347-yilda butun nasroniy dunyosi hayotida muhim bosqichga aylangan voqea yuz berdi. Hozir Turkiyaning janubi-sharqiy qismida joylashgan Antioxiya shahrida mahalliy qo'mondon Sekundus oilasida o'g'il tug'ildi, u uchun Rabbiy buyuk kelajakni tayyorlab qo'ygan edi. Uchta buyuk ekumenik avliyolardan biriga aylangan (undan tashqari, Grigoriy ilohiyotchi va Buyuk Vasiliy bu sharafga sazovor bo'lgan) u tarixga Jon Krisostom nomi bilan kirdi.
Kelajak avliyoning ruhiy o'sishi
Jon Krisostomning hayotida aytilishicha, Rabbiy otasini O'zining Samoviy Zallariga erta chaqirgan va bola 20 yoshga to'lmaganida beva qolgan onasining qaramog'ida qolgan. qayta turmushga chiqdi, lekin o'zini butunlay o'g'il tarbiyasiga bag'ishladi. Nasroniy bo'lganligi sababli, u erta yoshida uni odamlarni asl gunoh yukidan qutqarish va ularga abadiy hayot berish uchun o'zini qurbon qilgan Iso Masihning ta'limotlari bilan tanishtirdi.
O'sha yillarda xristianlik mamlakatlarda allaqachon mustahkam o'rnatilgan bo'lishiga qaramayO'rta er dengizi va son-sanoqsiz izdoshlarini orttirgan, butparastlikning qoldiqlari hali ham kuchli edi. Avliyo Ioann Xrizostomni ularning zararli ta'siridan onasi, shuningdek, uydagi yaqin do'sti episkop Miletius qutqardi, u o'zining ruhiy tarbiyasi bilan shug'ullanadi. Bo'lajak avliyo dono arxpastorning rahbarligi ostida Muqaddas Bitikni o'rgandi va ilohiy ta'limotning chuqurligini tushundi.
Masih cherkovining bag'rida
Yigit 20 yoshga toʻlganda, episkop uni xristian cherkovining bagʻriga kirishga yetarlicha tayyor deb hisobladi va unga suvga choʻmish marosimini oʻtkazdi. Bu o'zini cherkov xizmatiga bag'ishlashga qaror qilgan Yuhannoning hayotidagi ajoyib voqea edi, ammo Miletiy unga Antioxiya soborida o'quvchi o'rnini egallashga ruxsat berguniga qadar yana 3 yil o'tdi.
372 yilda taqdir Ioann Xrizostomni ustozidan ajratib, oʻsha paytda hukmronlik qilayotgan nopok imperator Valensning buyrugʻi bilan surgunga joʻnatilgan. Biroq, Rabbiy unga nasroniy taqvosining yangi o'qituvchilarini yubordi, ular presviterlar (ruhoniylar) Flavian va Diodor bo'lib chiqdi. Ikkinchisi, ayniqsa, yigitga kuchli ta'sir ko'rsatdi, unga nafaqat ilohiyotni o'rgatdi, balki zohidlik ko'nikmalarini ham singdirdi.
Avval ham Jon monastirlikni qabul qilib, behuda dunyo vasvasalarini rad etib, sahroga ketish istagini bildirgan edi, lekin u o'z orzusini faqat onasi vafotidan keyin amalga oshira oldi. shu vaqtgacha uning qaramog'ida. O'zining farzandlik burchini oxirigacha bajarib, u do'sti va hamkasbi Teodor bilan birgauzoq monastirlardan biriga bordi, unda tajribali ustozlar rahbarligida to'rt yil davomida u o'z bilimini chuqurlashtirdi va tanani charchatdi. U erda, behuda dunyodan uzoqda, Avliyo Ioann Xrizostom o'zining birinchi ilohiyot asarlarini yozgan va bu keyinchalik unga chuqur va har tomonlama qobiliyatli ilohiyotchining shon-sharafini keltirgan.
Dunyoga qaytish
Ioann Krisostomning hayotidan dalolat beradiki, monastirda o'tkazgan to'rt yil ichida, ikki yil davomida, o'z va'dasiga ko'ra, u to'liq sukut saqlagan va tanho g'orda yashagan va arzimagan narsaga qanoat qilgan. yaqin atrofdagi buloqdan olingan non va suv miqdori. Bunday qattiq zohidlik yosh rohibning kuchini yo'qotdi va uning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatdi. 381 yilda surgundan qaytgan yepiskop Miletiusning talabiga binoan Ioann monastirni tark etdi va yana Antioxiya soborining ruhoniysi bo'ldi. Shu bilan birga, sobiq ustozi uni deakon etib tayinladi.
