Biz ko'pincha ba'zi so'zlarni aytganda, ularning haqiqiy ma'nosi haqida o'ylamaymiz. Nima uchun ba'zi azizlarning ismlariga "muhtaram" so'zi qo'shilgan? Bu savol ko'pincha imonga qo'shilishni boshlaganlar orasida paydo bo'ladi. Keling, buni aniqlaymiz.
So'zning ma'nosi
Muhtaram toifalardan biri boʻlib, ularni “yuzlar” deb ham atashadi, unda azizlarni yerdagi hayoti davomida qilgan ishlariga qarab ajratish odat tusiga kiradi. Xoʻsh, “muhtaram” soʻzi nimani anglatadi anglatadi? Bu o'z hayoti va mehnati bilan Xudoni rozi qilishga harakat qilgan, unga o'xshash bo'lgan va bunga erishgan muqaddas rohiblarning nomi edi, shuning uchun faqat cherkov tomonidan yuks altirilgan rohiblar bu nomga ega bo'lishlari mumkin edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, avliyolar shunday noyob hodisa bo'lib, endi nasroniylikda o'xshashi yo'q. Albatta, avliyolarning har bir darajasida xudojo'ylikning ko'plab misollarini topish mumkin, ammo aziz avliyolar boshqalardan Rabbiyga xizmat qilish uchun o'ziga xos, fidokorona intilish bilan ajralib turardi, bu o'z-o'zini rad etishning haddan tashqari darajasi bilan ajralib turadi. Zohidlik yo'liga o'tib, ular yerdagi barcha ne'matlardan voz kechib, o'zlarini butunlay xizmatga bag'ishladilar. Qodir.
Asketizmning birinchi namunalari
Rim imperiyasi tomonidan nasroniylarni quvg'in qilish paytida astsetik hayot tarzini olib boradigan odamlar paydo bo'ldi. O'sha kunlarda ularning jasorati hali hurmat va ehtiromni uyg'otmagan va cherkov tomonidan ulug'lanishi faqat Masih nomidan ularning o'limi tufayli bo'lishi mumkin edi. Endi zohid va shahidning jasoratlarini birlashtirganlar hurmatli shahidlar deb ataladi.
Birinchi Muhtaramlar
Birinchi hurmatli rohiblar Misr va Falastinning zohid rohiblari edi. Ular tufayli monastirlik butun dunyoga tarqaldi.
Birinchi ruslarning hurmatli rohiblari Anton va G'or Teodosiy edilar. Ular Kiev-Pechersk lavrasiga asos solgan va ular Rossiyadagi birinchi rohiblar bo'lmaganiga qaramay, monastir hayotining dalillari ilgari uchraganligi sababli, ular rus monastizmining asoschilari hisoblanadilar.
Sergius Radonejning shaxsiyati
Moʻgʻullarning Rossiyaga bostirib kirishidan soʻng monastir hayotining tiklanishiga Trinity-Sergius Lavra asos solgan va koʻplab shogirdlarini qoldirgan, keyinchalik yangi monastirlar poydevorini qoʻygan va yangi asketlarni tarbiyalagan Radonejskiy Sergiy sabab boʻldi. avliyolar sifatida kanonlangan. Bu chinakam afsonaviy shaxs rus pravoslavligi va butun Rossiya davlati uchun nimani anglatadi?
Rus xalqi ma'naviyatining tiklanishiga asos solganlar aynan Avliyo Sergiy va uning safdoshlari edi. Rus erlari boshiga tushgan og'ir sinovlarda u xalqni birlashtirishga muvaffaq bo'ldi va o'sha "rus ruhi" ning shakllanishiga turtki bo'ldi.xalqimiz shu kungacha.
Rossiya davlatchiligining shakllanishiga qoʻshgan hissasi ham katta boʻlib, u biz bilgan shaklda aynan Avliyo Sergiy davridan boshlanadi.
U rus xalqiga inson hayotining ideali qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatdi, ko'p avlodlar uchun o'rnak bo'ldi. Uning Rossiyadagi pravoslav hayotiga ta'siri hozir ham, o'limidan 7 asr o'tib sezilmoqda.
Seraphim Sarov
Mavzu doirasida eslatib bo'lmaydigan yana bir avliyo - bu Sarovning rohib Serafimi, dunyodagi Proxor Isidorovich Moshnin (Mashnin). U 1700 yildan 1917 yilgacha davom etgan sinodal davrdagi rus pravoslavligining eng yorqin vakili.
Taqvodor va taqvodor oilada tug'ilgan Proxor bolaligidan Xudoning mo''jizalari bilan o'ralgan: u ma'badning qo'ng'iroq minorasidan yiqilib, sog'-omon qoldi va Xudoning onasi unga zohir bo'lganidan keyin og'ir kasallikdan shifo topdi. ona.
O'n yetti yoshga kelib, yigit nihoyat dunyoviy hayotni tark etishga qaror qildi va ieromonk darajasiga ko'tarilib, o'zi uchun ermitaj jasoratini tanladi. U Sarovka daryosi bo‘yida o‘zi qurgan hujraga joylashdi va u yerda uzoq yillar davomida namoz o‘qib, va’dasini bajardi.
