Bugun azizlar maqolamiz mavzusi qadimgi dinlar boʻladi. Biz shumerlar va misrliklarning sirli olamiga sho'ng'iymiz, olovga sig'inuvchilar bilan tanishamiz va "buddizm" so'zining ma'nosini bilib olamiz. Shuningdek, siz din qayerdan kelgani va insonning keyingi hayot haqidagi ilk fikrlari qachon paydo bo'lganini bilib olasiz.
Diqqat bilan oʻqing, chunki bugun biz insoniyat ibtidoiy eʼtiqodlardan zamonaviy ibodatxonalargacha boʻlgan yoʻl haqida gapiramiz.
"din" nima
Ancha vaqt oldin odamlar faqat er yuzidagi tajriba bilan tushuntirib bo'lmaydigan savollar haqida o'ylay boshladilar. Masalan, biz qayerdanmiz? O'limdan keyin nima bo'ladi? Daraxtlarni, tog'larni, dengizlarni kim yaratgan? Bu va boshqa koʻplab vazifalar javobsiz qoldi.
Chiqish yo'li hodisalar, landshaft ob'ektlari, hayvonlar va o'simliklarning animatsiyasi va sig'inishida topilgan. Aynan shu yondashuv barcha qadimgi dinlarni ajratib turadi. Ular haqida keyinroq batafsil gaplashamiz.
"Din" atamasining o'zi lotin tilidan olingantil. Bu kontseptsiya yuqori kuchlarga, axloqiy va axloqiy qonunlarga, diniy harakatlar tizimiga va muayyan tashkilotlarga ishonishni o'z ichiga olgan dunyoni anglashni anglatadi.
Ba'zi zamonaviy e'tiqodlar barcha fikrlarga mos kelmaydi. Ularni "din" deb ta'riflab bo'lmaydi. Masalan, buddizmni falsafiy oqim sifatida tasniflash mumkin.
Maqolada keyinroq dinlarning paydo boʻlishi, insoniyatning eng qadimiy eʼtiqodlari va bugungi kunda mavjud boʻlgan, biroq ildizlari antik davrlarga oid bir qator oqimlarni ham koʻrib chiqamiz.
Falsafa paydo boʻlgunga qadar ezgulik va yomonlik, axloq va axloq, hayot mazmuni va boshqa koʻplab masalalarni din koʻrib chiqqan. Shuningdek, qadim zamonlardan beri alohida ijtimoiy qatlam - ruhoniylar ajralib turadi. Bular zamonaviy ruhoniylar, voizlar, missionerlar. Ular nafaqat "ruhni qutqarish" muammosi bilan shug'ullanadilar, balki ular juda ta'sirli davlat institutidir.
Xo'sh, hammasi qanday boshlandi? Endi biz yuqori tabiat va atrof-muhitdagi g'ayritabiiy narsalar haqidagi birinchi fikrlarning paydo bo'lishi haqida gaplashamiz.
Asosiy e'tiqodlar
Qadimgi odamlarning e'tiqodlari haqida biz qoyatosh rasmlari va dafn marosimlaridan bilamiz. Bundan tashqari, ayrim qabilalar hali ham tosh davri darajasida yashaydi. Shuning uchun etnograflar ularning dunyoqarashi va kosmologiyasini o'rganishlari va tavsiflashlari mumkin. Qadimgi dinlar haqida mana shu uchta manbadan bilamiz.
Bizning ajdodlarimiz qirq ming yildan ko'proq vaqt oldin haqiqiy dunyoni narigi dunyodan ajratishni boshlagan. Aynan o'sha paytda Cro-Magnon yoki homo sapiens kabi odam paydo bo'ldi. tomonidanaslida u endi zamonaviy odamlardan farq qilmaydi.
Undan oldin neandertallar bo'lgan. Ular Cro-Magnons paydo bo'lishidan oldin taxminan oltmish ming yil davomida mavjud bo'lgan. Neandertallarning qabrlarida birinchi marta oxra va qabr buyumlari topilgan. Bular poklanish ramzlari va narigi dunyo uchun materiallardir.
Animizm asta-sekin shakllanmoqda. Bu barcha narsalar, o'simliklar, hayvonlarda ruh borligiga ishonishdir. Agar siz oqimning ruhlarini tinchlantirishga muvaffaq bo'lsangiz, yaxshi ov bo'ladi. O'rmon ruhlari muvaffaqiyatli ovni beradi. Mevali daraxt yoki dalaning yoqimli ruhi esa mo‘l hosil olishga yordam beradi.