Keyingi besh yil ichida bo'lajak avliyo cherkovdagi xizmatini inson tomonidan Xudoning irodasini tushunishga qaratilgan yangi ilohiyot yozuvlari ustida ishlash bilan birlashtirdi. Ularda u Rabbiydan Uning buyuk haqiqatlarini tushunish qobiliyatini so'rashni o'rgatdi. Shu munosabat bilan, maqolada keltirilgan Jon Chrysostomga qilingan ibodat juda dalolat beradi. Tashqi tomondan qisqa boʻlishiga qaramay, u chuqur diniy fikrni ifodalaydi.
Presviter sifatida tayinlanish
Ioann Krisostom hayotidagi navbatdagi muhim bosqich 386-yil boʻlib, u Antioxiya yepiskopi Flavian tomonidan presviter unvoniga tayinlangan - ilk nasroniylik davrida ruhoniylikning ikkinchi bosqichi shunday nomlangan. cherkov. Hozirgi kunda uruhoniy darajasiga mos keladi.
Shu vaqtdan boshlab, Avliyo Yuhannoga, boshqa narsalar qatori, Xudoning Kalomini odamlarga etkazish vazifasi yuklangan edi. Bu oson ish emas edi. Zamondoshlariga ko'ra, yigirma yildan ko'proq vaqt davomida deyarli har kuni juda ko'p odamlar yig'ilib, ayniqsa Jon Krisostomning va'zlarini eshitish uchun kelishgan.
Presviterning bunday g'ayrioddiy mashhurligi uning Muqaddas Bitik va cherkov otalarining yozuvlarida o'rnatilgan eng chuqur va eng samimiy fikrlarni sodda va tushunarli shaklda tushuntirish qobiliyati bilan bog'liq. Rabbiy tomonidan O'zining sodiq xizmatkoriga yuborilgan ushbu sovg'a tufayli, Avliyo Yuhanno xalq tomonidan Xrizostom deb atala boshlandi. Bu nom ostida u xristian cherkovining jahon tarixiga kirdi.
Shu bilan birga, kelajak avliyo Iso Masihning boshqalarga yordam berish haqidagi amrini g'ayrat bilan bajardi. U o'ziga kelganlarning barchasiga saxiylik bilan bergan ruhiy oziq-ovqat bilan cheklanib qolmasdan, Presviter Jon bepul oziq-ovqat tarqatishni tashkil qildi. Uni har kuni 30 000 ga yaqin odam, asosan sarson-sargardonlar, bevalar, nogironlar va mahbuslar olishgan.
Yuhanno Xrizostom tomonidan Injil va boshqa Injil matnlarining talqini
Avliyo germenevtikada Xudo tomonidan berilgan alohida iste'dodni - ilmni, to'g'rirog'i, tushunish qiyin bo'lgan matnlarni sharhlash san'atini ko'rsatdi. Uning alohida bo'limi - bu faqat Bibliyaga kiritilgan kitoblarga ixtisoslashgan ekzetika. Aynan shu bilim sohasiga Avliyo Jon o'z asarlarini bag'ishlagan. U buni oldin qilganBularning barchasi tegishli izohlar va tushuntirishlar orqali suruvga muqaddas matnlarni yaxshiroq tushunishga va ularning chuqur ma'nosini tushunishga yordam berish istagidan kelib chiqqan.
Uning tafsir asarlari orasida Injil talqini alohida oʻrin tutadi. Jon Chrysostom ulardan ikkitasini o'z tadqiqotining ob'ektiga aylantirdi - Matto va Yuhannodan. Keyingi davrlarda ko'plab taniqli olimlar o'z asarlarini ushbu matnlarga bag'ishladilar, ammo bugungi kungacha uning asarlari ilohiyot tafakkurining haqiqiy durdonasi sifatida tan olingan.
Avliyo qalamidan boshqa koʻplab kitoblar chiqdi. Ular orasida Zaburning talqini, Havoriy Pavlusning maktubi va Eski Ahdning Ibtido kitobi bor. Bundan tashqari, u boshqa Injil matnlari bo'yicha keng ko'lamli nutqlarga ega. Jon Krisostomning turli diniy bayramlar munosabati bilan tuzgan taʼlimoti va butparastlikka qarshi chiqishlari ham tinglovchilarga juda yoqdi.
