqyosda siyosiy va iqtisodiy hamkorlik orqali muvofiqlashtirishga intilayotgan musulmon mamlakatlaridagi ijtimoiy-siyosiy hamjihatlik Ikkinchi jahon urushidan keyingi urush davridagi xorijiy agressiyaga ekstremist va terroristlarni jalb etishda muhim siyosiy vositaga aylandi.

Oʻrganish uchun adabiyot

Panislomizmni chuqurroq oʻrganish uchun ushbu mavzuni bilgan va oʻrgangan olimlarning kitoblarini oʻqib chiqish maqsadga muvofiqdir. Ibroniy universiteti (Quddus)ning taniqli professori Yakob M. Landauning "Panislomizm. Tarix va siyosat" asari shular jumlasidandir. Professor Landauning ilk bor 1990-yilda “Panislom siyosati” nomi bilan nashr etilgan tadqiqoti so‘nggi 120 yil ichida panislomizm, bu mafkura va harakatlar to‘g‘risida birinchi keng qamrovli tadqiqot hisoblanadi. U Abdulhamid II va uning malaylari rejalari va harakatlaridan boshlab, 1970-1980 yillardagi umumafrika kayfiyati va tashkilotchiligining sezilarli o'sishigacha bo'lgan harakat taqdirini yoritadi. Tadqiqot ko‘plab tillardagi arxiv va boshqa manbalarni ilmiy tahlil qilishga asoslangan. U gʻarbda Marokashdan to sharqda Hindiston va Pokistongacha, Rossiya va Turkiyadan Arabiston yarim oroligacha boʻlgan hududni qamrab oladi. Bu mafkuraning bugungi kunda xalqaro siyosatga ta'sirini tushunishni istaganlar uchun noyob bilim manbai.

Zamonaviy panislamizm

Zamonaviy panislomizm ta’limoti insonni Allohga bo’ysundiradi, islom jamoatini maqtaydi, uningmilliy, etnik va ierarxik bo'linish global islom davlatiga qarshi. Ko'plab zamonaviy islomiy partiyalar va guruhlar mavjud bo'lib, ular o'z faoliyatlari uchun turli xil variantlarni tanladilar - targ'ibotdan terrorizm va qurolli qo'zg'olonlargacha. Ko‘pchilik panislomizm musulmonlarni zamonaviy davrga qo‘shish yo‘lidagi eng katta to‘siqlardan biri deb hisoblaydi.

Musulmon dunyosining milliy davlatlarga boʻlinishi panislamizmning yangi yoʻnalishlarini keltirib chiqardi. Birinchidan, Islom Davlatlari Tashkiloti (IHT) kabi transmilliy tashkilotlar musulmon xalqlarining umumiy his-tuyg'ularini va tashvishlarini ifodalash uchun yaratilgan. IHT yoki shunga o'xshash tashkilotlar zamonaviy dunyoda yetarli darajada samarali bo'lishi mumkinmi, noma'lumligicha qolmoqda. 2001-yil 11-sentabrdan beri sodir boʻlgan voqealar nuqtai nazaridan bu masala yanada jiddiylashdi.