Ushbu maqola katoliklik nima ekanligi va katoliklar kim ekanligiga qaratiladi. Bu yoʻnalish 1054-yilda sodir boʻlgan bu dindagi katta boʻlinish tufayli shakllangan nasroniylikning tarmoqlaridan biri hisoblanadi.
Katoliklar kimlar? Katoliklik ko'p jihatdan pravoslavlikka o'xshaydi, ammo farqlar mavjud. Xristianlikdagi boshqa oqimlardan katolik dini dogma, kult marosimlarining o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi. Katoliklik "E'tiqod"ni yangi dogmalar bilan to'ldirdi.
Taqsimot
Katoliklik Gʻarbiy Yevropa (Frantsiya, Ispaniya, Belgiya, Portugaliya, Italiya) va Sharqiy Yevropa (Polsha, Slovakiya, Chexiya, Vengriya, qisman Latviya va Litva) mamlakatlarida, shuningdek, Janubiy shtatlarda keng tarqalgan. Amerika, bu erda aholining katta qismi e'tirof etiladi. Osiyo va Afrikada katoliklar ham bor, lekin bu yerda katolik dinining ta'siri ahamiyatli emas. Rossiyadagi katoliklar pravoslav xristianlarga qaraganda ozchilikni tashkil qiladi. Ularning 700 mingga yaqini bor. Ukraina katoliklari ko'proq. Ularning taxminan 5 millioni bor.
Ism
"Katoliklik" so'zi yunonchakelib chiqishi va tarjimada universallik yoki universallikni anglatadi. Zamonaviy ma'noda, bu atama havoriylik an'analariga sodiq qolgan nasroniylikning G'arbiy bo'limiga ishora qiladi. Ko'rinishidan, cherkov umumiy va universal narsa sifatida tushunilgan. Antioxiyalik Ignatiy bu haqda 115 yilda gapirgan. "Katoliklik" atamasi birinchi Konstantinopol kengashida rasman kiritilgan (381). Xristian cherkovi yagona, muqaddas, katolik va havoriy deb tan olingan.
Katoliklikning kelib chiqishi
“Cherkov” atamasi yozma manbalarda (Rimlik Klement, Ignatiy Antioxiya, Smirnalik Polikarpning maktublari) II asrdan boshlab paydo boʻla boshladi. Bu so'z munitsipalitet bilan sinonim edi. II-III asrlar oxirida Lionlik Ireney "cherkov" so'zini umuman xristian diniga qo'llagan. Alohida (mintaqaviy, mahalliy) xristian jamoalari uchun u tegishli sifatdosh bilan ishlatilgan (masalan, Iskandariya cherkovi).
II asrda nasroniylik jamiyati laiklar va ruhoniylarga bo'lingan. O'z navbatida, ikkinchisi episkoplar, ruhoniylar va diakonlarga bo'lingan. Jamoalarda boshqaruv qanday amalga oshirilgani - kollegial yoki yakka tartibda amalga oshirilganligi noma'lumligicha qolmoqda. Ayrim ekspertlarning fikricha, hukumat dastlab demokratik bo‘lgan, ammo oxir-oqibat monarxiyaga aylandi. Ruhoniylarni episkop boshchiligidagi Ruhiy Kengash boshqarar edi. Bu nazariya Antioxiya Ignatiusning maktublari bilan qo'llab-quvvatlanadi, unda u episkoplarni Suriya va Kichik Osiyodagi xristian munitsipalitetlarining rahbarlari sifatida tilga oladi. Vaqt o'tishi bilan Ruhiy kengash faqat maslahatchi bo'lib qolditanasi. Va bitta viloyatda faqat episkop haqiqiy hokimiyatga ega edi.
II asrda havoriylik an'analarini saqlab qolish istagi cherkov ierarxiyasi va tuzilishining paydo bo'lishiga yordam berdi. Cherkov Muqaddas Bitikning e'tiqodini, dogmalarini va qonunlarini himoya qilishi kerak edi. Bularning barchasi, shuningdek, ellinistik din sinkretizmining ta'siri katoliklikning qadimgi shaklida shakllanishiga olib keldi.
