Ko'pincha pravoslav cherkoviga tashrif buyuruvchilar orasida xizmat paytida eng muhim joylarda, go'yo yo'qdek turadigan odamlar bor. Bu odamlar xizmatda nima bo'layotganini tushunmasliklari sababli sodir bo'ladi. Maqolada ibodatning muhim daqiqalaridan biri, ya'ni asosiy liturgik kitoblardan biri - "Havoriy" ni o'qish ochib berilgan. Liturgiya paytida bu xizmat Xushxabarni o'qish kabi tantanali ravishda o'tkaziladi.
Xizmat
Liturgik "Havoriy" bu kitob bo'lib, unda Iso shogirdlarining ishlari, shuningdek, ularning turli shaharlardagi nasroniy jamoalariga qilgan xabarlari tasvirlangan. Bundan tashqari, u kelishuv xabarlarini o'z ichiga oladi. Liturgiya paytida "Havoriy" ni o'qish bir necha daqiqada sodir bo'lishiga qaramay, bu xizmat juda muhim deb hisoblanadi. Uning xizmati uchun "Havoriy" o'quvchisi ruhoniydan duo olib, suruv orasida bo'lib, ma'badning o'rtasiga boradi vaular nima qilgani, nasroniylikning boshlanishida havoriylar odamlarni Xudo nomidan ekspluatatsiya qilishga chaqirganliklari haqida gapiradi. Bu Xushxabarni o'qish boshlanishidan oldin Ilohiy Liturgiya paytida sodir bo'ladi. Shuningdek, qirollik soatlarida liturgik "Havoriy" o'qiladi. Sharqqa o'girilib, o'quvchi nafaqat o'z nomidan, balki u bilan birga ma'badda turgan barcha parishionerlar nomidan ham ibodat qiladi. Prokimonlarni o'qiyotganda, o'quvchining ovozi baland bo'lishi kerak, lekin qattiq emas. Buning uchun u asta-sekin uni ko'tarib, parishionerlarni e'tiborga chaqiradi. Agar bir nechta prokeimenon bo'lsa, birinchisining oxirida o'quvchining ovozi yana pasayadi. Keyingisi ham tantanali ravishda o'qiladi va allelyuar kuylash bilan yuqori notada tugaydi.
O'quvchini liturgiya paytida talaffuz qilinadigan prokeimenon bilan tanishtirish juda muhim deb hisoblanadi. Masih cherkovining katolikligi, odamlar Rabbiyga ishonishni kitoblardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Xudoga xizmat qilishdan o'rganishlarini tushunishni o'z ichiga oladi. Agar ruhoniy va kitobxonlar odamlarga nimani e'lon qilayotganlarini tushunsalar, bu bilim shaklida suruvga o'tadi. Agar o'quvchi va ruhoniy xizmatga rasmiy munosabatda bo'lsalar, unda ular odamlar orasida tushunishni topa olmaydilar. Shuning uchun o'quvchi, liturgik "Havoriy" bilan odamlarga chiqishdan oldin, xizmat paytida o'qishi kerak bo'lgan hamma narsani o'qib chiqishi kerak. Agar biror narsa unga tushunarsiz bo'lsa, ruhoniy unga tushuntirishi kerak, shunda so'zlar o'quvchining qalbiga etib boradi. Ruhoniylar ham ushbu xizmatning sirlarini bilishga kirishishlari kerak, chunki prokimenlarni takrorlash, shuningdek, ushbu xizmat uchun mo'ljallangan allilluarlarni kuylash ularning mas'uliyati.
Pravoslav qulog'iga tanish qo'shiq so'zlari"Halleluya" nafaqat Xudoni ulug'lash, balki Uning yerga kelishini e'lon qilish ham hisoblanadi. Ushbu ilohiy xizmatning tantanaliligi nafaqat cherkov a'zolariga sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosini etkazish qobiliyatida, balki ruhoniylarning ushbu qo'shiq aytishda yordam berish mahoratida hamdir, bu yodlangan partituraga o'xshamasligi kerak, balki qo'shiq aytish. farishtalar Rabbiyning taxtida.