Ma'naviy jasorati uchun Serafimga aql-idrok va mo''jizalar yaratish in'omi berilgan. Shu paytdan boshlab uning uchun yolg'izlik davri tugaydi. U yordamga muhtoj bo'lgan har bir kishini qabul qila boshlaydi, maslahat bilan yordam beradi, shifo beradi, bashorat qiladi va mo''jizalar yaratadi.
Muqaddas Bitik va ta'limotlarga asoslangan ta'limlari bilanazizlar, u ko'p adashganlarni haqiqiy imonga aylantirdi va oldiga kelgan har bir kishini Xudoga ishonishga chaqirdi.
U 1833-yilda butun umri davomida ibodat qilgan Xudo onasining "Nazokat" ikonasi oldida vafot etdi. Serafimning o'limi bilan u ko'rsatgan mo''jizalar tugamadi va odamlar uning shafoatining barcha dalillarini diqqat bilan yig'ib, qabriga yordam so'rab kelishni davom ettirdilar. 1903 yilda Nikolay II ning iltimosiga binoan Sarovlik Serafim avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi.
Uning kamtarligi, barcha sinovlarning ilohiy mohiyatini tushunishi, ruhiy jasorati va odamlarga bo'lgan muhabbati Avliyo Serafimni Rossiyaning eng buyuk zohidiga aylantirdi, uning nomi hanuzgacha hurmat qilinadi va odamlar bugungi kunda yordam va himoya uchun uning yodgorliklariga kelishadi..
Optinskiy oqsoqollari
Rus pravoslavligining ma'naviy markazlaridan biri Optina Pustinni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Uning Rossiya tarixidagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin.
Ma'naviy tiklanishning noyob namunasi bo'lgan monastir monastir faoliyatining o'ziga xos turi - oqsoqollik bilan ajralib turardi. Optina rohiblariga aql-idrok, shifo va mo''jizalar sovg'alari berilgan. Ular haqiqiy ma'naviy o'qituvchilar edi.
Monastirning bolsheviklar tomonidan vayron qilinishi
1917 yilgi inqilob davlatning madaniy va ma'naviy asosini tashkil etgan hamma narsani yoqib yubordi, bolsheviklar Optina monastirini ham ayamadilar. Yangi hukumat pravoslavlikni yangi davlat tuzumiga tahdid deb bilgan holda unga dushman edi.
Shuning uchun Optina Pustin asta-sekin unutildi, bu bolsheviklarga ularning siyosiy hayotiga hech qanday tahdid solmasdan imkon berdi.monastirni yopish uchun obro'si. Bu 1923 yilda sodir bo'lgan. Uning binolarida arra tegirmoni tashkil etildi, sketka dam olish uyiga berildi. Ko'p oqsoqollar ta'qib qilinib, ahmoqlardek harakat qilishgan.
Monastirning tiklanishi 1987 yilda, davlat rus pravoslav cherkoviga o'sha paytda monastirdan qolgan barcha narsalarni qaytarib berganida sodir bo'ldi. Monastirni qayta tiklash boshlandi va 1988 yilda uning darvoza cherkovi va Vvedenskiy soborida xizmat ko'rsatildi.
Xuddi shu yili o'n to'rt oqsoqolning birinchisi Optina Ambrose rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan ulug'landi. 1996 yilda qolgan o'n uch oqsoqol mahalliy hurmatga sazovor avliyolar sifatida kanonizatsiya qilindi va 2000 yilda ular umumiy cherkov hurmati uchun ulug'landi.
Hozirda monastir oʻquv ishlarini olib boradi, oʻz nashriyoti bor, veb-sayt paydo boʻldi, u yerda siz uning tarixini bilib olishingiz va maslahat olishingiz mumkin. Va har kuni, avvalgidek, monastir eshiklari ko'plab ziyoratchilar guruhlari uchun ochiq.
Azizlarni hurmat qilish an'anasi
Agar siz cherkov kalendariga qarasangiz, unda aziz avliyoni eslamaydigan kamida bir kunni topa olmaysiz. Ko'pincha bir kunda bir nechta ism hurmatga sazovor bo'ladi. Shuning uchun azizlarning hurmati haqida gapirish juda qiyin. Keling, buni eng mashhur muhtaramlar - Serafim Sarov va Sergius Radonej misolida qilaylik.
Statistik ma'lumotlarga va "Rossiya ibodatxonalari" veb-saytiga ko'ra, 2017 yil 22 oktyabr holatiga ko'ra, butun Rossiya bo'ylab 303 ta cherkov Sergiy Sarovskiy Serafimga bag'ishlangan. Radonej - 793.
Ta'kidlash joizki, bu ma'lumotni mutlaqo to'g'ri deb bo'lmaydi, chunki statistikada saqlanib qolmagan va qurilayotgan cherkovlar, qadimgi imonlilar tomonidan boshqarilishi mumkin bo'lgan cherkovlar, shuningdek, ibodatxonalar va uylar hisobga olingan. cherkovlar. Masalan, Moskvadagi Pediatriya va bolalar jarrohligi ilmiy-tadqiqot instituti hududida joylashgan Sarov Serafim ibodatxonasi kabi. Ma'bad institut binolaridan birida joylashgan bo'lib, o'z binosiga ega emas.