Katoliklikning yakuniy shakllanishi
1054-yilda xristianlik gʻarbiy va sharqiy qismlarga boʻlingandan soʻng ular katolik va pravoslav deb atala boshlandi. XVI asrdagi islohotdan so'ng, kundalik hayotda tobora ko'proq "katolik" atamasiga "Rim" so'zi qo'shila boshlandi. Dinshunoslik nuqtai nazaridan, "katoliklik" tushunchasi katolik cherkovi bilan bir xil ta'limotga amal qiluvchi va Rim papasining hokimiyatiga bo'ysunadigan ko'plab xristian jamoalarini qamrab oladi. Uniat va Sharqiy katolik cherkovlari ham bor. Qoida tariqasida, ular Konstantinopol Patriarxining hokimiyatini tark etib, Rim papasiga bo'ysunishdi, lekin o'zlarining dogmalari va marosimlarini saqlab qolishdi. Masalan, yunon katoliklari, Vizantiya katolik cherkovi va boshqalar.
Asosiy dogmalar va postulatlar
Katoliklar kimligini aniqlash uchun ularning dogmalarining asosiy postulatlariga e'tibor berish kerak. Katoliklikni xristianlikning boshqa sohalaridan ajratib turuvchi asosiy tamoyil Rim papasining xatosizligi haqidagi tezisdir. Biroq, papalar hokimiyat va ta'sir uchun kurashga kirganlarida ko'p holatlar ma'lumyirik feodallar va podshohlar bilan nomussiz ittifoq tuzib, ochko'zlikka berilib, boyliklarini doimiy ravishda oshirib bordilar, shuningdek, siyosatga aralashdilar.
Katoliklikning navbatdagi postulati 1439-yilda Florensiya kengashida tasdiqlangan poklik dogmasidir. Bu ta'limot insonning o'limidan keyin ruhi do'zax va jannat o'rtasidagi oraliq daraja bo'lgan poklanishga borishiga asoslanadi. U erda u turli sinovlar yordamida gunohlardan tozalanishi mumkin. Marhumning qarindoshlari va do'stlari ibodatlar va xayr-ehsonlar orqali uning ruhiga sinovlarni engishga yordam berishlari mumkin. Bundan kelib chiqadiki, insonning keyingi hayotdagi taqdiri nafaqat uning hayotining solihligiga, balki yaqinlarining moddiy farovonligiga ham bog'liq.
Katoliklikning muhim postulati bu ruhoniylarning eksklyuziv maqomi haqidagi tezisdir. Uning fikricha, ruhoniylar xizmatiga murojaat qilmasdan turib, inson mustaqil ravishda Allohning rahmatiga erisha olmaydi. Katoliklar orasidagi ruhoniy oddiy suruvga nisbatan jiddiy afzallik va imtiyozlarga ega. Katolik diniga ko'ra, faqat ruhoniylar Injilni o'qish huquqiga ega - bu ularning mutlaq huquqidir. Boshqa imonlilar taqiqlangan. Faqat lotin tilida yozilgan nashrlar kanonik hisoblanadi.
Katolik aqidasi imonlilarning ruhoniylar oldida muntazam ravishda tan olishini talab qiladi. Har bir inson o'z e'tirofiga ega bo'lishi va unga o'z fikrlari va harakatlari haqida doimo hisobot berishi shart. Tizimli tan olmasdan, ruhni qutqarish mumkin emas. Bu holat imkon beradikatolik ruhoniylari o'z suruvining shaxsiy hayotiga chuqur kirib borish va insonning har bir qadamini nazorat qilish. Doimiy tan olish cherkovga jamiyatga, ayniqsa ayollarga jiddiy ta'sir ko'rsatishga imkon beradi.