Ko'p marosimlar tantanali ravishda o'tkaziladi, ammo ma'naviyatsiz. Havoriyning o'qish tartibi qat'iy rioya qilingan taqdirda ham, barcha ishtirokchilarning ruhiy ishtirokisiz, bu xizmat tushunarsiz va o'lik bo'lib qoladi. Ko'p parishionerlar ruhoniyning bunday muhim xizmatda yo'qligi g'alati tuyulishi mumkin. Bu, "Havoriy"ni o'qiyotganda, ruhoniyning Havoriylar - nasroniy dinining o'qituvchisi sifatida, Oliy makonning janubiy tomonida o'tirishi kerakligi bilan izohlanadi.
Havoriylarning xatti-harakatlari va maktublarini o'z ichiga olgan liturgik kitobning qismlariga asoslangan qisqacha xizmat qoidalarini, ayniqsa, kitobxonlar uchun nashr etilgan risolalarda o'qilishi mumkin. Kitobdan bir parcha aniq ko'rsatib turibdiki, cherkov xizmatlari bilan shug'ullanmagan odam uchun bu barcha nozik narsalarni tushunish juda ko'p mehnat talab qiladi.
Trisagion qoʻshigʻi yoki uning oʻrniga kuylangan sheʼrlar chogʻida oʻquvchi ruhoniy tomonidan duo qilinadi va “Havoriy” kitobi bilan cherkovning oʻrtasiga, odamlar orasida, goʻyo cherkov oʻrtasiga boradi. butun dunyo xalqlarining qalblariga Masihning Kalomini ekish uchun.
Ruhoniy e'lon qiladi: "Kelinglar, tinglaylik, hammaga tinchlik."
O'quvchi sharqqa yuzlanib, barcha namoz o'qiyotganlar nomidan javob beradi: "Va sizning ruhingiz" (o'quvchi va barcha odamlar xoch belgisisiz belga ta'zim qiladilar) - ruhoniyga javob tilagi ta'lim berishMuborak tinchlik, Rabbimizdan xuddi shunday tinchlik.
Ruhoniy: "Donolik, tingla."
O'quvchi: “Prokeimenon, Dovudning Zaburi…” va prokeimenon va uning oyatini aytadi. Paki esa eng koʻp prokimenni takrorlaydi.
Lik esa prokeimenonni uch marta kuylaydi. Ammo ajoyib bayramlardan tashqari, ish kunlari va yakshanba kunlari ular deyarli har doim ikkita, ba'zan esa uchta kontseptsiyani o'qiydilar, shuning uchun ikkita prokimon kuylanadi, lekin uchta kontseptsiya bo'lsa ham, hech qachon uchta prokimon bo'lmaydi.
Liturgik kitobda Xristianlik tarixi
Shu bilan birga, "Havoriy" xristian cherkovining rivojlanish tarixini o'z ichiga oladi. Agar siz uni har kuni doimiy ravishda o'qib chiqsangiz, Xristianlikning tongida, Yahudoning maktublariga ko'ra, o'zlarining fikrlari nopok bo'lgan odamlar orasida o'zlarini havoriylar - Rabbiyning xabarchilari sifatida ko'rsatish odati borligini bilib olishingiz mumkin. Xristian jamoalari bunday odamlarni qabul qilib, ularning namunasi va ta'limotlariga ko'ra, Xudodan uzoqlashishi mumkin edi.
Birinchi masihiylar oʻz gunohlari bilan butparast boʻlgan, ularni yoʻq qilish unchalik oson boʻlmagan. Agar odamlar ularning oldiga kelib, har xil nopok ishlarni davom ettirishga chorlashsa, e'tiqodi mustahkam bo'lmagan ularning vasvasaga tushishi oson edi. Soxta havoriylar ko'proq samimiy qabul qilish uchun insoniy zaifliklarga berilib, kufrona fikrlarni targ'ib qilishdi. Axir, bu odamlar faqat to‘yib-to‘yib ovqatlanib, zinoga berilib, tushunmaganlarini gapirish uchun kelgan. Muqaddas Yahudo ularni soqov hayvonlar bilan solishtirgani ajablanarli emas, ular faqat o'zlarini qanday iflos qilishni biladilar. Ular hamma narsadan foyda izlaydilar, odamlar bilan muloqot qilishadi, lekinesa hamma norozi. Muso tomonidan Misrdan olib kelingan imonsiz isroilliklarga, zino botqog'iga botgan Sado'm va G'amo'ra shaharlariga, Egamizga qarshi isyon ko'targan farishtalarga Egamiz ularga jazo tayyorlab qo'ydi. Yahudo o'z maktubida imonlilarni yomg'irsiz bulutlar singari shamol olib yuradigan bunday odamlar bilan muloqot qilishdan ogohlantiradi.
