Dindosh cherkov nima? Rossiyadagi Edinoverie cherkovlari

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Dindosh cherkov nima? U qachon paydo bo'lgan? Oddiy pravoslav cherkovidan farqi nimada? Ma'badga kirishdan oldin uning bir xil e'tiqodli ekanligini tushunish mumkinmi?

Maktab tarixi kursidagi har bir kishi "Eski imonlilar" nomi bilan tanish. Maktab oʻquvchilariga cherkovning boʻlinishiga olib kelgan diniy islohotlar va oʻzgarishlarni qabul qilmaganlarning taʼqib qilinishi haqida aytiladi.

Umumiy e'tiqod nima?

Dindoshlar jamoati nimani anglatadi? Bu XVIII asrda paydo bo'lgan Qadimgi imonlilarning yo'nalishlaridan biridir. Edinoverie va boshqa eski imonlilar diniy oqimlari o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u Moskva Patriarxiyasining ustunligini tan oladi.

Boshqacha qilib aytganda, imondoshlar e'tirof etilgan qarashlarning aqidaparast tarafdorlari emas, ular tayga yovvoyi tabiatidagi dunyodan o'ralgan jamoalarga mos kelmaydi. Ular ozginaxizmatlar boshqacha o'tkaziladi va ularning ibodatxonalari deyarli har bir tarixiy ahamiyatga ega shaharda mavjud. Masalan, Moskvada umumiy e'tiqod cherkovi bor (bir emas), Sankt-Peterburgda, Uralsda cherkovlar bor.

Qadimgi imonlilar ko'pincha yangiliklarga qarshi isyon ko'taradigan "shahidlar" yig'ilishi sifatida taqdim etiladi. Bu qisman to'g'ri, ammo dindoshlar bunday emas. Pravoslavlikning ushbu versiyasi tarafdorlari juda mos keladi va o'zgarishlarga qarshi turishga yoki vaqtni orqaga qaytarishga harakat qilmaydi. Ular rus pravoslav cherkovining bir qismi bo'lishni va patriarxga itoat qilishni afzal ko'radilar.

Sovet davrida Edinoverie cherkovi tanazzulga yuz tutdi, uning cherkovlari ham boshqalar kabi begonalashtirilgan va ifloslangan edi. Biroq, o'tgan asrning oxiridan boshlab umumiy e'tiqod qayta tiklana boshladi.

Edinoverieda qanday an'analarga amal qilinadi?

Edinoverie oddiy pravoslavlikdan alohida, sezilarli farqlarga ega emas. Dinning mohiyati bir, ibodat ro'yxati va tartibi ham farq qilmaydi. Dindoshlar va oddiy pravoslavlar o'rtasidagi farq ularning hayotni tashkil etish, turmush tarzi va, albatta, marosimning tashqi ko'rinishlarini tushunishlaridadir.

Quyidagi asosiy xarakterlovchi nuanslar umumiy e'tiqodga xosdir:

• xoch belgisini yasashda ikki barmoq;
• qadimgi liturgik marosimlarni saqlash va ularga rioya qilish;
• boʻlinishdan oldin nashr etilgan eski bosma kitoblarga koʻra marosimlarni oʻtkazish;
• Domostroyga mos keladigan an'anaviy turmush tarzini saqlab qolish.

Edinoverie cherkovi bino sifatidailohiy xizmatlar amalga oshiriladi, u oddiy pravoslav cherkovidan tashqarida ham, ichkarida ham farq qilmaydi. Xizmat boshlanishidan oldin ma'bad Eski imonlilar yo'nalishiga tegishli ekanligini tushunish deyarli mumkin emas.

Imondosh bo'lish nimani anglatadi?

Dindoshlar jamoati nimani anglatadi? Bu, birinchi navbatda, insonning ma'lum ma'naviy-axloqiy an'analarga amal qilishi, shundan keyingina - turmush tarzi, marosimlarning nozikliklari va hokazo.