Katolik marosimlari
Katolik cherkovining (butun imonlilar jamoasi) asosiy vazifasi Masihni dunyoga voizlik qilishdir. Muqaddas marosimlar Xudoning ko'rinmas inoyatining ko'rinadigan belgilari hisoblanadi. Darhaqiqat, bular ruhning yaxshiligi va najodi uchun bajarilishi kerak bo'lgan Iso Masih tomonidan o'rnatilgan harakatlardir. Katoliklikda ettita muqaddas marosim mavjud:
- suvga cho'mish;
- chrismation (tasdiqlash);
- evxaristiya yoki kommunion (katoliklar orasida birinchi birlashish 7-10 yoshda qabul qilinadi);
- tavba va yarashish marosimi (tan olish);
- unction;
- ruhoniylik marosimi (tayinlanish);
- nikoh muqaddasligi.
Ba'zi ekspertlar va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, nasroniylik marosimlarining ildizlari butparastlik sirlariga borib taqaladi. Biroq, bu nuqtai nazar ilohiyotchilar tomonidan faol tanqid qilinadi. Ikkinchisiga ko'ra, eramizning birinchi asrlarida. e. ba'zi marosimlar nasroniylikdan butparastlar tomonidan o'zlashtirilgan.
Katoliklar va pravoslav xristianlar o'rtasidagi farq nima
Katoliklik va pravoslavlikda umumiy narsa shundaki, nasroniylikning bu ikkala tarmogʻida ham cherkov inson va Xudo oʻrtasida vositachi hisoblanadi. Ikkala cherkov ham Bibliya xristianlikning asosiy hujjati va ta'limoti ekanligiga rozi. Biroq, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida juda ko'p farq va kelishmovchiliklar mavjud.
Ikkala yoʻnalish ham bitta borligiga roziXudo uchta mujassam: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh (uchlik). Ammo ikkinchisining kelib chiqishi turlicha talqin qilinadi (Filiok muammosi). Pravoslavlar faqat "Otadan" Muqaddas Ruhning yurishini e'lon qiladigan "Imon ramzi" deb e'tirof etadilar. Boshqa tomondan, katoliklar matnga "va O'g'il" ni qo'shadilar, bu esa dogmatik ma'noni o'zgartiradi. Yunon katoliklari va boshqa Sharqiy katolik konfessiyalari Etiqodning pravoslav versiyasini saqlab qolishgan.
Katoliklar ham, pravoslavlar ham Yaratuvchi va ijod oʻrtasida farq borligini tushunishadi. Biroq, katolik qonunlariga ko'ra, dunyo moddiy xususiyatga ega. Uni Xudo yo'qdan yaratgan. Moddiy dunyoda ilohiy narsa yo'q. Pravoslavlik ilohiy ijod Xudoning o'zi mujassamlanishini taklif qilsa-da, u Xudodan keladi va shuning uchun u o'z ijodida ko'rinmas holda mavjud. Pravoslavlik tafakkur orqali Xudoga tegish, ya'ni ong orqali ilohiyga yaqinlashish mumkin deb hisoblaydi. Katoliklik buni qabul qilmaydi. Katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi yana bir farq shundaki, birinchilar yangi dogmalarni kiritish mumkin deb hisoblashadi. Katolik avliyolari va cherkovining "yaxshi ishlari va xizmatlari" haqidagi ta'limot ham mavjud. Uning asosida Papa o'z suruvining gunohlarini kechira oladi va Yerdagi Xudoning vikaridir. Diniy masalalarda u ma'sum sanaladi. Bu dogma 1870 yilda qabul qilingan.
Marosimlardagi farqlar. Katoliklar qanday suvga cho'mdiriladi
Urf-odatlar, cherkovlarning dizayni va hokazolarda farqlar mavjud. Hatto pravoslav ibodatlari ham katoliklarning ibodatlari bilan bir xil emas. Garchi bir qarashda farq ba'zi kichik narsalarda bo'lib tuyulsa ham. Ma'naviy farqni his qilish uchun ikkita ikonani, katolik va pravoslavni solishtirish kifoya. Birinchisi ko'proq chiroyli rasmga o'xshaydi. Pravoslavlikda piktogrammalar ko'proq muqaddasdir. Ko'pchilik katoliklar va pravoslavlar tomonidan qanday qilib suvga cho'mish kerakligi haqidagi savolga qiziqish bildirmoqda? Birinchi holda, ular ikkita barmoq bilan, pravoslavlikda esa - uchtasi bilan suvga cho'madilar. Ko'pgina Sharqiy katolik marosimlarida bosh, ko'rsatkich va o'rta barmoqlar bir-biriga qo'yilgan. Katoliklar qanday qilib suvga cho'mdiriladi? Kamroq keng tarqalgan usul - ochiq kaftni barmoqlar bilan mahkam bosilgan va bosh barmog'i ichki tomonga bir oz egilgan holda ishlatishdir. Bu ruhning Rabbiyga ochiqligini anglatadi.