Haqiqiy havoriylar egalik qilmasliklari bilan ajralib turardi. Turli shaharlardagi nasroniy jamoalariga tashrif buyurib, ular uzoq vaqt davomida hech qayerda qolmadilar, o'zlarining missiyalarini bir joyda va'z qilishda emas, balki e'tiqodni tarqatishda ko'rdilar. Sayohatlari uchun ular jamoadan faqat non so'rashdi, bu esa keyingi shaharga qadar ular uchun etarli bo'lishi kerak edi. Shunday qilib, ular moddiy ne'matlarga befarqlik ko'rsatdilar.
Havoriy Pavlusning va'zi
Rimliklarga yozgan maktubida Pavlus birinchi navbatda uning imoni faqat yahudiylar uchun emasligini, u g'ayriyahudiylarga va'z qilishini tushuntiradi. Biroq, u har bir kishiga iymon keltirur, deb da'vo qilib, uni qabul qilmaydiganlarni qoralaydi, chunki ular har qanday haqiqatni buzishga moyil bo'lgan aql bilan iymon bilan qilgan gunohlaridan voz kecha olmaydilar. Shu bilan birga, ular qonunbuzarlik qilayotganlarini bilib, nafaqat o'zlari odobsizlik qilishda davom etadilar, balki boshqalarni ham shunday qilishga undaydilar.
Xristianlar, u hukm qilishni taqiqlaydi. Birinchidan, faqat Rabbiy hukm qilish huquqiga ega. Agar biror kishi boshqasini hukm qilsa, u o'z gunohini o'z zimmasiga oladi, bu esa Xudo oldida uni himoya qila olmaydi. Inson qanchalik tirishqoqlik bilan yaxshi ishlarni qilsa, unda bo'lsaAgar iymon va sevgi bo'lmasa, uning barcha harakatlaridan foyda yo'q.
Gunohlarga qarshi kurash
Va shunga qaramay, Rimliklarga yozgan maktublarida Pavlus ilk masihiylar zaifliklari tufayli sodir etishda davom etgan gunohlari uchun motam tutgan. U Rabbiyning dahshatli hukmi bilan qo'rqitdi, u odamning ichida butparast kabi yashashni davom ettirsa, tashqi sajdaga aldanib qolishga toqat qilmaydi. Biroq, bu dunyo vasvasalariga dosh berish oson emas. Shuning uchun Pavlus nafaqat suvga cho'mishni, balki o'z ruhi bilan imonni qabul qilishga chaqiradi, bu esa qonun bo'yicha emas, balki Xudoga bo'lgan muhabbat tufayli yomonlik qilmaslikka imkon beradi. Axir, isroilliklar Missiyaning kelishi haqida bilishgan va u kelganida, ular Uni tanimagan. Butparastlar bularning hech birini bilishmasdi, lekin Xudoni butun qalblari bilan qabul qilishdi va tanlanganlar qatorida edilar.
Har qanday kuch Xudodan
Alohida, u yuqoridan kelgan har qanday hokimiyatga bo'ysunish haqida gapiradi, chunki u doimo Xudodan va odamlarni tarbiyalaydi. Faqat buni yodda tutish kerak, kufr keltirmaslik, balki hokimiyat buyurgan barcha yaxshi narsalarni qilish kerak. Shunda yomonlik qilmagan kishi jazolanmaydi, yaxshilik qilgan esa mukofot oladi.
