Alloh - Ibrohim xudosining arabcha nomi. Rus tilida bu so'z odatda islomni anglatadi. U "xudo" degan ma'noni anglatuvchi al-ilah qisqartmasidan kelib chiqqan deb ishoniladi. Bu so'z nimani anglatadi, u qanday paydo bo'lgan va Islomda qanday Xudo? Quyida oʻqing.
Foydalanish tarixi
Alloh soʻzi islomdan oldingi davrlardan beri turli dindagi arablar tomonidan qoʻllanilgan. Aniqroq aytganda, u musulmonlar (ham arab, ham arab bo'lmagan) va nasroniylar tomonidan xudo atamasi sifatida talqin qilinadi. Shuningdek, u ko'pincha bobilar, bahaiylar, hindular va m altaliklar va mizrahi yahudiylari tomonidan qo'llaniladi.
Etimologiya
Ismning etimologiyasi klassik arab filologlari tomonidan keng muhokama qilingan. Basra grammatikachilari bu soʻz oʻz-oʻzidan yoki lahning oʻziga xos shakli sifatida (“yuqori” yoki “yashirin” degan maʼnoni anglatuvchi lyh ogʻzaki ildizidan) hosil boʻlgan deb hisoblashgan. Boshqalar uni suriyalik yoki ibroniy tilidan olingan deb taxmin qilishgan, ammo ko'pchilik bunga ishonishganarabcha al - "xudo" va ilah "xudo" so'zlaridan kelib chiqqan bo'lib, natijada al-lah paydo bo'ladi. Aksariyat zamonaviy olimlar oxirgi nazariyaga amal qilishadi va qarz olish gipotezasiga shubha bilan qarashadi. U Islomdagi yagona xudodir.
Analoglar
Kognatlar Yaqin Sharqda soʻzlashadigan boshqa semit tillarida, jumladan, ibroniy va oromiy tillarida ham mavjud. Tegishli oromiy shakli - Elah (Ila), lekin uning urg'ulangan holati - Elaha (Ilaha). Injil oromiy tilida ālāhā, suriy tilida ālāhâ (ālāhā) deb yozilgan. U Ossuriya cherkovi tomonidan shunday qo'llaniladi - va ikkala variant ham "Xudo" degan ma'noni anglatadi. Bibliyadagi ibroniy tilida asosan ko'plik (lekin funktsional va birlik) Elohim (lathy) shaklidan foydalaniladi, lekin Eloah variantidan ham kamroq foydalaniladi.
Koʻpchilik olimlar yahudiylik va islomdagi Xudo bir va bir xil, deb hisoblashadi, lekin turli madaniyatlar uni turli qiyofada koʻrishadi, bu esa idrok etishning oʻziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi. Garchi mohiyatan, agar xristianlikda biz Iso Masih va azizlarni ikonalarda ko'rsak (va hatto Yahova kaptar sifatida tasvirlangan bo'lsa ham), hech kim Allohning qanday ko'rinishini bilmaydi. Mo'minlar uchun u mutlaqdir, uni o'z ko'zi bilan ko'rib bo'lmaydi.
Mintaqaviy parametrlar
Soʻzning mintaqaviy variantlari ham butparast, ham nasroniy yozuvlarida uchraydi. Islomgacha boʻlgan koʻpxudolik kultlarida Allohning oʻrni haqida ham turli nazariyalar ilgari surilgan. Ayrim mualliflarning fikricha, shirk davrida arablar bu nomdan foydalanganlaryaratuvchi xudoga yoki ularning panteonining eng oliy xudosiga ishora. Bu atama Makka dinida bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo uning ma'nosi va qo'llanilishi aniqlanmagan. Vellxauzen davridagi farazlardan biriga ko'ra, Alloh so'zi quyidagi ma'noni anglatadi: qadimgi Makkaning hukmron qabilasi bo'lgan Qurayshning oliy xudosi. U Hubal (panteon boshlig'i) boshqa xudolardan ustun bo'lishi mumkin.