Bu e'tiqodlarning oqibatlari asrlar davomida saqlanib qolgan. Shuning uchun biz hali ham qurilmalar, qurilmalar va boshqa narsalar bilan gaplashamiz, bizni eshitamiz va muammo o'z-o'zidan yo'qoladi deb umid qilamiz.
Animizmning rivojlanishi bilan totemizm, fetishizm va shamanizm paydo boʻladi. Birinchisi, har bir qabilaning o'z "totem", himoyachisi va avlodi borligiga ishonishni o'z ichiga oladi. Bunday e'tiqod keyingi rivojlanish bosqichidagi qabilalarga xosdir.
Ular orasida hindular va turli qit'alardagi boshqa qabilalar ham bor. Bunga misol qilib, etnonimlarni keltirish mumkin - Buyuk Buffalo yoki Donishmand Muskrat.
Bu, shuningdek, muqaddas hayvonlarga sigʻinish, tabular va hokazolarni oʻz ichiga oladi.
Fetishizm - bu ba'zi narsalar bizni mukofotlashi mumkin bo'lgan super kuchga ishonishdir. Bunga tumorlar, talismanlar va boshqa narsalar kiradi. Ular insonni yovuz ta'sirdan himoya qilish yoki aksincha, voqealarning muvaffaqiyatli rivojlanishiga yordam berish uchun yaratilgan. Har qanday g'ayrioddiy narsa fetishga aylanishi mumkin,kabilardan ajralib turdi.
Masalan, muqaddas tog'dan tosh yoki g'ayrioddiy qush patlari. Keyinchalik bu e'tiqod ajdodlarga sig'inish bilan aralashib ketadi, tumorlar paydo bo'la boshlaydi. Keyinchalik ular antropomorf xudolarga aylanadi.
Shuning uchun qaysi din qadimiy ekanligi haqidagi bahsni bir ma'noda hal qilib bo'lmaydi. Asta-sekin turli xalqlar orasida ibtidoiy e'tiqod va kundalik tajribaning parchalari yig'ildi. Bunday pleksusdan ruhiy tushunchalarning yanada murakkab shakllari paydo bo'ladi.
Sehrli
Qadimgi dinlar haqida gapirganimizda, biz shomanizm haqida gapirgan edik, lekin muhokama qilmaganmiz. Bu e'tiqodning yanada rivojlangan shakli. U nafaqat boshqa ibodatlardan parchalarni o'z ichiga oladi, balki insonning ko'rinmas dunyoga ta'sir qilish qobiliyatini ham anglatadi.
Shamanlar, qolgan qabilalarning fikriga ko'ra, ruhlar bilan muloqot qilishlari va odamlarga yordam berishlari mumkin. Bularga shifolash marosimlari, omad chaqirish, jangda g'alaba so'rash va yaxshi hosil uchun afsunlar kiradi.
Bu amaliyot Sibir, Afrika va boshqa kam rivojlangan mintaqalarda hamon saqlanib qolgan. Oddiy shamanizmdan murakkabroq sehr va dinga o'tish qismi sifatida vudu madaniyatini eslatib o'tish mumkin.
Unda inson hayotining turli sohalari uchun mas'ul bo'lgan xudolar allaqachon mavjud. Lotin Amerikasida afrikalik tasvirlar katolik avliyolarining xususiyatlariga o'rnatilgan. Bunday noodatiy an'ana vudu kultini o'xshash sehrli oqimlar muhitidan ajratib turadi.
Qadimgi dinlarning paydo boʻlishi haqida gapirganda, sehrni eʼtiborsiz qoldirib boʻlmaydi. Bu ibtidoiy e'tiqodlarning eng yuqori shaklidir. Asta-sekin qiyinlashmoqdashamanik marosimlar turli bilim sohalari tajribasini o'zlashtiradi. Ba'zi odamlarni boshqalardan kuchliroq qilish uchun mo'ljallangan marosimlar yaratilgan. Sehrgarlar inisiatsiyadan o'tib, yashirin (ezoterik) bilimlarni qabul qilib, amalda yarim xudoga aylanadilar, deb ishonishgan.