Maktubining oxirida Pavlus nasroniylik e'tiqodini yoyish, shuningdek, xristian jamoatini mustahkamlash uchun ulug'vor mehnat qilgan odamlarni sanab o'tadi. Bular turli shaharlardagi turli toifadagi odamlar va, ehtimol, nasroniylikni qabul qilishdan oldin turli diniy qarashlarga ega edilar.
Xudoning donoligi va dunyoning jinniligi
Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida havoriy Pavlus jamoatni suvga cho'mganning nomi bilan emas, balki nomi va'z qilingan kishi uchun birlikka chaqiradi. Shunday qilibShunday qilib, Pavlus o'zini inkor etib, ularning oldiga Pavlus sifatida emas, balki xochga mixlangan Iso Masihning xabarchisi sifatida kelganini aytadi - faqat U eslash kerak, faqat Uning ismini chaqirish kerak. Pavlusning o'zi va'zlarining kuchini tushuntira olmaydi. Faqat Muqaddas Ruh, uning fikricha, zaif va ishonchsiz odamning va'zlariga kuch berishi mumkin edi. Faqat Xudoning marhamati kuchli va zaifni, kambag'al va boyni birlashtira oldi. Faqat Rabbiy O'zining bilimsiz havoriylariga o'z davridagi donishmandlarni va dunyoning qudratlilarini ishontirish uchun kuch bera oladi.
Birinchi nasroniylarning butparast ildizlari
Shuningdek, Havoriy Pavlus o'zining Korinfliklarga yo'llagan birinchi maktubida unga butparastlarni nasroniylikni qabul qilishda yordam beradigan Muqaddas Ruh yer yuzida yashayotganlar uchun eng katta sir ekanligini ta'kidlaydi. Ammo bu sir bilimga aql yoki qalb orqali emas, balki ularni bir e'tiqodda birlashtirgan o'sha Ruh tomonidan ochiqdir. Pavlus yoki boshqa havoriylarning imonida emas, balki Rabbimiz Iso Masihning imonida.
Shu bilan birga, Pavlus butparastlik muhitida o'sgan odam masihiy e'tiqodining to'liq quvvatini darhol o'zlashtira olmasligini tushunadi. U ularni qattiq ovqat o'rniga sut bilan boqish kerak bo'lgan chaqaloqlar bilan taqqoslaydi. Ular tushunishlari kerakki, havoriylar qilayotgan har bir narsa faqat hamma narsaning asosi va tarbiyachisi bo'lgan Rabbiyga yordam berishdir. Insonlar Muqaddas Ruh yashaydigan muqaddas ma'baddir. O'sha ma'badni vayron qilganning holiga voy! Va keyin u shogirdlarini katta zino va mag'rurlik bilan qoralaydi, bu nafaqat alohida odamlarni, balki yomon xamirturush kabi, butun xamirni yo'q qilishga qodir. Va shu bilan birga,gunoh qilmaganlar gunohkorlar bilan aloqa qilmasliklari kerak, lekin ular ham hukm qilinmasligi kerak. Hukm - bu Rabbiyning ishi, faqat U odamni tashqaridan emas, balki ichkaridan ko'radi.
Xristian oilasi
Oʻsha xabarda u masihiylarning oilaviy hayoti haqida aniq koʻrsatmalar beradi. Biroq, u ularni talab qilmaydi, faqat taklif qiladi. Agar ularga qat'iy rioya qilsangiz, gunohga botib, Xudo oldida o'zingizni harom qilmaysiz.
1. Menga nima yozdingiz, erkak kishi ayolga tegmasligi yaxshi.
2. Ammo zinodan [saqlanish uchun] har kimning o'z xotini va har birining o'z eri bo'lishi kerak.
3. Er xotiniga munosib mehr ko'rsatish; eriga xotin kabi.
4. Xotinning tanasi ustidan hokimiyat yo'q, lekin er; xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin xotin bor.
5. Ro‘za va namoz o‘qish uchun ma’lum vaqtgacha bir-biringizdan uzoqlashmanglar, keyin yana birga bo‘linglar, toki shayton sizlarni vasvasaga solmasin.
