Buddizm uchta jahon dinlaridan biri va ularning eng qadimgisidir. U Hindistonda paydo bo'lgan va vaqt o'tishi bilan butun dunyoga tarqaldi. Eng yirik buddist jamoalar Sharqiy Osiyo mamlakatlarida - Yaponiya, Xitoy, Koreya va boshqalarda to'plangan. Mamlakatimizda buddistlar juda ko'p. Ularning aksariyati Qalmog'iston, Transbaykaliya, Tuva va Buryatiyada. 2005 yilda Elistada 14-Dalay Lamaning marhamati bilan qurilgan go'zal ma'bad, Shakyamuni Buddaning Oltin maskani muqaddas qilingan.
Buddizm dinining asoschisi Siddxarta Gautama Shakyamuni yoki Buddadir. Ma'naviy adabiyotda u ko'plab nomlar bilan ataladi - Bhagavan (muborak), Sugata (yaxshilikda yurish), Tathagata (Keling va ketdi), Lokajyestha (dunyo tomonidan sharaflangan), Jina (G'olib), Bodxisattva (Uyg'ongan ongni tozalagan. yovuzlik va azob).
Shakyamuni birinchi Budda emas edi. Undan oldin boshqalar ham bor edi, lekin faqat Budda Gautama Buyuk Ustoz bo'ldi. U inson hayoti doimiy iztirob ekanligini aniqladi. Inson yangi mujassamlarda tug'iladi, ammo azob-uqubatlar har bir qayta tug'ilishning mohiyatidir. Samsara g'ildiragi (taqdir) uni qo'yib yubormaydi. U odamlarning azob-uqubatlarining sababini izlash va uni yo'q qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. To'liq asketizm sharoitida uzoq yillar natijasida vamulohaza yuritib, u katta donolik va bilimga ega bo'ldi. U insonni azob-uqubatlardan qanday qutqarishni, ya'ni er yuzidagi hayot davomida ham nirvanaga kirish imkoniyatini berishni tushundi va o'z bilimlarini shogirdlariga o'tkazdi.
Budda Shakyamunining hayot yo'li odatda 12 davrga bo'linadi, ular 12 ta amal yoki Buddaning ishlari deb ataladi.
Birinchi muvaffaqiyat
Buddaning birinchi jasorati uning dunyoga kelishi bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, Hindistonda Brahmin Sumedhi Siddxartadan oldin yuzlab odamlar yashagan. Bir kuni u budda Dipankara bilan uchrashdi. U Buddaning xotirjamligidan hayratda qoldi va u har qanday yo'l bilan hayotga bir xil munosabatda bo'lishga qaror qildi. Lalitavistarada u birinchi bodxisattva deb ataladi. Sumedhi buyuk donolikni kashf etdi: odamlarga nirvanaga qanday erishish mumkinligi haqida bilim berish uchun siz turli xil tirik mavjudotlarda ko'p marta mujassam bo'lishingiz, ularning barcha azoblarini his qilishingiz va tushunishingiz kerak. Uning odamlarni taqdirdan ozod qilish istagi shu qadar kuchli ediki, u o'limdan keyin ham Sumedhini tark etmadi. U barcha qayta tug'ilishlarda uning ichida bo'lgan. Va har bir yangi mujassamlashda u yangi bilim va donolikka ega bo'ldi. U buddizm dinining asoschisidan oldingi yigirma to'rtta Nirmanakaya Buddasi edi. Har bir nirmanakay Shakyamuni Buddaning muayyan ishini amalga oshirgan.
Ikkinchi feat
Buddaning ikkinchi jasorati uning erdagi ota-onasining tanlovi bilan bog'liq.
Sumedhaning oxirgidan oldingi tug'ilishi Tushita osmonida xudolardan biri qiyofasida edi. Bu unga o'z ixtiyori bilan keyingi mujassamlanishni tanlab, o'z bilimlarini odamlarga etkazish imkoniyatini berdi. UBu Raja Shuddxodan oilasi bo'lishiga qaror qildi.