Sehrli marosim nima. Bu eng yaxshi natija bilan istalgan harakatning ramziy bajarilishi. Masalan, jangchilar jangovar raqsga tushishadi, xayoliy dushmanga hujum qilishadi, shaman birdan qabila totemi timsolida paydo bo'ladi va uning bolalariga dushmanni yo'q qilishga yordam beradi. Bu marosimning eng ibtidoiy shakli.
Ko'proq murakkab marosimlar qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan maxsus afsun kitoblarida tasvirlangan. Bunga o'liklar kitoblari, ruhlarning jodugarlari kitoblari, Sulaymonning kalitlari va boshqa grimoirlar kiradi.
Shunday qilib, bir necha oʻn ming yillar davomida eʼtiqodlar hayvonlar va daraxtlarga sigʻinishdan tortib, shaxsiylashtirilgan hodisalar yoki insoniy xususiyatlarni ulugʻlashgacha oʻtgan. Ularni biz xudolar deb ataymiz.
Sumero-Akkad sivilizatsiyasi
Keyingi, Sharqning qadimiy dinlarining ayrimlarini koʻrib chiqamiz. Nega biz ulardan boshlaymiz? Chunki ilk tsivilizatsiyalar shu hududda vujudga kelgan. Demak, arxeologlarning fikricha, eng qadimgi aholi punktlari "hosil yarim oy" ichida joylashgan. Bular Yaqin Sharq va Mesopotamiyaga tegishli erlardir. Aynan shu yerda Shumer va Akkad davlatlari vujudga keladi. Ularning eʼtiqodlari haqida keyinroq gaplashamiz.
Qadimgi Mesopotamiya dini bizga zamonaviy Iroq hududidagi arxeologik topilmalardan ma'lum. Bundan tashqari, ba'zi adabiy yodgorliklar ham saqlanib qolgandavri. Masalan, Gilgamish haqidagi afsona.
Bunday doston loy lavhalarga yozib olingan. Ular qadimiy ibodatxonalar va saroylarda topilgan va keyinchalik deshifrlangan. Xo'sh, biz ulardan nimani bilamiz. Qadimgi afsonada suv, quyosh, oy va yerni timsol qilgan qadimgi xudolar haqida hikoya qilinadi. Ulardan “shovqin” qila boshlagan yosh qahramonlar dunyoga keldi. Buning uchun asl nusxa ulardan xalos bo'lishga qaror qildi. Ammo osmon xudosi Ea makkor rejani ochib tashladi va okeanga aylangan otasi Abuzani uyquga yotqizishga muvaffaq bo'ldi.
Ikkinchi afsona Mardukning yuksalishi haqida hikoya qiladi. Bu, ko'rinishidan, qolgan shahar-davlatlar Bobil tomonidan bo'ysundirilganda yozilgan. Axir, bu shaharning oliy xudosi va qo'riqchisi Marduk edi.
Afsonada aytilishicha, Tiamat (asosiy tartibsizlik) "samoviy" xudolarga hujum qilib, ularni yo'q qilishga qaror qilgan. Bir nechta janglarda u g'alaba qozondi va asl nusxalari "xafa bo'ldi". Oxir-oqibat, ular Mardukni vazifani muvaffaqiyatli bajargan Tiamat bilan jangga yuborishga qaror qilishdi. U yiqilganlarning jasadini kesib tashladi. Uning turli qismlaridan osmonni, yerni, Ararat tog'ini, Dajla va Furot daryolarini yaratdi.
Shunday qilib, shumer-akkad e'tiqodlari davlatning muhim qismiga aylanganda, din institutining shakllanishidagi birinchi qadam bo'ladi.
Qadimgi Misr
Misr Shumerning qadimgi tsivilizatsiyalari dinining vorisi bo'ldi. Uning ruhoniylari Bobil ruhoniylarining ishini davom ettira oldilar. Ular arifmetika, geometriya, astronomiya kabi fanlarni rivojlantirdilar. Shuningdek, afsunlar, madhiyalar, muqaddas me'morchilikning ajoyib namunalari yaratilgan. O'ziga xos bo'lib qoldiolijanob odamlar va fir'avnlarni vafotidan keyin mumiyalash an'anasi.
Tarixning bu davri hukmdorlari o'zlarini xudolarning o'g'illari va aslida samoviylarning o'zlari deb e'lon qila boshlaydilar. Bunday dunyoqarash asosida qadimgi dunyo dinining keyingi bosqichi quriladi. Bobil saroyidagi lavhada Mardukdan olingan hukmdorning muqaddasligi haqida gap boradi. Piramidalarning matnlari nafaqat fir'avnlarning tanlanganligini, balki bevosita oilaviy munosabatlarni ham ko'rsatadi.
