Rossiyadagi katoliklikning tarixi va zamonaviyligi 9-11-asrlarga borib taqaladi. Sovet Ittifoqi parchalanishi bilan Rossiya hududida faqat ikkita katolik cherkovi faoliyat yuritdi. Ular Moskva va Sankt-Peterburgda joylashgan edi. Bundan tashqari, bu mamlakatdagi firmalarning vakolatxonalarida polshalik ruhoniylar bor edi. Biroq, ular rasmiy ro'yxatga olinmagan, ular faqat Rossiya Federatsiyasida yashovchi vatandoshlariga nisbatan xizmat ko'rsatishgan. Bugungi kunda Rossiyada katoliklik arxieparxiya, uchta yeparxiya bilan ifodalanadi. Rossiya hududida havoriylar prefekturasi ham mavjud.
Katoliklikni aniqlash
Bu atama nasroniylikning dunyodagi eng katta boʻlimiga ishora qiladi. U Yevropa mamlakatlari va AQShga tarqaldi. Katoliklik - bu dunyo dini bo'lib, dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida mavjud. U Gʻarbiy Yevropa davlatlari va AQSHning tarixiy rivojlanishiga, shakllanishiga hal qiluvchi taʼsir koʻrsatdi. "Katoliklik" ta'rifi lotincha "universal" so'zidan olingan.
Bu dinda Injilning barcha kitoblari kanonik deb hisoblanadi. Faqat ruhoniylar matnni sharhlaydilar. Ular turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar, rahmatlaitlardan ajralganlar. Agar siz bu katoliklik ekanligini qisqacha va aniq ta'riflasangiz, unda eng muhimi, ruhni qutqarish uchun xayrli ishlarni bajarishdir. Papaning xayrli ishlari xazinasiga ega bo'lib, ularni barcha muhtojlarga tarqatadi. Bu amaliyot indulgentsiya deb ataladi. Qisqacha aytganda, katoliklik pravoslavlik vakillari tomonidan tanqid qilindi. Natijada xristianlikda yana bir bo'linish yuz berdi - protestantlar paydo bo'ldi.
Rossiyada
1990-yillarda butun mamlakat boʻylab dindorlikning katta tiklanishi kuzatildi va bu turli dinlarga taʼsir qildi. Ko'pchilik kommunistik idealdan hafsalasi pir bo'lgan va ular yangi g'oyalarni izlashga intilardi. Kimdir pravoslavlikka bordi, kimdir Rossiyada katoliklikni qayta tiklashni boshladi. Ko'p odamlar sektalarga, radikal jamiyatlarga tushib qolishdi. Ko'plab payg'ambarlar, obsessed, bid'atchilar paydo bo'ldi, ular atrofiga bir necha minggacha izdoshlarni to'pladilar. Bularning barchasi yillar davomida davom etdi, biroq ko'plab izdoshlar bir payg'ambardan ikkinchisiga o'tib, ma'lum bir guruhda uzoq vaqt qolmadilar.
2004 yilda Lyublindagi Xristian madaniyati kongressida u zamonaviy Rossiyada katoliklik qanchalik yuzaki qabul qilinganligi haqidagi savolni ko'tardi. Sobiq kommunistlar uchun din belgining o'zgarishidan boshqa narsani anglatmagan. Ma'lum bo'lishicha, o'roq va bolg'ani xoch bilan almashtirish Sovet tafakkurini o'zgartirishdan ko'ra osonroqdir.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada katoliklik ko'pincha xayriya harakatlarining rahbarlari tomonidan ifodalanadi.
Origins
Rossiya, Yevropa bilan chegaradosh vaOsiyo har doim ko'plab dinlarning ta'siriga ochiq bo'lgan. Knyaz Vladimir Rossiyaning tarixiy rivojlanishini belgilab bergan Vizantiya nasroniyligini qabul qilgan bo'lsa-da. Ammo shu bilan birga, lotin anʼanasi mamlakatda 1000 yil davomida rivojlanib kelmoqda.