Imondoshimiz uchun jamiyatning boshqa a'zolari bilan yaqin muloqot qilish muhim. Bunday odam uchun bu tabiiy:

• Midnight Office va Companion, ya'ni bomdod va shom namozlarini o'qish;
• ro'za tutish;
• Har qanday tashabbus bilan Rabbiyga murojaat qilish;
• jamoat xizmatlari va uchrashuvlarida qatnashish;
• ma'badga xayr-ehsonlar;
• imondoshlaringizga imkon qadar yordam bering;
• doimiy ma'naviy o'z-o'zini tarbiyalash va rivojlantirish.

Kiyimdagi har qanday o'ziga xosliklarga kelsak, buning uchun cherkov retseptlari yo'q. Agar qo‘shma diniy cherkov boshchiligidagi jamiyatdagi ayollar dekorativ kosmetika vositalaridan foydalanmasalar, polgacha bo‘lgan yubkalar kiysalar, ro‘mollarini kamdan-kam yechsalar, dinning bunga hech qanday aloqasi yo‘q. Kiyinish uslubining xususiyatlari har bir insonning shaxsiy masalasidir, garchi, albatta, kamtarlik va qadr-qimmat tushunchasi xristianlikning boshqa sohalarida bo'lgani kabi bir xil e'tiqodda ham mavjud.

Bugungi kunda umumiy e'tiqod ko'pchilikni o'ziga tortadi, chunki pravoslavlikning ushbu yo'nalishi uchun axloqiy poklik, an'analarga rioya qilish va Xudoning amrlarini tom ma'noda tushunish muhimdir. Ayollar,eski marosimga rioya qilib, ular uy va bolalarga g'amxo'rlik qilishlari mumkin, tom ma'noda "erlari uchun" bo'lishlari mumkin - va hech kim ularni ish va moliyaviy daromad yo'qligi uchun qoralamaydi. Bu jamoalardagi erkaklar o'zlarini qadrsiz his qilishmaydi. Ular oila boshliqlari va faqat o'z uylarining farovonligi uchun javobgardirlar. Ko'pchilik uchun umumiy e'tiqod ruhsiz hozirgi dengizdagi o'tmishdagi orolga o'xshaydi.

Bir xil e'tiqodda hayot qanday?

Edinoverieda "jamoa" tushunchasi bo'sh ibora yoki tarix darsligidagi satr emas. Jamoatning barcha a'zolari (albatta, biz xizmatga yoki cherkovga tasodifan kirganlar haqida gapirmayapmiz) bir-birlari bilan yaqin aloqada bo'lishadi, deyarli oilaviy munosabatlarni saqlab qolishadi. Birgalikda ovqatlar qabul qilinadi, ruhiy uchrashuvlar o'tkaziladi. Har qanday qiyinchiliklar yuzaga kelsa, muammolar birgalikda hal qilinadi. Ba'zi cherkovlarda "usr berish" an'anasiga amal qilinadi, ya'ni daromadning o'ndan bir qismini ma'badga berish.

Ruhoniy, qoida tariqasida, jamiyatning oʻzidan nomzod qilib koʻrsatiladi. Ya'ni, bu odam ko'pincha ma'naviy ta'limga ega emas, seminariyada o'qimagan, lekin qadr-qimmatni qalb irodasi, ma'naviy moyillik va albatta, jamoa a'zolarining qarori bilan qabul qiladi. Biroq, bu o'zgarmas an'ana yoki qoida emas. Bunday odat zaruratdan paydo bo'lgan, chunki qadimgi imonlilarda ruhoniylar suruvga qaraganda ancha kam.

Kundalik hayotda, hayotda imondoshlar quyidagi kitoblarda yozilganlarga amal qilishadi:

• "Domostroy";
• "Stoglav";
• "Uchuvchi";
• "Cherkovning o'g'li".