Inson taqdiri
Katolik cherkovi odamlarni asl gunoh (Bokira Maryam bundan mustasno), ya'ni tug'ilgandan boshlab har bir insonda Shaytonning donasi borligini o'rgatadi. Shuning uchun odamlar najot inoyatiga muhtoj bo'lib, imon bilan yashash va yaxshi ishlarni qilish orqali erishiladi. Xudoning mavjudligi haqidagi bilim, inson gunohkorligiga qaramay, inson ongi uchun ochiqdir. Bu shuni anglatadiki, odamlar o'z harakatlari uchun javobgardir. Har bir insonni Xudo sevadi, lekin oxir oqibat uni oxirat kutadi. Ayniqsa, solih va xayrixoh odamlar avliyolar qatoriga kiradi (kanonlashtirilgan). Cherkov ularning ro'yxatini saqlaydi. Kanonizatsiya jarayonidan oldin beatifikatsiya (kanonizatsiya) amalga oshiriladi. Pravoslavlikda avliyolarga sig'inish ham bor, ammo protestantlarning aksariyati buni rad etadi.
Indulgentsiyalar
Katoliklikda indulgentsiya toʻliq yoki qisman hisoblanadiodamni gunohlari uchun jazodan, shuningdek, ruhoniy tomonidan unga qo'yilgan tegishli kafforat harakatidan ozod qilish. Dastlab, indulgentsiyani olish uchun qandaydir yaxshi amalni bajarish (masalan, muqaddas joylarni ziyorat qilish) asos bo'lgan. Keyin bu cherkovga ma'lum miqdordagi xayr-ehson edi. Uyg'onish davrida jiddiy va keng tarqalgan suiiste'molliklar bo'lib, ular pul uchun indulgentsiyalarni taqsimlashdan iborat edi. Natijada, bu norozilik va islohot harakati boshlanishiga sabab bo'ldi. 1567 yilda Rim papasi Piy V pul va umuman moddiy resurslar uchun indulgentsiya berishni taqiqladi.
Katoliklikdagi nikohsizlik
Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi oʻrtasidagi yana bir jiddiy farq shundaki, ikkinchisining barcha ruhoniylari turmush qurmaslikka qasam ichishadi. Katolik ruhoniylariga turmush qurish yoki jinsiy aloqada bo‘lish umuman ruxsat etilmaydi. Diakonatni olgandan keyin turmush qurishga bo'lgan barcha urinishlar haqiqiy emas deb hisoblanadi. Bu qoida Buyuk Papa Gregori (590-604) davrida e'lon qilingan va nihoyat faqat 11-asrda tasdiqlangan.
Sharqiy cherkovlar Trull soborida katoliklarning turmush qurmaslik variantini rad etishdi. Katoliklikda turmush qurmaslik va'dasi barcha ruhoniylarga tegishli. Dastlab, kichik cherkov saflari turmush qurish huquqiga ega edi. Turmush qurgan erkaklar ularga kirishi mumkin edi. Biroq, Papa Pavel VI ularni bekor qildi, o'rniga o'quvchi va yordamchi lavozimlarini qo'ydi, bu esa ruhoniy maqomi bilan bog'liq bo'lishni to'xtatdi. U hayot institutini ham kiritdidiakonlar (cherkov karerasida ko'tarilishni va ruhoniy bo'lishni istamaydilar). Ularga turmushga chiqqan erkaklar ham kirishi mumkin.