Shuddhodana knyazligida hukumat respublika tamoyillariga asoslangan boʻlib, eng muhim harbiy mulk vakillaridan iborat boʻlgan hukmron majlisga Shuddhodananing oʻzi boshchilik qilgan. Yana bir holat Sumedxini tanlovning to'g'riligiga ishora qildi - Raja Shuddxodananing ajdodlari ketma-ket etti avlod davomida qarindoshlar o'rtasidagi nikohga ega bo'lmaganlar.
Budda Shakyamunining onasi Maxamayadagi Kolya oilasidan bo'lgan malika Raja Shuddhodananing rafiqasi edi. U haqida aytilishicha, u 32 yomon xislatdan xoli bo'lib, o'zida ezgulik va rahm-shafqatni o'zida mujassam etgan.
3-feat
Shakyamuni Buddaning ilohiy kontseptsiyasi va tug'ilishi "Tripitaka" muqaddas buddist matnlari to'plamida tasvirlangan. Ular keyin V-III asrlarda tuzilgan. Miloddan avvalgi e.
Bo'lajak buyuk o'qituvchining onasi yilning ikkinchi oyining o'n beshinchi kuni to'lin oyida homilador bo'ldi. U uxlab qoldi va o'zini pat yostiqdek yumshoq baland tog'da ko'rdi. Oltita tishli fil bolasi uning yoniga tegdi va u ichida quyosh chiqayotganini his qildi. Homiladorlik paytida u ajoyib tushlar ko'rdi, unda u o'zini turli xil tirik mavjudotlarga bilim berganini ko'rdi. To'qqiz oy ichida u olovdan, ya'ni ongni zaharlagan fikrlar zaharidan butunlay xalos bo'ldi.
Shakyamuni Buddaning tug'ilgan kuni arafasida mahalliy odat bo'yicha Mahamaya onasining uyiga bordi. Biroq, u tug'ilishdan oldin u erga kelishga ulgurmadi. Ular belgilangan vaqtdan bir oz oldin, to'rtinchi oyning ettinchi qamariy kunida boshlandi 624miloddan avvalgi yil e. Mahamaya laksha daraxtiga bordi va u shoxini to'g'ri uning o'ng qo'liga tushirdi. Ayol novdadan ushlab, o‘ng tarafidan chaqaloq chiqdi. U hech qanday og'riqli tug'ruq yoki og'riqni his qilmadi. Chaqaloq oltin nurga o'ralgan edi. U darhol o'rnidan turdi va bir necha qadam tashladi. Bola qadam bosgan joyda chiroyli lotuslar gulladi.
Mahamaya o'g'li tug'ilganidan keyin ettinchi kuni vafot etdi. O‘limidan oldin u singlisi Maha Prajapatidan bolaga o‘zinikidek g‘amxo‘rlik qilishni so‘ragan.
Dudo-folbin Asita Shuddxodanni o'g'li tug'ilishi bilan tabriklagani keldi. Bolaning kelajagi buyuk ekanini aytdi. Uning tanasidagi 32 ta belgi uning qudratli shoh yoki ko'plab xalqlarning muqaddas o'qituvchisi bo'lishini ko'rsatadi.
To'rtinchi mehnat
Budda Shakyamunining tarjimai holida Siddxarta otasining uyida olgan ajoyib ta'lim haqida ma'lumot mavjud. Shuddhodan podshohlar podshosi bo‘lish uchun ko‘p bilim va ko‘nikmalarga ega bo‘lish kerakligini tushundi. U o'g'lini avliyo va ustoz sifatida ko'rishni xohlamadi. Uning maqsadi uni buyuk jangchi va aqlli siyosatchi qilish edi.
Shuddxodan Gautama har tomonlama bilim olishini ta'minlash uchun eng yaxshi o'qituvchilarni yollagan. U juda ko'p o'qigan, tillarda mutlaqo savodli edi. Keyin eng ilg'or fanlar matematika, adabiyot va astrologiya hisoblangan. Budda ham ularni mukammal egallagan.