Ma'naviyatdaXuddi shu e'tiqoddagi pravoslav cherkovi Injil va boshqa diniy kitoblarda yozilganlarga amal qiladi. Imonlilar ham havoriylar va azizlarning ko'rsatmalarini e'tiborsiz qoldirmaydilar.

Umumiy e'tiqodni qonuniylashtirish qanday boshlangan?

Bir xil dindagi cherkovlar boʻyicha birinchi rasmiy pozitsiya 1799-yil 3-iyunda paydo boʻlgan. Bu Birinchi Pavlusning Moskvadagi Eski imonlilar jamoalari ishlarini Qozon arxiyepiskopi Ambrosega boshqarishni buyurgan farmoni edi. Ushbu farmondan oldin eski imonlilar tomonidan ham, Patriarxat tomonidan ham "muzokaralar olib borish" bo'yicha uzoq urinishlar bo'lgan. Ammo, afsuski, har ikki tomonning ruhoniylarining munosabatlari nasroniy yarashuvidan ko'ra ko'proq siyosiy savdolashuvga o'xshardi. Har ikki tomon talab va da'volar ro'yxatini ilgari surdi va ularni "so'rov" deb atashdi. Va, albatta, hech kim murosaga kelmadi. Shu bilan birga, qadimgi imonlilar ham, ularning raqiblari ham imperatorga iltimosnoma va iltimosnomalarni topshirishni unutmadilar.

Pavlusning farmoni mashhur iboraga ko'ra, har doim bo'lak bo'lib chiqadigan "birinchi krep" ga aylandi. Qozon arxiyepiskopi imondoshlaridan imperatorni, Sinod a'zolarini va hukmron episkopni katta kiraverishda xotirlashni talab qildi. Ambrose boshchiligidagi Moskvadagi Edinoverie cherkovi bu talabni bajarishdan bosh tortdi. Nima sabablarga ko'ra imondoshlarning ruhiy rahbarlari arxiyepiskopning talablarini nomaqbul deb topdilar, endi tushunish mumkin emas. Biroq, qadimgi imonlilar rasmiy din deb ataganidek, "hukmron cherkov" bag'riga kirishga harakat qilgan holda, ruhiy rahbarlar doimiy ravishda shart-sharoit qo'yadi va o'z talablarini qo'ydi, buni unutib qo'ydi. Xristian kamtarligi. Albatta, ular tomonidan hech qanday imtiyozlar haqida gap bo'lmadi. Edinoverie rahbarlarining bunday pozitsiyasi ortida ularning marosimlari va xizmat qilish uslubini majburiy o'zgartirish qo'rquvi turgan bo'lishi mumkin.

Ammo Birinchi Pavlus irodasiga e'tibor bermaslik mumkin bo'lgan odam emas edi. Qadimgi imonlilarning arxiyepiskopning talablarini bajarishdan bosh tortishi quyidagilarga olib keldi: birlashgan e'tiqod cherkovi o'z tuzilishini saqlab qoldi, lekin yana bid'atchi mazhab mavqeida qoldi. 1799 yil 22 avgustda imperator tomonidan imzolangan farmon Eski imonlilar bilan har qanday munosabatlar va aloqalarni to'xtatishni buyurdi. Bu buyruq Eski Rite ruhoniylarini "osmondan yerga" qaytarib olib keldi. Imondoshlarning rahbarlari pravoslav ruhoniylari ularga buyurgan shartlar asosida Patriarxat bilan yaqinlashishga majbur bo'lishdi.

Umumiy e'tiqod qanday va qachon o'rnatilgan?

Rus pravoslavligining ajralmas qismi sifatida Edinoverie cherkovlarining tashkil etilishi 1800 yil 27 oktyabrda bo'lib o'tdi. Aynan shu kuni imperator Pol Birinchi "Nijniy Novgorod va Moskvaning eski imonlilarini bir xil e'tiqodga qabul qilish to'g'risidagi arizani" qabul qildi. Shu bilan birga, eski imonlilarning hozirgi pravoslav cherkovi bilan birlashishi uchun belgi bo'lgan "bir e'tiqod" tushunchasi joriy etildi.