Rossiyada nasroniylikni qabul qilish bir martalik harakat emas edi, bu jarayon uzoq yillar davom etdi. Shu bilan birga, g'arbiy mamlakatlardan ham, Vizantiyadan ham voizlar keldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, tarixiy manbalarda 867 yilda ruslar Konstantinopolda suvga cho'mganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Bu odamlarning qayerda yashaganligi haqida kam narsa ma'lum. Tarixchilar bu haqda bahslashadilar, 9-asrda "Rosia" metropoliyasi tilga olinadi, ammo uning Kievga hech qanday aloqasi yo'q. Katta ehtimol bilan, biz Tmutarakan Rus haqida gapiryapmiz.
Biroq, rus yilnomalari bu haqda sukut saqlamoqda va birinchi rus metropoliteni ularda 17-asrda paydo bo'lgan. Rossiyadagi birinchi mashhur nasroniy voiz Adalbert malika Olga iltimosiga binoan 961 yilda Germaniyadan kelgan. Olga 945 yilda Kiyevni boshqara boshladi. U nasroniy edi, havoriylarga teng deb kanonlangan. Ular Vizantiyada suvga cho'mdilar, ammo Konstantinopol cherkovi ierarxiyasidan bosh tortdilar. 959 yilda u Germaniya hukmdoriga episkop yuborishni so'rab murojaat qildi. Ammo 2 yil o'tgach, u mamlakatga kelganida, Olganing o'g'li Svyatoslav, ishonchli butparast allaqachon hokimiyatda edi. Episkop esa mamlakatdagi vaziyatga ta'sir qila olmadi.
Mamlakatda 988 yilda nasroniylik qabul qilinganda, Rossiya Rim bilan aloqani davom ettirdi. Vladimir Muqaddas Taxt bilan aloqa qilgani haqida ma'lumot saqlanib qolgan. Bu yerdan Rossiyaga katolik voizlari yuborilgan. Pecheneglarga borgan Sankt-Brunoning missiyasi ma'lum. Vladimir uni samimiy qabul qildi va voiz pecheneglar bilan tinchlik o'rnatdi va ularning guruhini nasroniylikni qabul qildi. Keyinchalik Dominikan rohiblari xuddi shu yo'ldan borishdi. Kiril va Metyus an'analarining muhim xususiyati shundaki, cherkovlarning G'arbiy va Sharqqa bo'linishi qabul qilinmagan.
VI asrda Avliyo Klement Qrimda shahid bo'ldi. Uning kulti Kiril va Metyus tomonidan yoyilgan. Yodgorliklarning bir qismi Rimga ko'chirildi. Keyinchalik Vladimir yodgorliklarni olib, ularni ushr bokirasining cherkovida qoldirdi. Bu Rossiyadagi eng muhim ziyoratgoh edi. 11-asrda Yaroslav Donishmand buni Yevropa elchilariga ko'rsatdi.
Mana shu kult Konstantinopol tomonidan faol ravishda ta'qib qilingan Rossiyada nasroniylikning "yunonlashuvi"ga qarshilikning tayanchi boʻlgan. Biroq, keyinchalik knyaz Andrey Bogolyubskiy bu kultni siqib chiqara boshladi va uni Birinchi chaqiriq Endryu bilan almashtirdi. Avliyo Klement boshqa azizlar bilan bir qatorda hurmatga sazovor edi. Xulosa qilib aytganda, katoliklik Rossiyada 18-asrda Avliyo Klement kultining qayta tiklanishi bilan paydo boʻlgan.
XIII asrda tatar-mo'g'ullar istilosidan oldin Rossiyada dominikanlar va fransiskalar qanday paydo bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Kievda bu rohiblarning missiyasi bor edi. Biroq, Batu Xonning bosib olinishi bilan Evropaning poytaxti Kievdan aslida 200 ta uy qoldi. Cherkovlar va Dominikan monastiri vayron qilingan.
1247-yilda fransiskaliklar Rossiya orqali Xon huzuriga borishdi, u bosqin oqibatlarini oʻz koʻzlari bilan koʻrdi. Qaytishda ular Doniyor bilan muzokara qilishdiGalitskiy Rim cherkovi bilan birlashish haqida.
Bir soʻz bilan aytganda, Rossiyadagi katoliklik koʻp jihatdan oʻz taʼsirining izlarini qoldirganligi eʼtiborga molik. Ko'pgina cherkov tushunchalari lotincha ildizlarga ega - xoch (crux), cho'pon (pastor) va boshqalar.