Ammo, Alloh va Hubal ikki xil xudo boʻlganligi haqida dalillar ham bor. Ushbu farazga ko'ra, Ka'ba (musulmonlar ziyoratgohi) dastlab Olloh ismli oliy xudoga bag'ishlangan bo'lib, so'ngra Muhammad davridan taxminan bir asr oldin Makkani fath qilganlaridan keyin Quraysh panteonini qabul qilgan. Ba'zi yozuvlar ko'p asrlar oldin Allohning mushrik xudo nomi sifatida qo'llanganiga ishora qiladi, ammo biz aniq bilmaymiz va faqat taxmin qilishimiz mumkin.
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, Alloh uzoqdagi yaratuvchini ifodalagan bo'lishi mumkin, u asta-sekin panteonning mahalliy, oddiyroq va yaqin a'zolari tomonidan tutilgan. Islomning bo'lajak xudosi Alloh Makka diniy kultida katta rol o'ynaganmi yoki yo'qmi, degan bahslar mavjud.
Ma'lumki, uning timsoli hech qachon bo'lmagan. Alloh Makkada buti bo'lmagan yagona xudodir. Bugungi kunda uning tasvirlarini ham hech qayerdan topib bo'lmaydi.
Suriya va Shimoliy Arabistondagi baʼzi gʻasoniylar va tanuxidlar shoirlarining islomgacha boʻlgan nasroniylik sheʼrlarida ham Alloh zikr qilingan.
Xudo haqidagi g'oya haqida nima deyish mumkinIslommi? U koinotning yagona, qudratli va yagona yaratuvchisi sifatida taqdim etilgan va boshqa Ibrohim dinlarida ota xudoga tenglashtirilgan.
Islom e'tiqodiga ko'ra, Alloh olamning yaratuvchisining eng keng tarqalgan ismi bo'lib, Uning irodasi, marosimlari va amrlariga kamtarlik bilan itoat qilish musulmonlar e'tiqodining o'zagi hisoblanadi. “U koinotning yagona yaratuvchisi va insoniyatning hakamidir”. “U yagona va tabiatan yagona (ahad), rahmli va qudratlidir”. Qur'onda "Allohning haqiqati, erishib bo'lmaydigan sirlari, turli ismlari va maxluqotlari uchun qilgan amallari"ta'kidlangan.
Islom an'analarida Allohning 99 ta ismi (al-asmā al-Husná lit, ya'ni: "eng yaxshi ismlar" yoki "eng go'zal ismlar") mavjud bo'lib, ularning har biri o'ziga xos xususiyatdir. uning xizmatlari. Bu ismlarning barchasi oliy va hamma narsani qamrab oluvchi ilohiy ism bo'lmish Allohga ishora qiladi. 99 ta ism orasida eng mashhuri va eng keng tarqalganlari “Rahmon” (ar-Rahmon) va “Rahmli” (ar-Rashim)dir. Bular islomdagi Allohning ismlaridir. Musulmonlarning diskursiv ilohiyoti har bir marosimni bismillohni chaqirish bilan boshlashga undaydi. Bu Islomda Xudo nima degan savolga javob.
Gerxard Beveringning fikricha, islomdan oldingi arab shirkidan farqli oʻlaroq, Islomda Allohning hamfikrlari va sheriklari yoʻq, u bilan jinlar oʻrtasida hech qanday aloqa yoʻq. Islomgacha bo‘lgan butparast arablar inson nazorat qila olmaydigan ko‘r, murosasiz va befarq taqdirga ishonishgan. Buning o'rnini islomning qudratli, ammo rahmdil va rahmli xudo tushunchasi egalladiIslomning g'oyasi aynan shunday.
Frensis Edvard Petersning so'zlariga ko'ra, Qur'on musulmonlar ishonishadi va tarixchilar Muhammad va uning izdoshlari yahudiylar bilan bir xil xudoga sig'inishlarini ta'kidlaydilar. Qur'onning Ollohi Ibrohimga ahd bergan Yaratguvchi Xudodir». Piterning ta'kidlashicha, Qur'on uni Yahvedan (Isroilliklar orasida Yahova) kuchliroq va uzoqroq, barcha boshlang'ichlarning universal boshlanishi sifatida tasvirlaydi. Ko'pchilik Islomda xudo nima ekanligiga hayron bo'lishadi. Musulmonlar, bu, albatta, yahudiylik va nasroniylikdagi kabi emasligiga ishonishadi. Biroq, ko'pchilik bunga rozi emas, ayniqsa diniy ekumenistlar va integral an'anachilar.