Ammo bu uchrashuv juda g'alati bo'ldi. Masalan, XVII asr kengashlarida ikki barmoq bilan xoch belgisini yasash va boshqa eski marosimlarni o'tkazish to'g'risidagi qoidalar bekor qilinmadi. Bularqoidalar “qasamyod” deb atalgan. Bu holatda so'zning ma'nosi "la'nat" atamasining ma'nosiga o'xshaydi. Soborga qasamyod qilish faqat episkoplar tomonidan va yakka tartibda qabul qilingan. Ulardan faqat "yangi marosimni" qabul qilganlar, ya'ni hukmron cherkov bilan birlashganlar ozod qilindi. Bunday odamlarni keyin dindoshlar deb atashgan.

Umumiy e'tiqodning qaror topishi nimaga olib keldi?

Ehtimol, ko'pchilik imonlilar bunday uchrashuvdan keyin yengillik emas, balki hayratda qolishgan. Qadimgi marosimning izdoshlari o'zlarini bag'ishlangan ruhiy etakchilar deb bilishgan. Umumiy e'tiqodning o'rnatilishi odamlarni sahroga, dunyodan uzoqlashishga va u erda alohida jamoalar qurishga olib keldi.

Albatta, imonlilarning ozchiligi shunday qilgan. Ko'pchilikning yo'qotadigan narsasi bor edi va ular siyosiy o'yinlar tufayli qo'lga kiritilgan barcha narsalarni tark etishni xohlamadilar. Qadimgi imonlilarning aksariyati savdogarlar edi, masalan, Sankt-Peterburgdagi Edinoverie cherkovida parishionerlar orasida boshqa sinflarning vakillari amalda yo'q edi. Savdogarlar taqvodor odamlar edi, lekin ayni paytda juda pragmatik edi.

Bu mulk Eski imonlilarni tartibga soluvchi barcha hujjatlarni qabul qilgan, ammo hech kim qanchalik samimiy javob bera olmaydi. Xoch belgisi bilan eski marosim bo'yicha xizmatlar "universitet" tushunchasi kiritilgandan keyin ham davom etdi, ammo reklama qilinmadi. Qadimgi uslubdagi piktogrammalar bo'yalgan va cherkovlar va uylarga joylashtirilgan. Hayot tarzi ham saqlanib qolgan. Biroq, tashqi tomondan, hamma narsa hukmron cherkov eski imonlilarni yutib yuborganga o'xshardi.

Ba'zilarMoskvaning Edinoverie cherkovlari

Poytaxtdagi Eski imonlilar cherkovi haqida gap ketganda, ko'pchilik Tagankadagi umumiy e'tiqod cherkovini eslaydi. Bu o'ziga xos atmosferaga ega bo'lgan juda chiroyli ma'bad, siz shunchaki borishni xohlaysiz. Jamoat ko'p yillar davomida tashlab ketilgan va faqat 1996 yilda qayta muqaddas qilinganiga ishonish qiyin.

Taganskaya ko'chasidagi Studenetsdagi Avliyo Nikolay cherkovi 20a-binoda joylashgan. Ko'pincha noto'g'ri Nikolskiy deb ataladi. Nikolskaya Edinoverie cherkovi Moskvada emas, balki Sankt-Peterburgda joylashgan. Tagankadagi ma'badni Nikolskiy deb atash shart emas, bu nomning to'g'ri versiyasi emas.

Tagankadagi cherkov hozirda eski marosimga amal qilgan imonlilar orasida eng mashhuri boʻlsa-da, boshqa maʼbad ancha qiziqroq. Moskvaning aynan markazida, rus tarixini sevuvchilar uchun mashhur bo'lgan Bolotniy orolida "Hayot beruvchi Uch Birlik" cherkovi yoki ruhoniylar aytganidek, Aziz Nikolay cherkovi joylashgan.