Sport va oʻyinlar ham taʼlimda katta rol oʻynagan. Bolaligidanoq turli jang san'atlarini o'zlashtirgan va musobaqalarda osongina g'olib chiqqan. U mahorat bilan boshqara olardifil yoki otlar tortgan arava, zo'r chavandoz edi, kamonni aniq otadi, nayza otadi va qilich bilan jang qiladi.
U qoʻshiq aytish, raqsga tushish, musiqa bastalash va turli cholgʻu asboblarini chalishda ham tengsiz edi.
Sidxarta chizish va atirlar yaratishi mumkin.
Beshinchi feat
Bo'lajak Buyuk Ustoz 29 yoshigacha tashqi dunyodan baland devorlar bilan himoyalangan Kapilavastu shahrida yashagan. Ota o'g'lini har qanday yomonlik ko'rinishidan himoya qildi. Bola qari yoki kasal yoki xunuk odamlarni ko'rmadi.
Sidxarta 16 yoshga to'lganda, Shuddxodan malika Yashodxarani xotini qilib tanladi. Podshoh turli fasllar uchun yoshlar uchun uchta saroy qurdirdi. Yozgi saroyda qizil lotuslar hovuzi, qishki saroyda oq lotuslar, yomg'irli mavsumda esa ko'k lotuslar bor edi. Yashodxara Siddxartaga 84 000 kishilik mulozimlari bilan kelgan. 13 yildan keyin er-xotin o'g'il ko'rdi. Unga Ruhul ismini berishgan.
Budda Shakyamunining butun tarjimai holi shahzoda 29 yoshgacha kasallik, ochlik, sovuqlik, xafagarchilik, g'azab yoki hasad nima ekanligini bilmaganligi haqidagi ma'lumotni tasdiqlaydi. Kapilavastuda hatto xizmatkorlar ham chiroyli kiyim kiyib, bug'doy, go'sht va tanlangan guruchni iste'mol qilishgan, kambag'allarning oddiy taomlari esa maydalangan guruch va yasmiqdan iborat edi.
Budda Shakyamunining ta'limotiga kiritilgan hashamat sutrasi Kapilavastudagi hayot haqida cheksiz zavq va yoqimli muloqot sifatida gapiradi.
Oltinchi feat
Bolalikdan Siddxardha ko'rsatdifikrlash istagi. Dadam bundan xavotirda edi. Shuning uchun u o'g'liga shunday sharoit yaratib berdiki, Siddxarta Gautamaning aqli faqat ilm va san'at bilan band bo'lib, yaxshilik va yomonlik nima ekanligini hech qachon bilmaydi.
Buddaning oltinchi jasorati shahzodaning otasining uyidan ketishi deb ataladi. Bu u 29 yoshida sodir bo'ldi.
Bu voqeadan sal oldin Siddxarta yashirincha uch marta saroyni tark etdi. Birinchi marta u o'zini qiynagan kasallikdan nola qilayotgan odamni ko'rdi. Uning tanasi qonayotgan yaralar bilan qoplangan, pashshalar bilan qoplangan. Shahzoda ikkinchi borganda yuzini ajinlar qoplagan bukcham, sochi oqargan cholni ko‘rdi. U yana saroy tashqarisiga chiqqach, dafn marosimini kutib oldi va odamlarning yuzlarida ko'p qayg'u ko'z yoshlarini ko'rdi.
Ba'zi manbalarda Budda Shakyamunining hikoyasida Budda o'z shahri tashqarisida to'rt marta yashirincha aylanib yurgani haqida ma'lumotlar mavjud. To'rtinchi bor tashrif buyurganida, u bir donishmandni uchratib, unga odamlarning qayg'ulari haqida, shuningdek, ularni azoblaydigan ehtiros va illatlar haqida gapirib berdi.
Shunday qilib, Budda Shakyamuni azob-uqubatlarning mavjudligini bilib oldi, lekin u azob-uqubatlarni engish mumkinligini ham tushundi. Haqiqiy hayotni bilish uchun yigit saroyni tark etishga qaror qildi.