Istisno sifatida, protestantizmning turli yoʻnalishlaridan katoliklik dinini qabul qilgan, ular ruhoniylar, ruhoniylar va hokazolarni egallagan turmush qurgan erkaklar ruhoniylikka tayinlanishi mumkin. Biroq katolik cherkovi ularning dinini tan olmaydi. ruhoniylik.
Endi barcha katolik ruhoniylari uchun turmush qurmaslik majburiyati qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Ko'pgina Evropa mamlakatlarida va Qo'shma Shtatlarda ba'zi katoliklar monastir bo'lmagan ruhoniylar uchun majburiy nikoh qasamini bekor qilish kerak, deb hisoblashadi. Biroq Papa Ioann Pavel II bunday islohotni qo‘llab-quvvatlamadi.
Pravoslavlikda nikohsizlik
Pravoslavlikda, agar nikoh ruhoniyga yoki deakonatga tayinlanishdan oldin tuzilgan bo'lsa, ruhoniylar turmush qurishlari mumkin. Biroq, faqat kichik sxemadagi rohiblar, beva ruhoniylar yoki nikohsizlar episkop bo'lishlari mumkin. Pravoslav cherkovida episkop rohib bo'lishi kerak. Bu darajaga faqat arximandritlar tayinlanishi mumkin. Yepiskoplar shunchaki nikohsizlar va oq ruhoniylar (monastir bo'lmaganlar) bo'lishi mumkin emas. Ba'zan, istisno tariqasida, ushbu toifalar vakillari uchun ierarxik tayinlash mumkin. Biroq, bundan oldin ular kichik monastir sxemasini qabul qilishlari va arximandrit unvonini olishlari kerak.
Inkvizitsiya
O'rta asrlar katoliklari kimlar degan savolga, siz inkvizitsiya kabi cherkov organi faoliyati bilan tanishib, fikr olishingiz mumkin. U … edibid'at va bid'atchilarga qarshi kurashish uchun mo'ljallangan katolik cherkovining sud instituti. XII asrda katoliklik Yevropada turli muxolif harakatlarning kuchayishiga duch keldi. Asosiylaridan biri albigenslik (katarlar) edi. Papalar ularga qarshi kurash mas'uliyatini yepiskoplarga yuklagan. Ular bid'atchilarni aniqlashlari, ularni sud qilishlari va hukmni ijro etish uchun dunyoviy hokimiyatlarga topshirishlari kerak edi. Eng oliy jazo o‘tda yonish edi. Ammo episkopning faoliyati unchalik samarali emas edi. Shuning uchun Rim papasi Grigoriy IX bid'atchilarning jinoyatlarini tekshirish uchun maxsus cherkov organi - Inkvizitsiyani tuzdi. Dastlab katarlarga qarshi qaratilgan boʻlsa, tez orada barcha bidʻatchi harakatlarga, shuningdek, jodugarlar, sehrgarlar, kufrchilar, kofirlar va hokazolarga qarshi chiqdi.
Inkvizitor tribunal
Inkvizitorlar turli monastir ordenlari a'zolaridan, birinchi navbatda Dominikanlardan yollangan. Inkvizitsiya to'g'ridan-to'g'ri Papaga hisobot berdi. Dastlab, tribunalni ikkita sudya, 14-asrdan esa bitta sudya boshqargan, ammo u "bid'atchilar" darajasini aniqlaydigan yuridik maslahatchilardan iborat edi. Bundan tashqari, sud xodimlari tarkibiga notarius (ko'rsatuvni tasdiqlagan), guvohlar, shifokor (qatl paytida sudlanuvchining ahvolini kuzatgan), prokuror va jallod kiritilgan. Inkvizitorlarga bid'atchilarning musodara qilingan mol-mulkining bir qismi berildi, shuning uchun ularni sud qilishning halolligi va adolatliligi haqida gapirishning hojati yo'q, chunki ular uchun bid'atda aybdor deb topilishi foydali bo'lgan.