Siz uni Bersenevskaya qirg'og'ida, 18/22-binoda topishingiz mumkin. Bu tom ma'noda Stalin davridagi dunyoga mashhur yodgorlik - sovet elitasi vakillari yashagan va ertalab maxfiy xizmat xodimlari tomonidan olib ketilgan qirg'oqdagi uydan bir necha qadam narida joylashgan. Va bu ma'badga yaqinroq bo'lsa-da, kamtarona tarixiy lavha bilan bir necha qavatli ko'zga tashlanmaydigan eski bino. Bular Malyuta Skuratovning xonalari. Bu uy haqida sovet davridagi “tosh yirtqich hayvon”dan ko‘ra ko‘proq afsona va qo‘rqinchli hikoyalar bor.

Shunga qaramayo'ziga xos joylashuvi, ma'bad noyob energiyaga ega. U hali qayta qurish jarayonida bo'lsa-da, imonlilar va qiziquvchilar uchun eshiklar allaqachon ochiq. Bunday lahza juda qiziq: bu ma'badni tark etib, odam qirg'oqning narigi tomonida joylashgan Najotkor Masihning soborini ko'radi.

Poytaxtdagi bir xil dindagi cherkovlar haqida gapirganda, Rubtsovoda joylashgan Muqaddas Theotokos shafoat cherkovini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Bu qadimgi rus liturgik an'analarining markazida joylashganligi bilan ajralib turadi. Boshqacha aytganda, Patriarxning vakili. Bu cherkov Bakuninskaya ko'chasida, 83-binoda joylashgan.

Moskva viloyatidagi bir xil dindagi ba'zi cherkovlar haqida

Moskva viloyatidagi ibodatxonalar haqida gap ketganda, ko'pchilik Trinity-Sergius Lavrani eslaydi. Ayni paytda, bu poytaxtga yaqin joylashgan yagona ruhiy markazdan uzoqda. Moskva viloyatida juda ko'p cherkovlar, shu jumladan bir xil dindagilar ham bor.

Ular butunlay boshqacha holatda. Ba'zilari oltin gumbazlari bilan porlab turadi va ibodat paytida to'lib-toshgan. Boshqalar esa restavratsiyaga ham, cherkov a'zolariga ham juda muhtoj.

Masalan, Orexovo-Zuev yaqinidagi Avsyunino degan qishloqda Petrovskiy cherkovi bor. Ushbu ma'badning rasmiy nomi - Moskva Metropoliti Pyotr cherkovi. Bu yerda birinchi xizmat qonli 1905 yilda bo'lib o'tdi. Cherkov binosi qurilishi 1903 yilda boshlangan. Bu hayratlanarli - terrorchilar qo'lbola bomba tashlaganidan, cheksiz norozilik va namoyishlardan bir necha o'nlab kilometr uzoqlikda,Qatnashuvchilar ko'pincha ular nimani himoya qilishlarini va nimaga chaqirishlarini tushunmas edilar, keyin junkerlar va jandarmlar "qirolga" kelgan imonlilar olomoniga o'q uzganlarida, bu erda yangi ma'bad qurildi va ochildi. kichik qishloq.

Endi bu yerda ruhoniy bor, lekin binoning oʻzi nafaqat taʼmirlashga, balki deyarli qayta qurishga juda muhtoj.

Yana bir ramziy joyni Voskresenskiy tumanida, Ostashovo qishlog'ida joylashgan cherkov deb hisoblash mumkin. Eng muqaddas Theotokosning Vladimir ikonasi cherkovi ikki yuzdan ortiq kishilik jamiyatdagi cherkovdir. Bu joy jamoaning “qayta tiklanmagani” bilan ajralib turadi. U 1991 yilda ma'naviyatga intilayotgan, axloqiy va axloqiy asoslarni saqlashga intilayotgan odamlardan tashkil topgan. Farzandlarini moddiy qadriyatlar uchun cheksiz poyga sharoitida emas, balki rus ma'naviyatining eski an'analari doirasida tarbiyalash muhim bo'lganlar.

