Xristian teologlarining fikriga ko'ra, miloddan avvalgi XV asrdan boshlab o'n beshga yaqin yahudiy payg'ambarlar. e. yahudiy xalqi orasidan Xudoning O'g'li va Uning tirik mujassam bo'lgan ma'lum bir shaxsning paydo bo'lishini bashorat qilgan. Bu miloddan avvalgi 765 yilda tug'ilgan Ishayo payg'ambarning og'zidan eng aniq yangragan. e. Quddusda. U haqida nima ma'lum va o'tgan asrlar pardasida nima yashiringan?
Buyuk xizmatning boshlanishi
Ishayo paygʻambarliklarini yigirma yoshida, yaʼni eramizdan avvalgi 744-yilda boshlagan, degan umumiy qabul qilingan. shoh Ozariyo Yahudiyada hukmronlik qilganida. Quddus ma'badining devorlarida Ishayoga ko'rsatilgan vahiy buyuk xizmatning boshlanishiga turtki bo'ldi. Uning so'zlariga ko'ra, unga doimiy ravishda Unga shon-sharaf keltiruvchi Osmon kuchlari tomonidan o'ralgan holda, Arshda o'tirgan Rabbiy Xudoning O'zini ko'rish kafolati berilgan. Mo''jizani yakunlash uchun serafimlardan biri qurbongohdan olib tashlangan yonayotgan ko'mirni payg'ambarning lablariga tegizdi va shu tariqa gunoh va yovuzlikdan poklandi.
Eski Ahdda va uning yahudiy versiyasida - Tavrotda mavjud bo'lgan dalillarga ko'ra, yahudiylar ko'pincha Xudoning amrlaridan chetga chiqishgan va keyin ularson-sanoqsiz musibatlar - musofirlarning bosqinlari, epidemiyalar, qurg'oqchilik va hokazo. Shunday og'ir davrlardan biri miloddan avvalgi VIII asrda kuzatilgan. e., xalq o'ta qashshoqlik darajasiga yetib, umidsizlik yoqasida bo'lganida. O'shanda Rabbiy ularga O'zining payg'ambari Ishayoni yubordi, u oltmish yil davomida Najotkorning kelajak dunyoga kelishi to'g'risida tinmay guvohlik berdi, u odamlarni asl gunoh zanjirlaridan xalos qiladi va ularga abadiy hayot eshiklarini ochadi.
"Payg'ambarlarning ikkinchi kitobi"da Xudoning elchisining xizmati 684 yilgacha davom etgani va shahidlik bilan tugagani haqida ma'lumot mavjud: yovuz shoh Oxaziyoning buyrug'iga ko'ra, u sadr taxtalari orasiga qo'yilib, so'ngra ikkiga bo'lingan. yog'och arra.
Eski Ahd Injilchisi
Ishayo oʻz bashoratlarini shunday aniq va aniq shaklda bayon qilganki, keyinchalik u Eski Ahd xushxabarchisi deb atalgan. Bir necha asrlar ichida hali ro‘y bermagan voqealarni muallif go‘yo sodir bo‘lgan va ularning tirik guvohi sifatida tasvirlaydi. Bunga amin bo'lish uchun uning Bibi qizdan Najotkorning tug'ilishi va inson gunohlarini yuvish uchun keyingi azoblari haqidagi bashoratlariga murojaat qilish kifoya.
Ishayo payg'ambarning dunyoga kelishi hayratlanarli aniqlik va ko'p tafsilotlar bilan tasvirlangan Masih haqidagi bashoratlari shubhasiz qiziqish uyg'otadi. Ayniqsa, uning shoh Dovud oilasiga mansubligi tilga olingan. Barcha asrlarda bo'lajak voqealarning ushbu hujjatli taqdimoti ilohiyotchilarni shunday fikrga olib keldiMatnlarning yaratilishining haqiqiy ilhomchisi Rabbiy Xudoning O'zi bo'lib, u yahudiylarga va er yuzida yashovchi barcha xalqlarga o'z kelajagini e'lon qilishni xohlagan.
Bashorat kitobining tuzilishi va sanasi
Eski Ahd "Ishayo payg'ambarning kitobi"ni o'z ichiga oladi, unda bu buyuk din arbobining keng yahudiy auditoriyasiga qilgan individual nutqlari matnlari mavjud. Ularning ko'pchiligi tadqiqotchilarga uning eramizdan avvalgi 733-701 yillar oralig'ida amalga oshirilgan davlat xizmati davrining xronologik chegaralarini aniqlashga imkon beradigan aniq sanaga ega. e. Xuddi shu tarixiy hujjat Tanaxda - Muqaddas Yozuvlarning yahudiy versiyasida bayon etilgan va u erda "Nevi'im" (Payg'ambarlar) bo'limidan 12-kitobda joylashtirilgan.