E'tiqodning asosiy g'oyalari
Yuqoridagi paragraflar asrlar davomida ushbu din vakillari tomonidan amal qilib kelgan musulmon dinining asosiy g’oyalarini taqdim etadi. Qisqacha ularni sanab o'tish mumkin:
- Allohga so'zsiz ibodat.
- Qur'on ko'rsatmalariga benuqson rioya qilish.
- Alloh va uning payg'ambari Muhammaddan boshqa hokimiyatni tan olmaslik.
Musulmonlarning koʻr-koʻrona muhabbatini bugun ham koʻrish mumkin. Demak, Muhammadning otasining ismi “Abd-Alloh” bo‘lib, “Allohning quli” degan ma’noni bildiradi. “Abd” prefiksi bugun ham juda mashhur.
Barcha kreatsion dinlarda boʻlgani kabi Islomda ham Xudo va inson bir-biridan qatʼiy ajratilgan. Agar nasroniylikda Iso Masih o'z suruviga yaqin bo'lsa, Alloh undan juda uzoqdir, lekin undan kam hurmatga sazovor emas.
Talaffuz
KimgaAlloh so'zini to'g'ri talaffuz qilish uchun siz ikkinchi "men" (l) ga e'tibor qaratishingiz kerak. So‘zdan oldin “a” (fat̊ḥẗ) yoki “i” unlisi (Ḷamّẗ) kelsa, Lom ochiq og‘ir shaklda – tafhim bilan talaffuz qilinadi. Shunday qilib, bu og‘ir lam tilning faqat uchi bilan emas, balki butun tanasi bilan bog‘lanadi.
Odatda xudoga nisbatan Alloh soʻzini ishlatmaydigan tillar hali ham uni boshqa nomda ishlatadigan mashhur iboralarni oʻz ichiga olishi mumkin. Misol uchun, Pireney yarim orolida musulmonlarning ko'p asrlik mavjudligi sababli, bugungi kunda ispan tilida ojala va portugal tilida arabcha inshalla (ạ̉n sạʾ ạllh) dan olingan oxalá atamasi mavjud. Bu ibora lug‘aviy ma’noda “Xudo xohlasa” degan ma’noni anglatadi (“Umid qilamanki” ma’nosida). Nemis shoiri Malman ismning shaklini oliy xudo haqidagi she'rning sarlavhasi sifatida ishlatgan, garchi u o'quvchilarga aniq nimani etkazmoqchi bo'lganligi noma'lum. Aksariyat musulmonlar ismni rus va boshqa tillarga tarjima qilmaydi.
Malayziya va Indoneziya
Malayziya va Indoneziyadagi nasroniylar malayziya va indonez tillarida xudo atamasidan foydalanadilar (ikkalasi ham malay tilining standartlashtirilgan shakllari).
Muqaddas Kitobning asosiy tarjimalarida Alloh ibroniycha Elohimning tarjimasi sifatida ishlatiladi (ingliz Injillarida "Xudo" deb tarjima qilingan). Bu Frensis Xavierning 16-asrdagi dastlabki tarjima asariga borib taqaladi. 1650 yilda Albert Kornelius Ruil, Yustus Eurnius va Kaspar Vilten tomonidan yaratilgan birinchi golland-malay lug'atida (lotincha 1623 va 1631 yillardagi qayta ko'rib chiqilgan nashri) "Alloh" golland tilidan tarjima sifatida qayd etilgan."Xudo" so'zlari. Ruil shuningdek, 1612 yilda Matto Xushxabarini malay tiliga tarjima qilgan (Injilning Yevropa bo'lmagan tiliga dastlabki tarjimasi, Qirol Jeyms versiyasi nashr etilganidan bir yil o'tgach qilingan), 1629 yilda Gollandiyada chop etilgan. Keyin u 1638 yilda nashr etilgan Mark Xushxabarini tarjima qildi.
Malayziya hukumati 2007-yilda musulmon boʻlmagan kontekstlarda Alloh atamasidan foydalanishni taqiqlagan, biroq Malayziya Oliy sudi 2009-yilda qonunni konstitutsiyaga zid deb topib, bekor qilgan.