Ota uning rejasiga qarshi chiqdi - u o'g'li uchun yangi o'yin-kulgilar uyushtirdi va saroy xavfsizligini oshirdi. Siddxarta fikridan qaytmadi. U otasidan uni qarilikdan va o'limdan qutqara olasizmi, deb so'radi. Javob olmagan shahzoda tungacha kutdi, otini egarladi va fidoyi xizmatkori bilan Kapilavastuni tark etdi.
Yettinchifeat
Buddaning yettinchi jasorati astsetning yo'li sifatida belgilangan.
Budda ancha masofada saroydan nafaqaga chiqdi, otini xizmatkorga berdi, birinchi uchratgan tilanchi sargardon bilan kiyim almashdi va haqiqat izlab sayohatga chiqdi. Shu paytdan boshlab Shakyamuni Buddaning hayoti butunlay o'zgardi. U ma'naviy barkamollikka olib boradigan yo'lga tushdi.
Shakyamuni Buddaning tarjimai holida shahzoda Siddxartaning Magadiga qanday kelgani haqida hikoya qilinadi. Rajagrixu hukmdori Raja Bimbisar Gautamani o'z saroyiga taklif qildi. U bechora zohid bilan ko'p gaplashdi, chunki shahzoda unga zohir bo'lib, uning aql-zakovati va bilimiga maftun bo'ldi. Rajaga shunday maslahatchi kerak edi va Siddxartaga uning shaxsida yuqori lavozimni taklif qildi, ammo bo'lajak Millatlar O'qituvchisi rad etdi.
Sidxarta Gautama sargardonligi paytida Shakyamuni o'z-o'zidan voz kechish va ma'naviy poklanishni targ'ib qiluvchi turli xil zohidlar guruhlariga qo'shildi. Uning o'z shogirdlari bor edi. U faylasuflar va donishmandlar orasida katta hurmat qozongan.
Bir kuni Siddxarta zohidga ovqat va ichimlik taklif qilgan bir qizni uchratib qoldi. Bu vaqtga kelib, Gautama haqiqiy hayot nima ekanligi haqida juda ko'p bilimlarni to'plagan edi. Biroq, u nihoyatda ozib ketgan edi - teri orqali qovurg'alari ko'rinib turardi va uning o'zi ham jismoniy o'limga yaqin edi. U ekzistensial inqiroz davriga kirdi. Dunyoni o'zgartira olmaslik uni asketizm nirvanaga olib boradigan yagona yo'l ekanligiga shubha uyg'otdi. U bilim va tajribani yangi bosqichga olib chiqish kerakligini his qildi. Bu ularni umumlashtirish va universal ta'limotga aylantirish imkonini beradi.
Tatib koʻrganoddiy taom va toza suvda cho'milib, u yangilangan his qildi. Uning shogirdlari o‘qituvchidagi o‘zgarishni qabul qilishmadi. Ular uni zohid zohid bo'lish uchun o'z taqdiriga xiyonat qilgan murtad deb hisoblashgan. Siddxarta e'tiroz bildirdi: "O'rganish - bu o'zgarish, aks holda o'qitish ma'nosizdir.".
Shakyamuni kosasini daryo suviga tushirdi va talabalarga: "Agar u oqimga qarshi suzsa, men haqman", dedi va piyola daryo bo'ylab harakatlana boshladi. Biroq shogirdlar ustozlari va hamrohlarini tashlab, tejamkorlik yo'lida davom etishga qaror qilishdi.
Sakkizinchi mehnat
Buddaning sakkizinchi ishi yoki ishi meditatsiyadir. Olti yillik tavba uning irodasini mustahkamladi. Oddiy ovqat bilan kuchini oziqlantirib, tanasini kirdan tozalagandan so'ng, u o'ziga sho'ng'ishga qaror qildi.