Cherkov ochiq va xizmatlar har doim juda gavjum. Bu erda zamonaviy rus Edinoverie va uning oddiy pravoslavlikdan farqlari haqida ko'proq bilishni istaganlar uchun qiziqarli bo'ladi.

Sankt-Peterburgdagi Edinoverie

Sankt-Peterburg qadimgi imonlilarning asosiy markazi ekanligiga keng ishoniladi. Ushbu e'tiqodning shakllanishiga asosan Marata ko'chasidagi xuddi shu e'tiqoddagi Aziz Nikolay cherkovi yordam berdi. Bu haqiqatan ham binoda "to'liq huquqli" cherkov mavjud bo'lishiga qaramay, eski marosimga rioya qiladigan barcha imonlilar uchun eng katta ruhiy markazdir.yoʻq.

Kuznechniy ko'chasi bo'ylab yurib, bu ma'baddan o'tib bo'lmaydi. Sankt-Peterburgdagi Nikolskaya Edinoverie cherkovi imperiya uslubidagi ajoyib ta'sirchan bino. Bu juda katta, lekin kattalik yoki ulug'vorlik tuyg'usini bermaydi. Bino, qoida tariqasida, cherkovga o'xshamaydi, uning jabhasi ko'proq teatr yoki rasadxonaga o'xshaydi. Ehtimol, aynan tashqi xususiyatlar Aziz Nikolay cherkovining Sovet davridan juda kichik yo'qotishlar bilan omon qolishiga yordam bergan. Sovet hokimiyati yillarida Sankt-Peterburgning Nikolskaya Edinoverie cherkovi Arktika va Antarktida muzeyi sifatida ishlatilgan. Albatta, bu ma'badni tahqirlash, lekin baribir bu variant uni ombor yoki qamoqxona kamerasi sifatida ishlatishdan ko'ra yaxshiroqdir.

Nikolay cherkovi 1838 yilda qurilgan. Uning qurilishi 18 yil davom etdi va arxitektura loyihasi muallifi Avraam Melnikov edi. 1919 yilda cherkovga sobor cherkovi maqomi berildi. Shunga ko'ra, u cherkov va okrug va shahar soborlarining barcha huquqlarini oldi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu maqomga ariza 1910 yildayoq berilgan. O'tgan asrning boshlarida Sankt-Peterburg va uning atrofida eski marosimga ergashgan bir necha ming imonlilar bor edi. Albatta, ularning barchasi imondoshlar edi yoki ular shunday hisoblanardi. Ammo, ma'badga sobor maqomini berishning aniq zarurligiga qaramay, patriarxiya bu masalani to'qqiz yil davomida ko'rib chiqdi. Agar inqilob cherkov mavqeini larzaga keltirmaganida, Avliyo Nikolay cherkovi soborga aylanmagan bo'lishi mumkin edi.

Ma'badning cherkov binolarini qaytarish bosqichma-bosqich amalga oshiriladi. Boshlandibu jarayon 1992 yilda sodir bo'ldi va 2013 yilga kelib deyarli barcha binolar cherkov yurisdiksiyasiga o'tdi. Aziz Nikolay cherkovini Marata ko'chasida, Kuznechniy ko'chasi bilan kesishgan joyda topishingiz mumkin.