Bu ta’sir adabiy san’atda ham o’z aksini topdi. Ko'p hayot lotin tilidan slavyan tiliga tarjima qilingan. Ma'lumki, Rossiyada lotincha marosimlar cherkovlari - Kiev, Novgorod, Ladogada bo'lgan.
Rossiyada katoliklikning kuchayishi
Rossiyada katoliklikning kuchayishi qiyinchilik davrida sodir boʻldi. Shunda Ivan Dahliz boshlagan dehqonlarning qulligi haqiqatda yakunlandi. Va Polshada o'zini o'g'li Dmitriy deb atagan bir yigit paydo bo'ldi. U g'alaba bilan mamlakat bo'ylab yurdi, dehqonlar unda krepostnoylik kishanlaridan xalos bo'lish umidini ko'rdilar. U bilan birga lotin ruhoniylari vakillari ham bor edi. Biroq, knyazning hukmronligi 1606 yilda tugadi. Keyin rus cherkovini Rim bilan birlashtirish orzulari ham yo'q qilindi. Bunga urinishlar Rossiya tarixi davomida davom etgan.
Eng ulugʻvor oʻzgarishlar Pyotr I davrida sodir boʻldi. Boshqa cherkovlar qatori katolik cherkovlari ham paydo boʻldi. Ular ochilganda, pravoslav ruhoniylari protestant sifatida yaratilganidan ko'ra ko'proq g'azablanishdi. Rossiyada katoliklik Sankt-Peterburg, Moskva, Astraxan, Nejin cherkovlarida namoyon bo'lgan. Biroq, lotin an'analari bo'yicha ilohiy xizmatlar boshqa aholi punktlarida ham o'tkazildi.
Zamonaviy davrda pravoslavlik bilan munosabatlar
1991-yilda jamiyatning liberallashuvi bilan salbiypravoslav ruhoniylarining katoliklarga munosabati o'zgarmadi. Kimdir G'arb cherkovi bilan hamkorlik qilgan, ammo bunday odamlar ozchilik edi. Zamonaviy Rossiyadagi katoliklikni tavsiflab, shuni ta'kidlash kerakki, bu din episkoplari hatto pravoslav ruhoniylarining katoliklikka befarq munosabatini ham kamdan-kam deb bilishadi. Shunga qaramay, ular orasidagi aloqalar davom etmoqda.
Zamonaviy Rossiyadagi katoliklik vakillari eng xilma-xil irq va millatlarga mansub. Bu sohada dunyoning turli burchaklaridan kelgan ruhoniylar ishlaydi. Har yili rus fuqarolari orasidan 2 ta yangi ruhoniy bunday hurmatga sazovor bo'ladi. Bunday qadr-qimmatni kiyganlarning asosiy muammosi - beqarorlik. Ko'pincha shunday bo'ladiki, bir necha yil ichida obro'-e'tibor qozonganlar cho'ponlikni tashlab, oila qurishga qaror qilishadi. Bunga pravoslav an'analari ta'sir ko'rsatadi, unda nikohsizlik - nikoh qasami yo'q. Agar biz zamonaviy rus katolikligini qisqacha va aniq tasvirlab beradigan bo'lsak, bu Rossiyada o'z o'ziga xosligini tobora ko'proq tasdiqlaydigan xristian tendentsiyasidir. Ehtimol, u hech qachon haqiqiy ruscha bo'lmaydi. Tadqiqotchilar Rossiyada qaysi xalqlar katoliklikni e'tirof etishlarini tasvirlab berishganidan beri ular asosan litvaliklar, polyaklar, ukrainlar va belaruslar ekanligini ta'kidlaydilar.
Xizmatlarning aksariyati rus tilida olib boriladi. Shunday qilib, yangi ma'naviyat paydo bo'ladi. Moskva, Sankt-Peterburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, Vladivostokda katolik cherkovlari bor. Ular mamlakat diniy xilma-xilligining muhim qismidir.
Statistika
XX asrda Rossiyada katoliklik mavjud edi10 500 000 kishidan iborat. Mamlakatda jami 5000 dan ortiq katolik cherkovlari mavjud edi. Ularda 4300 dan ortiq ruhoniylar bor edi. U davlat g'aznasidan yordam oldi. Biroq, Rossiyaning o'zida 500 000 dan ortiq katoliklar bor edi. Ikki seminariya ham faoliyat koʻrsatgan.