Zamonaviy bahs-munozaralarga Rim-katoliklarning The Herald gazetasi ushbu nomni eslatishi sabab bo'lgan. Hukumat sud qarori ustidan shikoyat qildi va Oliy sud apellyatsiya ko'rib chiqilgunga qadar uning qarori ijrosini to'xtatib qo'ydi. 2013-yil oktabr oyida sud taqiqni yoqlab chiqdi.
2014-yil boshida Malayziya hukumati nasroniy xudosi soʻziga ishora qilgani uchun 300 dan ortiq Injilni musodara qildi. Biroq Malayziyaning ikki shtatida – Saboh va Saravakda Alloh nomidan foydalanish taqiqlanmagan. Buning asosiy sababi shundaki, ulardan foydalanish uzoq vaqtdan beri yo'lga qo'yilgan va mahalliy Alkitab (Injil) Sharqiy Malayziyada ko'p yillar davomida hech qanday cheklovlarsiz keng tarqalgan.
Ommaviy axborot vositalarining tanqidiga javoban Malayziya hukumati chalkashmaslik va jamoatchilikni chalg'itmaslik uchun “10 ball yechim”ni joriy qildi. 10 balldan iborat yechim Saravak va Sabah oʻrtasidagi 18 va 20 bandlik kelishuvlar ruhiga toʻgʻri keladi.
Alloh so'zi unli tovushni bildirish uchun doimo "alif"siz yoziladi. Temlekin musiqiy matnlar imlosida talaffuzni bildirish uchun "shadda"ning tepasiga kichik diakritik "alif" qo'shiladi.
Eron gerbi sifatida qabul qilingan soʻzning kalligrafik versiyasi Unicode bilan turli belgilar oraligʻida, U+262B (☫) kod nuqtasida kodlangan.
Oy xudosi
Alloh (Islom xudosining ismi) Oyning hukmdori, degan da'vo Islomgacha bo'lgan Arabistonda sig'inish 20-asr ilm-fanidan kelib chiqqan. Bu nazariya 1990-yillardan beri amerikalik xushxabarchilar tomonidan eng faol ilgari surilgan.
Bu gʻoya 1901-yilda arxeolog Gyugo Uinkler tomonidan ilgari surilgan. U 1990-yillarda AQShda keng tarqaldi, birinchi navbatda Robert Moreyning “Oy xudosi Alloh: Yaqin Sharq arxeologiyasida” (1994) risolasi, keyin esa uning “Islom istilosi: Dunyoda eng tez oʻsayotgan dinga qarshi turish” (2001) kitobi nashr etildi.). Morayning g'oyalari karikaturachi va noshir Jek Chik tomonidan ommalashtirildi, u 1994 yilda "Allohning o'g'li yo'q edi" deb nomlangan multfilm hikoyasini chizdi.
Morining ta'kidlashicha, bu so'z islomgacha bo'lgan arab mifologiyasida oy xudosining nomi bo'lgan, chunki Alloh atama sifatida yahudiy-xristiandan boshqa xudoga sig'inishni nazarda tutadi, deb ishoniladi. Ayrimlarning fikricha, qamariy taqvimga amal qilish va islomda yarim oy tasvirlarining ustunligi bu farazning manbaidir. Klassik islom professori Jozef Lambardning ta'kidlashicha, bu g'oya nafaqat musulmonlarni, balki bu nomdan foydalanadigan arab nasroniylarini ham xafa qiladi. Alloh xudoni belgilasin.”
Gerb sifatida qabul qilingan yarim oyning ramzi Islomdan oldingi butparastlik ildizlari bilan bog'liq bo'lsa, taxmin qilganidek, ilk islomning belgisi emas. Musulmon bayroqlarida yarim oy belgisidan foydalanish o'rta asrlarning oxirlarida paydo bo'lgan. 14-asrdagi musulmon bayroqlari bitta rangli maydonda tepaga qaragan yarim oy bilan Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas va Lukaniya, Qohira, Mahdiya, Tunis va Buda bayroqlarini oʻz ichiga olgan.