Zamonaviy Rossiyadagi Edinoverie cherkovlari

Albatta, nafaqat Sankt-Peterburg va Moskvada bir xil e'tiqoddagi cherkovlar mavjud, butun Rossiya bo'ylab cherkovlar qayta tiklanmoqda va ochilmoqda. Va ularning kashfiyoti bilan birlashgan imon cherkovi kuchayib bormoqda. Shuya zamonaviy dindoshlarning asosiy ruhiy markazlaridan biridir. Bu erda, Ivanovo viloyatidagi kichik shaharchada, All Saints Edinoverie monastiri ishlaydi. Ushbu monastir haqida birinchi eslatma 1889 yilga to'g'ri keladi. Monastirni topish qiyin emas, u ikki ko'cha - Sovetskaya va 1-Metallistov chorrahasida joylashgan. Hudud tashrif buyurish uchun ochiq, monastirda maʼbad va cherkov doʻkonlari ham bor.

Donbassda Aspen cherkovi qayta tiklanmoqda. Novocherkasskda joylashgan bu ibodatxona butunlay vayron qilingan. Endi uning o'rnida kamtarona ibodatxona ochildi va mintaqadagi o'ta og'ir vaziyatni bartaraf etish bilan birga, ibodatxona hali ham to'liq tiklanishi mumkin.

Inqilobdan oldin Uralsda xuddi shu e'tiqodli cherkov juda kuchli edi. Ekaterinburg hozirda juda ko'p ochiq cherkovlar bilan maqtana olmaydi. Biroq, Shkolnikov ko'chasida ishlaydigan ma'bad - tug'ilish cherkovi mavjud. Sovet tuzumi davrida bino jiddiy zarar ko'rgan va 1993 yilda cherkovga qaytarilgan bo'lsa-da, restavratsiya ishlari hali ham davom etmoqda.

Biroq, Uralsda hamma narsa unchalik yomon emastuyulishi mumkin bo'lgan bir ovozdan. Volga bo'yida vaziyat ancha murakkab. Samaradagi Edinoverie cherkovi hali ham o'z yurisdiktsiyasiga Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovining noyob binosini qaytarib bera olmaydi. Garchi noyob bino haqida emas, balki undan qolgan narsalar haqida gapirish to'g'riroq. Inqilobdan oldin bu cherkovda hech qanday holatda Sergiev Posad ibodatxonalari boshliqlaridan kam bo'lmagan beshta "yulduzli" gumbaz bor edi. Cherkov o'tgan asrning oxirida eski imonlilar jamoasining mablag'lari hisobidan qurilgan. Undan nima qolganini Nekrasovskaya ko'chasida ko'rishingiz mumkin. Bino raqami 27. Bu holda aniq manzil muhim, chunki maʼbad binosi koʻz oʻngingizda ekanligini tushunib boʻlmaydi.

Qadimgi imonlilarga qiziquvchilar uchun qiziqarli joy Penki qishlog'idir. Edinoverie yog'ochdan yasalgan Xudoning onasi - Qozon cherkovi bu erda o'tgan asrning o'rtalarida qurilgan. Cherkov 1849 yilda muqaddas qilingan. U hokimiyat tomonidan yopilgan va o'tgan asrning qayg'uli 30-yillarida talon-taroj qilingan. Ushbu cherkovning o'ziga xosligi shundaki, u barcha ilk rus me'morchiligi an'analariga to'liq mos ravishda yog'ochdan yasalgan.

Albatta, bu umumiy e'tiqod bilan bog'liq bo'lgan ibodatxonalar va cherkovlarning to'liq ro'yxati emas. Deyarli har bir rus shahrida eski marosim an'analariga rioya qiladigan imonlilar jamoasi mavjud. Lekin, albatta, bu jamoalarda oddiy pravoslav cherkoviga qaraganda ancha kam ma'bad binolari mavjud. Darhaqiqat, bizning kunlarimizda yangi va eski marosimlar o'rtasida rasmiy ziddiyat bo'lmasa-da, imondoshlar hali ham bu marosimlarga ega emaslar.tenglik. Eski tartib - bu asosiy cherkovga bo'ysunuvchi kichik ruhiy tashkilot.