1917-yilda Oktyabr inqilobi boshlanganidan keyin katoliklar hukmron boʻlgan hududlar mustaqillikka erishdi. Gap Belarus, Polsha, Boltiqboʻyi davlatlari, Gʻarbiy Ukraina haqida bormoqda.
Tarix
Sovet Ittifoqi va Vatikan oʻrtasidagi munosabatlar murakkab edi. Podshoh ag'darilganda va cherkov davlatdan ajratilganda, Muqaddas Taxt Rossiya hududida katoliklikni faollashtirish imkoniyatiga umid qila boshladi. Ammo bu din boshqa barcha dinlarning taqdirini ham boshidan kechirdi. Rossiyada faol repressiyalar va katoliklikni tan olgan ko'p sonli odamlarning ko'chib ketishiga qaramay, turli tadqiqotlarga ko'ra, Sovet davrida mamlakatda 1 300 000 katoliklar qolgan.
1991 yilda Vatikan Sovet Ittifoqidagi Rim-katolik cherkovini isloh qilishni boshladi. Rus tilida oylik jurnal chiqarish boshlandi. Unda zamonaviy mamlakatda katolik dinining rivojlanishi haqida ma'lumot berilgan. Ayni paytda, pravoslav ruhoniylari xristianlikning ushbu oqimining tarqalishiga faol qarshilik ko'rsatishadi. Shu sababdan u haqida ko'p ma'lumot yo'q.
1722-yilda Polsha boʻlinganidan soʻng katolik eʼtiqodidagi koʻp odamlar rus fuqarolari boʻlib chiqdi. Hokimiyat cherkovlar qurilishiga ruxsat berdi, Xersonning yangi yeparxiyasi tasdiqlandi. Biroq, Belarusiyada Rimdan kelgan buyruqlarni Rossiya hukumati roziligisiz kuchga kiritish taqiqlangan.
Lotin cherkovi va uning rivojlanishi doimiy davlat nazorati ostida edi. Ketrin 1773 yilda, Iesuit ordeni yo'q qilinganida, papa brevesini nashr etishga ruxsat bermadi. U ikkinchisini Rossiyada mavjud bo'lishini berdi. Rimning ba'zi istaklari qondirildi - xususan, maktablar va cherkovlarga qo'yiladigan talablar, ruhoniylarning erkin harakatlanishi.
Imperator Pol M alta ordeni grossmeyster unvonini qabul qilganda, mamlakatga koʻplab m altalik otliqlar kelishdi. Ular iyezuitlar edi. Ular bilan lotin va pravoslav an'analari o'rtasida sezilarli farq yo'q degan fikr paydo bo'ldi.
Aleksandr I davrida bu fikr yanada yaqqol namoyon boʻldi. Cherkovlarni birlashtirish g'oyasini targ'ib qilish yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. O'sha yillarda Rossiyaga ko'p sonli kirib kelgan frantsuz muhojirlari tufayli ular uni mustahkamladilar. Sankt-Peterburgda maktab-internat ochilib, u yerda aristokratik oilalardan boʻlganlar katoliklik ruhida tarbiyalangan.
Ammo targʻibot iyezuitlar quvib chiqarilgandan keyin tugadi. Polsha qo'zg'olonlari Rossiyada katoliklikka qarshi cheklovchi choralar ko'rilishiga olib keldi.
Sharq an'analari katolik cherkovi
19-asrning oxirida bu jarayonlarning barchasi Sharqiy an'analarning rus katolik cherkovining haqiqiy paydo bo'lishiga olib keldi. Katoliklardan chiqqan rus ruhoniylari qiyin ahvolda edi. Ular lotinlar tomonidan qabul qilinmadi,pravoslav tomoni ularni ta'qib ostiga oldi. Va hatto 1909 yilda Sankt-Peterburgda ular Sharqiy an'analarning birinchi katolik cherkovini ochishganida, diniy bag'rikenglik to'g'risida manifest e'lon qilinganida, ularning pozitsiyasi qonuniylashtirilmagan. Ular yopilish tahdidi ostida yashagan va bu 1913 yilda sodir bo'lgan.