Konstantinopol Metropolisiga boshchilik
Bu vaqtga kelib, Antioxiya voizining shon-shuhrati butun Xristian Sharqiga tarqaldi va 397 yilda unga Konstantinopol Patriarxi Nektariosning o'rniga o'tish taklif qilindi, u o'sha paytda vafot etgan. o'z vaqtida ilohiyotchi Grigoriyni almashtirdi. Vizantiya poytaxtiga kelib, shunday sharafli vazifalarni bajarishni boshlagan Jon Krisostom dolzarb ishlar bilan nihoyatda band bo'lgani uchun va'zgo'ylik faoliyatini cheklashga majbur bo'ldi.
Uning yangi sohadagi birinchi qadami ma'naviy va axloqiy yuksalish haqidagi g'amxo'rlik ediu o'z namunasi bilan tarbiyalagan ruhoniylik. Avvalo, uni saqlash uchun ajratilgan mablag'ning katta qismi va o'zi to'liq huquqqa ega bo'lgan avliyo shaharda bir nechta bepul kasalxonalar va ziyorat mehmonxonalarini ochgan. Kundalik hayotda faqat zaruriy narsalar bilan qanoatlanar ekan, u qo'l ostidagilardan ham xuddi shunday me'yorni talab qildi, bu esa ularda yashirin va ba'zan ochiq norozilikni uyg'otdi.
Avliyo Ioann Xrizostom nafaqat Vizantiya hududida, balki uning koʻplab mustamlakalari va qoʻshni davlatlarda ham haqiqiy eʼtiqodni mustahkamlagan. Masalan, uning Kichik Osiyo va Pontiya mintaqasi, Frakiya va Finikiyani nasroniylashtirishdagi beqiyos roli ma'lum. Yuhanno tomonidan yuborilgan missionerlar hatto skif erlariga etib borishdi va u erda ham butparastlarni Masihga aylantirdilar. Bizgacha yetib kelgan Jon Xrizostom piktogrammalarida bu buyuk arxipostor aynan oʻz faoliyatining eng yuqori gullash davrida tasvirlangan.
Solihlarning hukmi
Ammo, hech bir yaxshilik jazosiz qolmaydi, deb xalq donoligi bejiz aytilmagan. Bulutlar asta-sekin avliyoning boshiga to'planishdi. Buning sababi imperator saroyining g'azabi bo'lib, u o'zini o'zi ustiga olib, unda hukmron bo'lgan axloqsizlikni fosh qildi. Bir necha bor uning tanqidiga uchragan imperator Evdoksiyada unga nisbatan o'ziga xos nafrat bor edi.
Qo'pol episkopni jazolash uchun shoshilinch ravishda boshqalardan ko'ra g'azablangan cherkov ierarxlaridan iborat tribunal chaqirildi.u tomonidan oliy ruhoniylar orasida o'rnatilgan qattiq intizom. Hukm tez va noto'g'ri edi. Jon Chrysostom o'z lavozimidan bo'shatish va hukmronlik qilgan shaxslarni haqorat qilgani uchun o'limga hukm qilindi, baxtiga, bu abadiy surgun bilan almashtirildi.
Rim papasining shafoati
Shu kungacha saqlanib qolgan hujjatlardan ma'lumki, adolatni tiklash va nohaq jazodan qochish istagida Avliyo Ioann Papaga maktub yo'llagan. O'sha kunlarda xristian cherkovining katolik va pravoslavlarga bo'linishi hali ro'y bermagan edi, shuning uchun u pontifik shaxsida yordam topishga umid qilgan.
Rim papasi uning iltimosini e'tiborsiz qoldirmadi va o'z legatlarini (vakillarini) Konstantinopolga yubordi. Biroq, imperator Evdoksia avval ularni qamoqqa tashladi, keyin pora berishga harakat qildi va muvaffaqiyatga erisha olmay (har doim ham emas va hamma ham pora olmagan) ularni mamlakatdan chiqarib yuborishni buyurdi. Natijada ilohiyotchi Ioann surgunga ketishga majbur bo'ldi.
Muqaddas an'anada Avliyo Yuhannoning surgun qilinishi bilan bog'liq bo'lgan Xudoning ikkita alomati haqida hikoya qilinadi. Ulardan birinchisi ertasi tunda shaharda sodir bo'lgan zilzila edi, shundan so'ng qo'rqib ketgan imperator hukmni bekor qilishni va poytaxtga qaytishni buyurdi. Biroq, tez orada uning qo'rquvi o'tib ketdi va yangi chaqirilgan tribunal avvalgi qarorni tasdiqladi. Bu safar saroy va zodagonlarning uylarini qamrab olgan olov Xudoning g'azabiga dalil bo'ldi.