Ammo fir'avnlarni bunday hurmat qilish boshidanoq bo'lmagan. U tevarak-atrofdagi yerlar bosib olinib, qudratli armiyaga ega kuchli davlat tashkil etilgandan keyingina paydo bo‘ldi. Undan oldin xudolar panteoni mavjud bo'lib, u keyinchalik biroz o'zgargan, ammo asosiy xususiyatlarini saqlab qolgan.
Demak, Gerodotning “Tarix” asarida taʼkidlanganidek, qadimgi misrliklarning dini turli fasllarga bagʻishlangan marosimlar, xudolarga sigʻinish va mamlakatning mavqeini mustahkamlashga qaratilgan maxsus marosimlarni oʻtkazishni oʻz ichiga olgan. dunyo.
Misrliklarning afsonalarida bizni oʻrab turgan hamma narsani dunyoga keltirgan osmon maʼbudasi va yer xudosi haqida hikoya qilinadi. Bu odamlar osmon er xudosi Geb tepasida turgan Nut ekanligiga ishonishgan. U faqat barmoqlari va oyoq barmoqlarining uchlari bilan unga tegadi. Har oqshom u quyoshni yeydi va har kuni ertalab uni yana tug'adi.
Qadimgi Misrning ilk davridagi asosiy xudo quyosh xudosi Ra edi. Keyinroq u Osirisga ustunlikni boy berdi.
Isis, Osiris va Horus haqidagi afsona keyinchalik oʻldirilgan va tirilgan qutqaruvchi haqidagi koʻplab afsonalarga asos boʻlgan.
Zardushtiylik
Takidlaganimizdekboshida qadimgi odamlar dini turli elementlar va narsalarga kuchli xususiyatlarni bergan. Bu e'tiqod qadimgi forslar orasida saqlanib qolgan. Qo'shni xalqlar ularni "o'tga sig'inuvchilar" deb atashgan, chunki ular bu hodisani ayniqsa hurmat qilganlar.
Bu oʻzining Muqaddas Yozuviga ega boʻlgan birinchi jahon dinlaridan biridir. Shumerda ham, Misrda ham bunday emas edi. Faqat tarqoq afsunlar va madhiyalar, afsonalar va mumiyalash bo'yicha tavsiyalar kitoblari mavjud edi. To'g'ri, Misrda o'liklar kitobi bor edi, lekin uni Muqaddas Bitik deb atash mumkin emas.
Zardushtiylikda payg'ambar - Zaratushtra bor. U muqaddas bitikni (Avesto) oliy xudo Ahura Mazdadan olgan.
Bu dinning asosi axloqiy tanlash erkinligidir. Inson har soniyada yovuzlik (u Angro Mainyu yoki Ahriman tomonidan tasvirlangan) va yaxshilik (Ahura Mazda yoki Hormuz) o'rtasida tebranadi. Zardushtiylar o'z dinlarini "Yaxshi iymon", o'zlarini esa "Imonlilar" deb atashgan.
Qadimgi forslar aql va vijdon insonning ma'naviy olamidagi tomonlarini to'g'ri aniqlash uchun berilgan deb hisoblashgan. Asosiy postulatlar boshqalarga yordam berish va muhtojlarga yordam berish edi. Asosiy taqiqlar zo'ravonlik, talonchilik va o'g'irlikdir. Har qanday zardushtiyning maqsadi bir vaqtning o'zida yaxshi fikr, so'z va ishlarga erishish edi.
Sharqning boshqa koʻplab qadimiy dinlari singari, “Yaxshi iymon” ham oxir-oqibat ezgulikning yovuzlik ustidan gʻalaba qozonishini eʼlon qilgan. Ammo zardushtiylik jannat va do'zax kabi tushunchalar uchrashadigan birinchi e'tiqoddir.
Olovga ko'rsatgan alohida hurmati uchun ularni olovga sig'inuvchilar deb atashgan. Ammo bu element ko'rib chiqildiAhura Mazdaning eng qo'pol ko'rinishi. Dindorlar quyosh nurini dunyomizdagi oliy xudoning asosiy ramzi deb bilishgan.