Frans Babinger ramz sharqiy rimliklar tomonidan qabul qilingan boʻlishi mumkinligiga ishora qilib, faqat yarim oyning oʻzi ancha qadimiy anʼanaga ega ekanligini va u Osiyoning chuqur qismida yashagan turkiy qabilalarga borib taqalishini taʼkidlaydi. Parsons buni dargumon deb hisoblaydi, chunki Usmonlilar istilosi davrida yulduz va yarim oy Sharqiy Rim imperiyasida keng tarqalgan naqsh bo‘lmagan.
Turk tarixchilari Osiyodagi ilk turkiy davlatlar orasida yarim oyning qadimiyligini ta'kidlashga moyildirlar. Turkiy urf-odatlarda Usmon I ning tushida qiziga uylanmoqchi bo'lgan musulmon qozisining ko'kragidan ko'tarilgan oyni ko'rgani haqida hikoya qiluvchi bir Usmonli afsonasi bor. “…u o'z ko'kragiga tushdi. Keyin uning belidan bir daraxt o'sib chiqdi, u o'sib ulg'aygan sayin butun olamni yashil va chiroyli shoxlari soyasi bilan qopladi. Uning ostida Usmon olamni ko'rdi. U Usmonlilar imperiyasining birinchi hukmdori bo'lgan.
Pagan Roots
Qur'on xattotligi bo'lgan islom bayroqlari odatda Mug'al imperatori Akbar tomonidan ishlatilgan. Bu Shoh Jahon edishaxsiy qalqonida yarim oy va yulduz timsollari o'rnatilganligi ma'lum. Uning o'g'li Aurangzeb ham xuddi shunday qalqon va bayroqlarni tasdiqladi. Keyinchalik boshqa mashhur jangchilar bu belgilardan foydalanishgan.
Islomdan oldin Ka'bada Hubal xudosi tasvirlangan haykal bor edi, mahalliy aholi uni kelajakni bashorat qila oladi, deb hisoblashgan. Bu da'vo ma'lum darajada islomning Allohga bo'lgan qarashlarining kelib chiqishi va islomdan oldingi Arabistonning 19-asrga borib taqaladigan ko'pxudolikka oid tarixiy tadqiqotlariga tayanadi. Ular Allohning evolyutsiyasi va etimologiyasi hamda Hubalning mifologik shaxsiga tegishli.
Ka'ba Ollohning uyi, lekin undagi eng muhim but Xubalning uyi ekanligiga asoslanib, Yuliy Vellxauzen uni xudoning qadimiy nomi deb hisoblagan.
Xubalning Oyning hukmdori ekanligi haqidagi da'vo XX asr boshidagi nemis olimi Gyugo Vinklerdan keladi. Devid Liming uni Mircha Eliade singari jangchi va yomg'ir xudosi sifatida tasvirlagan.
Keyinchalik yozuvchilar Xubalning kelib chiqishi nabatiylar boʻlib, maʼbadga olib kelingan va allaqachon Alloh bilan bogʻlangan boʻlishi mumkinligini taʼkidlaydilar. Biroq, Patrisiya Kronning ta'kidlashicha, "…agar Hubal va Alloh bir xil xudo bo'lganida, Hubal xudoning epiteti sifatida saqlanib qolishi kerak edi, lekin u bunday qilmadi. Bundan tashqari, odamlardan biridan voz kechishni so'raladigan hech qanday an'ana yo'q."
Alloh hech qachon but bilan tasvirlanmagan. Bu islomdagi Xudoning suratidir. Bugungi kunda Islom dini haqida hikoya qiluvchi biron bir manbada Allohning birorta suratini uchratib bo'lmaydi.
BRobert Moreyning “Yaqin Sharq arxeologiyasida Oy-xudo Alloh” asarida Al-Uzza kelib chiqishi boʻyicha Oy xudosi boʻlgan Xubal bilan bir xil ekanligi taʼkidlangan. Bu ta'limot "Allohning o'g'li yo'q edi" va "Kichik kelinchak" risolalarida takrorlanadi.