Eski Ahdda ham, Tanaxda ham keltirilgan barcha matnlar yaratilish xronologik tartibida emas, balki muallif tafakkurining rivojlanishini kuzatishni osonlashtiradigan semantik tartibda birlashtirilgan. Shunday qilib, Ishayo bashoratlarining birinchi qismi ayblov nutqlari xarakterida bo'lib, unda muallif o'z zamondoshlarini Sinay tog'ida Musoga Rabbiy tomonidan berilgan amrlarni buzganliklari uchun qoralaydi va ularning muqarrar jazosini bashorat qiladi. 1 dan 39 gacha bo'lgan boblar ushbu mavzuga bag'ishlangan. Shundan so'ng bo'lim (40-66-boblar) keladi, unda muallif yaqinlashib kelayotgan Bobil asirligi (597-539) haqida tasalli beradi. Shuningdek, unda Ishayo payg'ambarning oxirzamon va Masihning dunyoda paydo bo'lishi haqidagi bashoratlari mavjud. Barcha hikoyalar jonli va tushunarli shaklda olib boriladi.
Kelajakka nazar
Kitobning 40-bobida,Ishayo payg'ambarlarining bashoratlarini o'z ichiga olgan holda, Najotkorning dunyoga paydo bo'lishidan oldin, odamlarni gunohlari uchun tavba qilishga chaqirib, Unga masihiylik xizmati yo'lini tayyorlaydigan Uning Oldinning tug'ilishidan oldin aytiladi. Payg'ambar, shuningdek, sahroda kunlarini o'tkazgan va u erdan ovozini ko'targan Xudoning adolat jarchisining hayotining haddan tashqari zohidlik kabi tafsilotini ta'kidlagan.
Ishayo payg'ambarning o'limidan deyarli etti yarim asr o'tgach sodir bo'lgan Masihning tug'ilishi haqidagi bashorati va mantiqiy tushuntirishni topa olmaydi. Yuqorida aytib o'tilgan kitobning 7-bobida er yuzidagi Bokira qiz Muqaddas Ruhni "qornida qanday qabul qilishi" va shunday g'ayritabiiy tarzda Uning O'g'lining beg'ubor kontseptsiyasi sodir bo'lishi va unga ism berilishi haqida aytilgan. Emmanuel, ibroniycha "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi. Payg'ambar dunyoga yuborilgan Masihning O'zida Muqaddas Ruhning to'liq in'omlariga ega bo'lishini e'lon qildi: aql, donolik, kuch, bilim, Xudodan qo'rqish va taqvo.
Tinchlik shahzodasi
Bundan tashqari, Ishayoning Masih haqidagi bashoratlarida odamlar uni chaqiradigan ismlar berilgan. Ular orasida: Tinchlik Shahzodasi, Abadiylik Otasi, Qudratli Xudo, Ajoyib va boshqalar. U Xudoning O'g'li kamtarlik va muloyimlikni O'zida eng buyuk ruhiy kuch bilan birlashtirib, er yuzida O'z Shohligini qurishga imkon berishini eslatib o'tmagan. Biroq, buning uchun U ixtiyoriy ravishda xorlik, azob va o'limning o'ziga chidashga to'g'ri keladi, bu esa qayta tirilishi va qalblarini tavba bilan poklagan, Xudoning soyasi ostiga qadam qo'yganlarning hammasiga abadiy hayot berish uchundir. Cherkov.
Injil bashorati tarjimoni
Payg'ambar aytgan va uning kitobi sahifalarida hayratlanarli aniqlik bilan bayon etilgan hamma narsa Iso Masihning zamondoshlari bo'lgan va ularning tirik guvohlari bo'lgan xushxabarchilar tomonidan sodir bo'lgan voqealar tavsifiga mos keladi. Keyingi tarixiy davrlarda ko'plab taniqli ilohiyotshunoslar Ishayo payg'ambarining bashoratlarini o'zlarining talqinlarini tuzdilar. Ular orasida eng mashhurlari 4-asr oxiri va 5-asr boshlaridagi Misr diniy arbobi Kirill Aleksandriyalikning asarlaridir. Injil matnlarining bu ajoyib tarjimoni (tafsirchi) Ishayoni nafaqat payg'ambar, balki o'zining muqaddas ta'limotining barcha voizlaridan bir necha asrlar oldinda bo'lgan Iso Masihning birinchi havoriysi deb atagan.
U shuningdek, Ishayo payg'ambarning Masih haqidagi bashoratlari kitobining Rabbiyning Ikkinchi Kelishi haqida gapiradigan oxirgi qismiga e'tibor qaratadi. Xususan, Iskandariyalik Kirill Isoning dunyoda paydo bo'lgach, O'z atrofiga barcha tillarni (xalqlarni) to'playdi, ular da'vatda paydo bo'lib, Uning buyukligi va ulug'vorligini ko'radilar, degan so'zlariga to'g'ridan-to'g'ri ma'no beradi..