Ammo bu oʻz oqibatlariga olib keldi. 1905 yilda nashr etilgan manifest pravoslavlikdan boshqa dinlarga o'tishni qonuniy qildi. Ilgari u qonun bilan jinoiy javobgarlikka tortilgan. Va keyin mamlakatdagi ko'plab e'tiroflar erkin nafas oldi va faqat rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 1905-1909 yillarda 233 ming kishi pravoslavlikdan katoliklikka o'tdi. Shu bilan birga, Rossiyada katoliklik to'liq huquqlarni olmagan. Hatto shu davrda, 1906 yilda konstitutsiyaviy katolik partiyasi ta'qiqlangan va katolik delegati surgunga yuborilgan.
Hukumat bu sohadagi qonunchilikni koʻrib chiqayotganda Birinchi jahon urushi boshlandi. Va keyin loyihani aylantirishga ulgurmadi.
Inqilobga munosabat
Shu sabablarga koʻra rus katolikligi 1917 yilgi inqilobni ishtiyoq bilan qabul qildi. Biroq, uning vakillari uchun faqat bir necha oylik erkinlik bu voqealarni ta'minladi. 1918 yilda dinga nisbatan keng ko'lamli ta'qiblar boshlandi. Ma'naviy tashkilotlar barcha huquqlardan mahrum qilindi, cherkov mulki davlatga o'tkazildi.
Bu jarayonga qarshi chiqishga uringan katoliklar hibsga olindi. 1922-yilda va’zlarga tsenzura joriy etildi, diniy ta’limot taqiqlandi. Ma'naviy tashkilotlar o'rniga ateistik tashkilotlar paydo bo'ldi. Tez orada to'lqinlar boshlandirepressiya. Ularning katolik ruhoniylariga nisbatan qo'llanilganlari "Tseplyak-Budkevich jarayoni" deb nomlangan. Ular Rossiyada va butun dunyoda noroziliklarga sabab bo'lgan qattiq hukmlarga duch kelishdi.
1925-yilda yashirin episkoplarning muqaddas marosimlari boshlandi. Ular davomida er ostida mavjud bo'lgan katolik tuzilmalari isloh qilindi. 1931 yilda Sharqiy katoliklarning deyarli butun jamoasi Gulaglarga yuborildi.
1930-yillarning oxirida butun mamlakat hududida faqat Moskva va Leningraddagi 2 ta katolik cherkovi qolgan. 1944 yilda Stalin katoliklarga e'tibor qaratdi. U Vatikanni Sharqiy Yevropadagi bevosita dushman deb hisobladi. Va u ko'rgan choralar tasodifiy emas.
Ulug 'Vatan urushi arafasida katolik missionerlari SSSRga turli yo'llar bilan kirishga harakat qilishdi. Ularning faoliyati NKVD tomonidan faol ravishda bostirildi. Ularni "Vatikan agentlari" deb qoralashdi. Urushdan keyin "katakomba" katolik jamiyatlari rivojlandi. Bu erda Leningrad mitropoliti Nikodim katta rol o'ynadi.
E'tiborlisi, 1990-yillarda monastir ordenlarining qayta tiklanishi boshlangan. Keyin iyezuitlar mamlakatga qaytishdi. Tereza onaning mehribon opa-singillari Rossiyaga tashrif buyurishdi.
Hozirda katoliklar oldida cherkovning avvalgi merosini tiklash vazifasi turibdi. Shuningdek, faoliyat Masihni yangi vaqtning butparastlariga etkazish qobiliyatiga qaratilgan. Va bu vazifalar ateizm 70 yil hukmronlik qilgan davlatda dolzarbdir.
Xulosa
Mamlakatda katoliklarning erkin faoliyat yuritishi Rossiyada demokratik tamoyillar qaror topishining kafolatidir. Ko'p e'tiroflar mavjud bo'lgan davlatda katoliklar o'zaro tushunishni saqlab qolishga qaror qiladilar. Bu, birinchi navbatda, pravoslav ruhoniylariga tegishli. Rossiyadagi katoliklik davlatning ming yillik tarixining ajralmas qismidir, ruhoniylarning ta'kidlashicha, bu mamlakatning kuchi uning xilma-xilligida, jumladan konfessionallikdadir.