Tunda Gautama beshta ramziy tush ko'rdi, bu tushlar unga keyin nima qilish kerakligini aytdi. U erta bolaligida o'rtoqlari bilan o'ynab, qisqa vaqt ichida hushini yo'qotganini va misli ko'rilmagan yengillik va o'zidan voz kechishni his qilganini esladi. Meditatsiyaga botgan odam shunday his qiladi. Endi Shakyamunining maqsadi o'zidan butunlay voz kechishni o'rganish edi.
Gautama Hindiston shimolidagi Bodxgaya shahriga yo'l oldi. U erda u katta fikus (bodghai daraxti) ostida joylashdi va etti kun va etti kecha davomida uning ostida o'tirdi. U yerdagi barcha narsalardan butunlay voz kechishga qaror qildi. Lotus holatidagi mashhur Budda Shakyamunining haykali meditatsiya paytida Ustozni tasvirlaydi.
Toʻqqizinchi feat
Buddaning to'qqizinchi jasorati xudo bo'lgan yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonish edi. Parinimitra-vashavartin Mara. Meditatsiyaning ettinchi kunida Mara o'z qizlarini turli xil yerdagi vasvasalarni aks ettirgan Buddaga yubordi. Ular uning oldiga har xil lazzatlarni taklif qiladigan go'zal qizlar shaklida kelishdi. Yetti hafta davomida Shakyamuniyning aqli jinlar bilan kurashdi. Bu vaqt davomida Bodxisattva harakatsiz qoldi. U o'zining o'tmishdagi mujassamlanishini qayta-qayta boshdan kechirdi, ularda u boshqa hayvonlar yoki odamlar edi. U, shuningdek, taqdir uni shunchaki olib kelgan, lekin u bo'lmagan tirik mavjudotlarning ongiga erkin kirib bordi. Va har safar Gautama ongli ravishda yovuzlikni rad etdi, chunki keyinchalik u o'z shogirdlariga aytganidek, Mara faqat uning ta'siriga tushishni istaganlar ustidan hokimiyatga ega.
Feat 10
Meditatsiyaning oxirgi kechasida Sidxarta samadxi, ya'ni ma'rifat darajasiga erishdi. U olovlardan xalos bo'ldi, ravshanlik va mutlaq donolikka ega bo'ldi. Uning ruhi rivojlanishning barcha bosqichlarini bosib o'tib, butunlay ozod bo'lib chiqdi va cheksiz tinchlik va quvonchni his qildi. Siddxartaning tanasi oltin nur socha boshladi - u Buyuk Buddaga aylandi. U 35 yoshda edi.
Budda Shakyamuni o'rnidan turib, meditatsiya arafasida uni tark etgan zohid do'stlarining oldiga bordi. Ular Deer Parkida edilar. U erda, ularning oldida Budda Shakyamuni o'zining birinchi va'zini aytdi. Undan iqtiboslar ko'pincha ta'limotning asosiy postulatlari sifatida keltiriladi. Ustozning maqsadi odamlarni azob-uqubatlardan xalos qilish edi. U aytdi: “Insonlarning azob-uqubatlarining sababi jaholatdir. Qiyinchilikning boshlanishini topishga harakat qilishning hojati yo'q. Bu ma'nosiz. Siz buni tushunib, azoblanishni to'xtatishingiz mumkin. U yerdato'rtta ezgu haqiqat. Birinchidan, azob-uqubatlar haqiqiydir. Ikkinchisi, azob-uqubatlar nafsdan kelib chiqadi. Uchinchisi, azob-uqubatlarni to'xtatish - nirvana. To'rtinchisi - azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'li. Bu yo'l sakkizta yo'ldir."
Sakkiz karrali yo'l - Nirvana sari sakkiz qadam.
Birinchi qadam hayotingizda azob borligini bilishni talab qiladi.
Ikkinchi qadam azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'liga kirish istagini talab qiladi.
Uchinchi bosqich to'g'ri nutqni talab qiladi, ya'ni yolg'on, qo'pollik, tuhmat va behuda gaplarni rad etish.
Toʻrtinchi qadam toʻgʻri xulq-atvorni talab qiladi, yaʼni oʻldirish, oʻgʻirlik va zino qilmaslik.