Bashorat matnlariga protestant yondashuvi
Ta'kidlash joizki, liberal - asosan protestant - teosofiya vakillari orasida "Ishayo payg'ambar kitobi" muallifligi anonim qolgan va turli tarixiy davrlarda yashagan uch xil din arboblariga tegishli degan fikr mavjud.. Shunga ko'ra, hujjatning butun matni ular tomonidan shartli ravishda uchta alohida qismga bo'linadi. Ulardan birinchisining tuzuvchisi, 1-dan 39-boblarni qamrab olgan holda, ular Birinchisini chaqiradilarIshayo, ba'zan esa, uning umumiy ismini ishlatishga ruxsat beradi. 40-dan 55-bobgacha bo'lgan materiallar hajmini o'z ichiga olgan keyingi qismning muallifi ular tomonidan Deutero-Ishayo deb ataladi. U ko'pincha Deuteroisaiah yoki Deutero-Ieshaiah deb ataladi, bu juda o'xshash. Va nihoyat, kitobning yakuniy qismi ma'lum bir Uchinchi Ishayo yoki Tritoishayoga tegishli.
Alohida ta'kidlaymizki, Ishayo payg'ambarning Masih haqidagi bashoratlarini o'z ichiga olgan kitobga bunday yondashuv faqat nasroniylikning ba'zi protestant konfessiyalari vakillari uchun xos bo'lib, butun ilohiyot fani faqat bittasining muallifligini tan oladi. diniy faoliyati miloddan avvalgi VIII asrga to'g'ri kelgan shaxs e.
Payg'ambar nomi bilan yozilgan apokrif
Bundan tashqari, "Ishayoning ko'tarilishi" umumiy nomi ostida birlashtirilgan va o'rta asrlarda keng qo'llanilgan bir nechta matnlar yonidan o'tib bo'lmaydi. Ularning barchasi apokrifa, ya'ni rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan va shuning uchun mazmuni bo'yicha bid'atga oid yozuvlardir. Ular, shuningdek, Ishayo payg'ambarning Masihiy bashoratlarini o'z ichiga oladi, lekin nashrda voqealarning xushxabar talqinidan sezilarli darajada farq qiladi.
Tadqiqotchilarning fikricha, bu adabiy yodgorlik Bolqonda 10-asrda paydo boʻlgan Bogomil antiklerikal harakati aʼzolari tomonidan yaratilgan. Keyingi besh asr davomida uning matni papa tomonidan rasman ta'qiqlanmaguncha va uni tarqatuvchilar buni qilmaguncha, bir necha bor ko'chirildi va xristian olamiga tarqaldi.ta’qibga uchradilar. Bir paytlar unga tegishli bo'lgan 11 bobdan hozirgi kungacha faqat 6 tasi saqlanib qolgan.
Boshqa masihiy bashoratlar
Maqolaning oxirida shuni ta'kidlaymizki, Ishayo payg'ambarning Najotkor haqidagi bashoratlari Muqaddas Yozuv sahifalarida mavjud bo'lgan yagona bashoratdan uzoqdir, bu Xudo O'g'lining dunyoga kelishi haqidagi bashoratdir. Xuddi shu xushxabarni Eski Ahdning bir qator matnlarida topish mumkin, buning uchun "Musoning Pentatusi", Shoh Sulaymonning masallari, shuningdek, "Zabur kitobi" ni diqqat bilan o'rganish kifoya. Yetakchi nasroniy ilohiyotshunoslarining ta'kidlashicha, ular bevosita yoki bilvosita Iso Masih davrida sodir bo'lgan va to'rtta kanonik Injil matnlarida aks etgan voqealar haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.
Ammo ularning hech birida kelajak surati yahudiy payg'ambar Ishayoning nutqlaridan tuzilgan kitobdagidek jonli va ishonarli tarzda aks ettirilmagan. Aynan shuning uchun unga Muqaddas Ruhning inoyati soyasida bo'lgan Xudoning barcha tanlanganlari orasida alohida o'rin berilgan va kelgusi asrlarda boshqa odamlardan nima yashiringanini ko'rish kafolati berilgan.
Oxirgi so'z
Iso Masih tug'ilgan paytga kelib, yahudiylarning Tanax matnlarida aniq bashoratlarni ko'rish an'anasi bir necha asrlar davomida davom etib kelgan. Kelayotgan Masihning shaxsiyati haqida ham, Uning kelishining maqsadlari haqida ham ma'lum bir fikr ishlab chiqilgan. Biroq, Xushxabarchilarning guvohliklariga ko'ra, ko'p yahudiylar Xudoning O'g'liga ishonishganiga qaramay, yahudiylarning asosiy qismi bugungi kungacha Iso Masihni Masih deb bilishmaydi va ularning bajarilishini kutishda davom etadilar. Uning dunyoga kelishi bilan bog'liq bashoratlar.