O'sha paytda uzoq mustamlaka bo'lgan Armanistonda surgunda bo'lishVizantiya davlatida avliyo cho'ponlik ishlarini to'xtatmadi, mahalliy aholi orasida Xudo Kalomini va'z qildi va ilohiyot yozuvlari ustida ishlashni davom ettirdi. U boshiga tushgan barcha baxtsizliklarga qaramay, uning tarafdorlari bo'lib qolgan ierarxlar bilan aloqani to'xtatmadi. Avliyoning Yevropa, Osiyo va Afrika yepiskoplariga, shuningdek, Konstantinopol va Antioxiyadagi do‘stlariga yo‘llagan 245 ta maktubi bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Asrlar davomida saqlanib qolgan liturgiya
Umuman olganda, bu davrda u "Avliyoning liturgiyasi" deb nomlanuvchi xizmat matnini tuzgan. Jon Chrysostom" va hozirda barcha pravoslav cherkovlarida ijro etilgan. U ilk nasroniy cherkovining anʼanalariga asoslanadi va ikki qismdan iborat boʻlib, birinchisi “Katechumenlar liturgiyasi”, ikkinchisi esa “Imonlilar liturgiyasi” deb ataladi.
Toʻgʻri, yangi eʼtiqod paydo boʻlgan paytda ibodatni ikki qismga boʻlish odat edi. Birinchi ishtirokchilar barcha xohlovchilar, shu jumladan, suvga cho'mish uchun endigina tayyorgarlik ko'rayotgan, tegishli treningdan (e'lon) o'tayotganlar edi. Ikkinchi qismga faqat suvga cho'mgan yoki boshqacha aytganda, sodiq a'zolar ruxsat etilgan.
Avliyoning yerdagi hayotining oxiri
Avliyo Ioann poytaxtdan uzoqda surgun qilinganiga qaramay, uning dushmanlari bunga yo'l qo'ymadilar va 406 yilda imperator buyrug'i bilan ierarxni imperiyaning eng chekkasiga, Pitius qishlog'iga o'tkazish to'g'risida qaror qabul qilindi., hozirgi Abxaziya hududida joylashgan. Shunday bo'ldiki, o'sha paytda u kasal edi, lekin eng oliy farmonga itoat eta olmadi.
Kasallikdan charchaganJon sovuq va issiqqa qaramay, uch oy davomida yo'l oldi. Bu uning erdagi hayotini yakunlagan oxirgi o'tish edi. Kichik Koman qishlog'ida kuch avliyoni tark etdi va u o'zining pok qalbini Rabbiyga berdi. Uning halol qoldiqlari 438 yilda Konstantinopolga ko'chirildi va 11-asrda avliyoning o'limi joyida monastirga asos solingan, u erda Avliyo Ioann Xrizostom cherkovi qurilgan. Keyingi davrda monastir vayron qilingan va uning o'rnida faqat ma'bad poydevorining bir qismi va devorlarning alohida qismlari saqlanib qolgan. 1986 yilda qadimiy monastirni qayta tiklash ishlari boshlandi va bugungi kunda u Abxaziyaning asosiy ruhiy markazlaridan biri hisoblanadi.
Rossiyada Jon Krisostomni sharaflash
Rossiyada pravoslavlik oʻrnatilgandan soʻng, Avliyo Yuhanno nasroniylik eʼtiqodining boshqa ikki ustuni - Buyuk Bazil va Grigoriy ilohiyotchi bilan birga eng hurmatli avliyolardan biriga aylandi. Bu Avliyo Ioann Xrizostom ikonasi uzoq vaqtdan beri ko'pchilik rus cherkovlariga tegishli bo'lganligidan dalolat beradi. Maqolamizda ushbu bebaho ziyoratgohning bir nechta fotosuratlari mavjud.
Cherkov kalendariga ko'ra, avliyoning xotirasi yiliga to'rt marta nishonlanadi: 27 yanvar, 30 yanvar, 14 sentyabr va 13 noyabr. Shu kuni mamlakatning barcha cherkovlarida uning sharafiga yozilgan akathist, shuningdek, Jon Krisostomga ibodat qilinadi, ulardan ikkitasi maqolada keltirilgan.