Buddizm
Buddizm Sharqiy Osiyoda azaldan mashhur boʻlgan. Rus tiliga sanskrit tilidan tarjima qilingan bu so'z "ma'naviy uyg'onish ta'limoti" degan ma'noni anglatadi. Uning asoschisi eramizdan avvalgi VI asrda Hindistonda yashagan shahzoda Siddxarta Gautama hisoblanadi. "Buddizm" atamasi faqat XIX asrda paydo bo'lgan, hindlarning o'zlari esa uni "dxarma" yoki "boddhidxarma" deb atashgan.
Bugungi kunda u uchta jahon dinlaridan biri boʻlib, ularning eng qadimiysi hisoblanadi. Buddizm Sharqiy Osiyo xalqlari madaniyatiga singib ketgan, shuning uchun xitoylar, hindular, tibetliklar va boshqa ko'plab odamlarni tushunish faqat ushbu din asoslari bilan tanishgandan keyingina mumkin bo'ladi.
Buddizmning asosiy g'oyalari quyidagilardan iborat:
- hayot azob-uqubat;
- azoblanish (norozilik) sababi bor;
- olish imkoniyati bor. azob-uqubatlardan xalos bo'lish; - najot yo'li bor.
Bu postulatlar to'rtta oliyjanob haqiqat deb ataladi. Norozilik va umidsizlikdan xalos bo'lishga olib boradigan yo'l esa Sakkizlik deyiladi. Budda dunyoning musibatlarini ko'rib, uzoq yillar daraxt tagida meditatsiya qilib o'tirganidan keyin shunday xulosaga kelgan, deb ishoniladi. odamlar nima uchun qiynalmoqda degan savolga.
Bugungi kunda bu e'tiqod din emas, balki falsafiy oqim deb hisoblanadi. Buning sabablari quyidagilardan iborat:
- buddizmda xudo, jon va najot tushunchasi yo'q;
- tashkilot, yagona dogmalar va so'zsiz sadoqat yo'q.g'oya;
- uning tarafdorlari cheksiz ko'p olamlar borligiga ishonishadi;- bundan tashqari, siz istalgan dinga mansub bo'lishingiz va buddizm tamoyillariga amal qilishingiz mumkin, bu erda bu taqiqlanmagan.
Antikiy
Xristianlik va boshqa monoteistik e'tiqod tarafdorlari tomonidan odamlarning tabiatga birinchi sig'inishi butparastlik deb ataladi. Shuning uchun, biz bu eng qadimgi dunyo dini deb aytishimiz mumkin. Endi Hindistondan Oʻrta yer dengizi sohiliga koʻchib oʻtamiz.
Bu yerda antik davrda yunon va rim madaniyati ayniqsa rivojlangan. Qadimgi xudolarning panteonlariga diqqat bilan qarasangiz, ular amalda bir-birini almashtirib, ekvivalentdir. Ko'pincha farq faqat qahramonning ismi bo'ladi.
Qadimgi xudolarning bu dini samoviylarni odamlar bilan birlashtirgani ham diqqatga sazovordir. Qadimgi yunon va rim afsonalarini o‘qisak, o‘lmaslar ham insoniyat kabi mayda-chuyda, hasadgo‘y va yollanma ekaniga guvoh bo‘lamiz. Ular o'zlari yoqtirganlarga yordam berishadi, ular pora olishlari mumkin. Arzimagan narsadan g'azablangan xudolar butun bir xalqni yo'q qilishlari mumkin.
Shunga qaramay, dunyoqarashga aynan shunday yondashuv zamonaviy qadriyatlarni shakllantirishga yordam berdi. Falsafa va ko'plab fanlar yuqori kuchlar bilan shunday beparvo munosabatlar asosida rivojlana oldi. Agar antik davrni o‘rta asrlar davri bilan solishtirsak, so‘z erkinligi “haqiqiy e’tiqod” ekishdan qimmatroq ekanligi ayon bo‘ladi.
Yunonistonda joylashgan Olimp tog'ida qadimgi xudolar yashagan. Bundan tashqari, odamlar o'rmonlarda, suv omborlarida va tog'larda ruhlar bilan yashagan. Bu an'anaNatijada yevropalik gnomlar, elflar va boshqa ajoyib mavjudotlar paydo bo'ldi.
Ibrohimiy dinlar
Bugun biz tarixiy vaqtni Masih tug'ilishidan oldingi va keyingi davrlarga ajratamiz. Nima uchun bu alohida voqea juda muhim bo'ldi? Yaqin Sharqda uning avlodi Ibrohim ismli odamdir. Bu Tavrot, Injil va Qur'onda qayd etilgan. U birinchi marta tavhid haqida gapirdi. Qadimgi dunyo dinlari tan olmagan narsalar haqida.