1996 yilda Janet Parshall sindikatlashtirilgan radio eshittirishlarida musulmonlar oy xudosiga sig'inishlarini da'vo qildi. Pat Robertson 2003 yilda shunday degan edi: "Savol Makkaning oy xudosi Hubal Alloh nomi bilan tanilganmi?" Manbalarda aytilishicha, Moray ishlatgan dalil Hazordagi qazish joyidan topilgan haykal bo'lib, uning Alloh bilan hech qanday aloqasi yo'q. Aynan shu topilma Oy xudosi bilan Islomning bosh xudosi o'rtasida hech qanday o'xshashlik yo'qligidan dalolat beradi. Biroq, bu bayonot ham noto'g'ri bo'lishi mumkin, chunki olimlarning barcha taxminlari faqat farazdir va ularni fakt deb hisoblash mumkin emas.
VIII asrda yashagan arab tarixchisi Hishom ibn Al-Kalbiy “Sanamlar kitobi” asarida Hubalni oltin qo’lli inson siymosi sifatida tasvirlaydi. Uning fol ochish uchun ishlatiladigan ettita o'qi bor edi. Holbuki, Allohning suratlari va haykallari yo'q. Musulmonlar nasroniy piktogrammalarini bugungi kunda ham butparastlik deb bilishadi.
Ba'zi islom ulamolari Muhammadning roli Allohga poklangan Ibrohim ibodatini tiklash edi, deb ta'kidlab, uning o'ziga xosligi va o'zining yaratilishidan, jumladan, samoviy jismlar kabi hodisalardan ajralishini ta'kidlaydi. Xudo oy emas, lekin Uning ustidan qodir.
Islomning aksariyat shoxlari buni oʻrgatadiAlloh - Qur'onda yagona va haqga ishora qilish uchun ishlatiladigan ism. U nasroniylik va iudaizm kabi boshqa Ibrohim dinlari tomonidan sig'inadigan yaratuvchi va yaratuvchidir. U Islomning asosiy xudosi. Asosiy islom diniy tafakkuri shundan iboratki, Allohga sig'inish Ibrohim va boshqa payg'ambarlar orqali o'tgan, biroq u islomgacha bo'lgan Arabistondagi butparast urf-odatlar tufayli buzilgan.
Muhammad alayhissalomdan oldin Makkaliklar Allohni yagona iloh deb bilishmagan; ammo, ko'p qabilalarning fikriga ko'ra, Alloh dunyoning yaratuvchisi va yomg'ir beruvchidir.
Makka dinida atama tushunchasi noaniq boʻlishi mumkin. Alloh islomgacha bo'lgan arablar o'ziga bo'ysunuvchi xudolar hisoblagan "sahobalar" bilan bog'langan. Makkaliklar Alloh va jinlar o'rtasida qandaydir qarindoshlik borligiga ishonishgan. Ollohning o'g'illari borligiga ishonishgan - mahalliy xudolar al-Uzza, Manat va al-Lot. Makkaliklar farishtalarni Allohga sherik qilgan bo‘lishi mumkin. U qiyin paytlarda chaqirilgan edi. Qanday bo'lmasin, uning ismi Islomda Xudoning nomidir. Musulmonlar esa shunga sig'inadilar.
Xulosa
Ushbu maqolada biz Islomda Allohni tadqiq qildik. Bu juda koʻp kelib chiqishi va turli versiyalari boʻlgan qiziqarli mavzu, lekin ularning hech birini aniqlik bilan toʻgʻri deb boʻlmaydi.
Alloh, islom dinining xudosi, butparast oy xudosidan paydo boʻlgan boʻlishi mumkin - bu tasdiqlanmagan versiya, lekin u haqiqatni izlashda sodir boʻladi. Bu qidiruv bugun ham davom etmoqda.
Bugungi kunda u Eski Ahd va Yangi Ahd xudolarining sinonimi hisoblanadi. Uning nomi sayyoramizning deyarli har bir aholisiga islom tarqalishining ulkan tezligi tufayli ma'lum. Barcha Ibrohimiy dinlarda bo'lgani kabi Islomda ham Xudoga ishonish majburiy hisoblanadi. Bu an'ana bugungi kunda ham davom etmoqda va ehtimol yana ko'p asrlar davomida saqlanib qoladi. Muqaddas Islom kitoblarida aytilishicha, Allohning borligi inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir. Va har bir musulmon bunga shubha qilmaydi.