Beshinchi qadam tirik mavjudotlarga nisbatan zo'ravonlik, qurol, giyohvandlik va spirtli ichimliklar ishlab chiqarish bilan bog'liq ishlardan voz kechishni talab qiladi. Nohaq yo‘l bilan boylik to‘plash bilan bog‘liq ishdan ham voz kechishingiz kerak.
Oltinchi qadam ma'naviy sohada fikrlarni jamlash uchun harakatlarni yo'n altirishni talab qiladi - o'zingizda ijobiy kayfiyatni (quvonch, tinchlik, tinchlik) rivojlantirish.
Yettinchi qadam salbiy his-tuyg'ularni va azob-uqubatlarni keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan fikrlar va istaklarni ongingizdan kechiktirmasdan o'tkazib yuborishni o'rganishingizni talab qiladi.
Sakkizinchi bosqich meditatsiya san'atini va to'liq ajralishni talab qiladi.
11-feat
Budda Shakyamuni insoniyat taqdirida yangi bosqichni ochdi. U azob-uqubatlarning sabablarini aniqladi, ulardan qutulish yo'lini topdi va Dharma (qonun) g'ildiragi deb ataladigan g'ildirakni ishga tushirdi. Uchinchi harakatni amalga oshirib, u odamlarni azob-uqubatlardan xalos bo'lishga tayyorladi. BuddaDharma g'ildiragini uch marta aylantirdi. Birinchi marta u Kiyik bog'ida va'z qilgan va shogirdlariga azob-uqubat haqidagi haqiqatni ochib bergan. Ikkinchi navbat, O'qituvchi talabalarga barcha tirik mavjudotlar o'rtasidagi munosabat va har bir insonning butun dunyo taqdiri uchun javobgarligini tushuntirganda sodir bo'ldi. Uchinchi burilish Buddaning samsara g'ildiragidan chiqish yo'li sifatida sakkizta yo'l haqidagi ta'limoti bilan bog'liq.
O'n ikkinchi feat
Budda oʻz taʼlimotini 45 yil davomida targʻib qilgan. U o‘z shogirdlari bilan Hindiston bo‘ylab kezib, turli odamlar – kambag‘al darveshlardan tortib shohlargacha suhbatlashdi. U yana Bimbisarning Rajasiga tashrif buyurdi, u unga monastir qurdirdi.
Bir kuni Budda o'zining tug'ilgan joyi Kapilavastuga keldi. Uning otasi, xotini, o'g'li, do'stlari va qarindoshlari Bodxisattva ta'limotiga qo'shilishdi.
81 yoshida Buyuk Ustoz bu dunyoni tark etdi va Parinirvanaga o'tdi. Uch oy oldin u shogirdi Anandaga bu haqda gapirib berdi. Keyin shogirdlari hamrohligida Budda Hindiston bo'ylab sayohatini davom ettirdi va Dharma deb nomlangan ta'limotini va'z qildi. Nihoyat, ular Pavaga etib kelishdi va u erda temirchi Chundaning uyida sayohatchilarga shirinliklar olib kelishdi. O'z qoidalariga ko'ra, rohiblar egasini xafa qilmaslik uchun rad eta olmadilar, ammo Budda Shakyamuni ularga ovqatlanishni taqiqladi. Uning o'zi o'limiga sabab bo'lgan quritilgan cho'chqa go'shti yoki qo'ziqorinni tatib ko'rdi. Buddaning Parinirvanaga o'tishi oy taqvimining to'rtinchi oyining o'n beshinchi kuni sodir bo'ldi. Bu kun buddizmda eng muhim sana hisoblanadi, chunki u yaxshilik va yomonlik kuchlarini 10 million marta oshiradi.
Hatto emasBuddizmni tan olgan holda, bu kuni siz Shakyamuni Buddaga ibodat qilishingiz mumkin va u Dxarmaning keyingi g'ildiragini aylantiradi: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha". Rus tilida bu shunday eshitiladi: "Mening oddiy ongim, ongim va tanam Buddaning ongi, tanasi va ongiga aylanadi."