Dinlar jadvali shuni koʻrsatadiki, bugungi kunda eng koʻp tarafdorlari Ibrohimiy eʼtiqoddir.
Asosiy oqimlar - yahudiylik, nasroniylik va islom. Ular sanab o'tilgan tartibda paydo bo'ldi. Yahudiylik eng qadimgi hisoblanadi, u miloddan avvalgi IX asrda paydo bo'lgan. Keyin, taxminan, birinchi asrda xristianlik, oltinchi asrda esa islom paydo bo'ladi.
Ammo bu dinlarning oʻzi son-sanoqsiz urushlar va mojarolarni keltirib chiqardi. Nasroniy bo'lmaganlarga nisbatan murosasizlik Ibrohimiy e'tiqod tarafdorlarining o'ziga xos belgisidir.
Agar siz Muqaddas Yozuvlarni diqqat bilan o'qib chiqsangiz ham, ular sevgi va rahm-shafqat haqida gapiradi. Bu kitoblarda tasvirlangan ilk o‘rta asr qonunlarigina chalkash. Muammolar aqidaparastlar katta darajada o‘zgarib ketgan zamonaviy jamiyatga eskirgan dogmalarni qo‘llashni xohlaganlarida boshlanadi.
Kitoblar matni va dindorlarning xulq-atvori oʻrtasidagi tafovutlar tufayli asrlar davomida turli oqimlar vujudga kelgan. Ular Muqaddas Yozuvlarni o'zlariga ko'ra talqin qilishdi va bu "imon urushlariga" olib keldi.
Bugungi kunda muammo toʻliq hal etilmagan, ammo usullar biroz yaxshilangan. Zamonaviy "yangi cherkovlar"ga ko'proq e'tibor qaratilganbid'atchilar ustidan g'alaba qozonishdan ko'ra, suruvning ichki xotirjamligi va ruhoniyning sumkasi.
Slavyanlarning qadimgi dini
Bugungi kunda Rossiya Federatsiyasi hududida dinning eng qadimiy shakllarini ham, monoteistik oqimlarni ham uchratish mumkin. Ammo ota-bobolarimiz dastlab kimga sig'inishgan?
Qadimgi Rossiyaning dini bugungi kunda "butparastlik" atamasi deb ataladi. Bu xristian tushunchasi bo'lib, boshqa xalqlarning e'tiqodlarini anglatadi. Vaqt oʻtishi bilan u biroz kamsituvchi maʼnoga ega boʻldi.
Bugungi kunda dunyoning turli mamlakatlarida qadimiy e'tiqodlarni tiklashga urinishlar qilinmoqda. Keltlarning e'tiqodini qayta tiklagan evropaliklar ularning harakatlarini "an'ana" deb atashadi. Rossiyada "qarindoshlar", "slavyan-aryanlar", "rodnovlar" va boshqalar nomlari qabul qilinadi.
Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashini asta-sekin tiklashga qanday materiallar va manbalar yordam beradi? Birinchidan, bu adabiy yodgorliklar, masalan, Veles kitobi va Igorning yurishi haqidagi ertak. U erda ba'zi marosimlar, turli xudolarning nomlari va sifatlari eslatib o'tilgan.
Bundan tashqari, ajdodlarimizning kosmogoniyasini yorqin aks ettiruvchi bir qancha arxeologik topilmalar mavjud.
Har xil qabilalar uchun oliy xudolar har xil edi. Vaqt o'tib, momaqaldiroq xudosi Perun va Veles ajralib turadi. Shuningdek, Rod ko'pincha nasl rolida paydo bo'ladi. Ilohiylarga sig‘inish joylari “ibodatxona” deb atalgan va ular o‘rmonlarda yoki daryolar bo‘yida joylashgan. Ularga yog'och va tosh haykallar o'rnatilgan. Ular u erga ibodat qilish va qurbonlik qilish uchun kelishgan.
Shunday qilib, aziz oʻquvchilar, bugun biz din kabi tushuncha bilan tanishdik. Bundan tashqariBundan tashqari, ular turli qadimiy e'tiqodlar bilan tanishdilar.
Sizga omad, do'stlar. Bir-biringizga bag'rikeng bo'ling!