Surishtiruv tartibi
Ikkita surishtiruv tekshiruvi oʻtkazilditurlari: umumiy va individual. Birinchisida, har qanday aholi punkti aholisining katta qismi so'ralgan. Ikkinchi marta kurat orqali ma'lum bir odam chaqirildi. Chaqirilganlar kelmagan hollarda, u cherkovdan chiqarib yuborildi. U kishi bid'atchilar va bid'at haqida bilgan hamma narsani chin dildan aytishga qasam ichdi. Tergov va sud jarayoni chuqur sir saqlandi. Ma'lumki, inkvizitorlar Rim papasi Innokent IV tomonidan ruxsat etilgan qiynoqlardan keng foydalanganlar. Ba'zida ularning shafqatsizligi hatto dunyoviy hukumatlar tomonidan ham qoralangan.
Ayblanuvchilarga hech qachon guvohlarning ismlari aytilmagan. Ko'pincha ular, qotillar, o'g'rilar, yolg'onchilar - guvohliklari hatto o'sha davrning dunyoviy sudlari tomonidan ham hisobga olinmagan odamlardan chiqarib yuborilgan. Sudlanuvchi advokatga ega bo'lish huquqidan mahrum qilindi. Himoya qilishning yagona mumkin bo'lgan shakli Muqaddas Taxtga murojaat qilish edi, garchi bu 1231-sonli buqa tomonidan rasman taqiqlangan bo'lsa ham. Bir paytlar inkvizitsiya tomonidan sudlangan odamlar har qanday vaqtda yana sudga tortilishi mumkin edi. Hatto o'lim ham uni tergovdan qutqara olmadi. Agar marhum aybdor deb topilsa, uning kuli qabrdan chiqarib yuborilgan va yoqib yuborilgan.
Jazo tizimi
bid'atchilar uchun jazolar ro'yxati buqalar 1213, 1231, shuningdek, Uchinchi Lateran Kengashining qarorlari bilan o'rnatilgan. Agar biror kishi bid'atga iqror bo'lsa va jarayon davomida allaqachon tavba qilsa, u umrbod qamoq jazosiga hukm qilingan. Tribunal muddatni qisqartirish huquqiga ega edi. Biroq, bunday jumlalar juda kam edi. Shu bilan birga, mahbuslar juda tor kameralarda saqlangan, ko'pincha kishanlangan, suv va non yeyishgan. Kech paytlardaO'rta asrlarda bu hukm o'rnini galleylardagi og'ir mehnat egallagan. Itoatsiz bid'atchilar olovda yoqib yuborilishga hukm qilindi. Agar biror kishi unga nisbatan jarayon boshlanishidan oldin o'zini topshirgan bo'lsa, unda unga turli xil cherkov jazolari qo'llanilgan: cherkovdan chiqarib yuborish, muqaddas joylarga ziyorat qilish, cherkovga xayr-ehson qilish, taqiqlash, har xil turdagi tavbalar.
Katolik ro'zasi
Katoliklar orasida ro'za tutish jismoniy va ma'naviy ortiqcha narsalardan saqlanishdir. Katoliklikda quyidagi ro'za davrlari va kunlari mavjud:
- Katoliklar uchun ro'za. Bu Pasxadan 40 kun oldin davom etadi.
- Kelilish. Rojdestvo oldidan to'rt yakshanba kuni imonlilar uning bo'lajak kelishi haqida o'ylashlari va ma'nan diqqatlarini jamlashlari kerak.
- Barcha juma kunlari.
- Ba'zi asosiy xristian bayramlari sanalari.
- Kvatuor anni tempora. Bu "to'rt fasl" deb tarjima qilinadi. Bu tavba qilish va ro'za tutish uchun maxsus kunlardir. Mo'min har mavsumda bir marta chorshanba, juma va shanba kunlari ro'za tutishi kerak.
- Birodarlikdan oldin ro'za tutish. Mo'min kishi muloqotdan bir soat oldin ovqatdan saqlanishi kerak.
Katolik va pravoslavlikda roʻza tutishga qoʻyiladigan talablar asosan oʻxshash.