6. Lekin men buni buyruq sifatida emas, ruxsat sifatida aytdim.
Pavlus, shuningdek, ilk masihiylar orasida davom etgan butparastlikni qoralaydi, chunki ularning koʻp oilalari butparast boʻlib qolishgan. Biroq, havoriy masihiylarni vasvasaga tushib qolmaslik uchun ular bilan muloqot qilishdan qochishga chaqiradi. Ruhan halok bo'lgandan ko'ra, tanada jilovlangan yaxshiroqdir.
Muqaddas birlik marosimi
Pavlus Muqaddas birlikni qabul qilish, oxirgi kechki ovqatni eslash haqida gapiradi, bu vaqtda Masihning tanasining ramzi bo'lgan non sindirilgan va sharob Uning Muqaddas Qoni sifatida ichilgan. Birinchi masihiylar, bu Kechki ovqatning maxfiy ma'nosini bilmagan holda, ovqatlanish uchun yig'ilishdi vaShuning uchun ular mast bo'lishdi va yeb ketishdi yoki och qolishdi, kim esa to'ymasdi. Ular tanalarini qondirish uchun ma'naviy boyliklarini shunday isrof qildilar.
Alohida aytadiki, va'z va amalda muhimi ilm va donolik, mehnat va mehnat emas, faqat sevgidir.
1. Agar men inson va farishta tillarida gapirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men jiringlayotgan mis yoki jaranglayotgan zilman.
2. Agar men bashoratga ega bo'lsam va barcha sirlarni bilsam, tog'larni qimirlata oladigan darajada bilim va imonga ega bo'lsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa emasman.
3. Va agar men butun mol-mulkimni berib, tanamni kuydirishga topshirsam-u, sevgim bo'lmasa, bu menga foyda bermaydi.
4. Sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi o'zini ko'tarmaydi, mag'rur emas, 5. zo'ravonlik qilmaydi, o'zinikini qidirmaydi, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi, 6. yovuzlikdan quvonmaydi, balki haqiqatdan quvonadi;
7. hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi.
8. Sevgi to'xtamaydi, garchi bashoratlar to'xtasa, tillar jim bo'lib, bilim yo'q qilinadi.
9. Chunki biz qisman bilamiz va qisman bashorat qilamiz;
10. mukammallik kelganda, qisman bo'lgan narsa to'xtaydi.
Havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga maktubi
Pavlus va'zlari boshlanganidan beri uzoq vaqt o'tgach, Galatiyaliklarga murojaat qilmoqda. Avvalo, u va'zlarining to'g'riligi va to'g'riligini ular Rabbiydan kelganligi bilan isbotlashga harakat qiladi va faqat u xizmat qilishga va xizmat qilishga tayyor.iltimos Pol. Hech kim - na odamlar, na farishtalar - uning va'zlari haqiqatni inkor eta olmaydi.
Galatiyaliklarga yozgan maktubida u nima uchun havoriylarning ba'zilari yahudiylarga, boshqalari esa g'ayriyahudiylarga yuborilganligini tushuntiradi. Hamma uning uchun tayyorlangan dalada ishlaydi. Ko'p yillar davomida Pavlus G'ayriyahudiylar mamlakatlari bo'ylab sayohat qildi va vaqti-vaqti bilan Quddusga yangi baraka olish uchun tashrif buyurdi. Shunday qilib, boshqa havoriylar har biri o'z yo'lidan ketishdi.
U oʻz maktubida ifodalagan daʼvatlariga koʻra, galatiyaliklar dastlab Masihga butun qalbi bilan ishonishni qabul qilib, asta-sekin undan chetga chiqib, faqat boʻsh bajo keltiruvchi qonunlarga rioya qilishga kirishdilar. Faqat bir-biringizga yordam berish, Masih nomi bilan sevgi va imon bilan yaxshilik qilish sizga Rabbiyni butun qalbingiz bilan qabul qilishingizga va tana vasvasasiga tushmaslikka yordam beradi.
1. Bir-biringizning yukingizni ko'taring va shu tariqa Masihning qonunini bajaring.
2. Kimki o'zini biror narsa deb hisoblasa, hech narsa bo'lmasa, o'zini aldagan bo'ladi.
3. Har kim o'z ishini sinab ko'rsin, shunda u faqat o'zida maqtovga ega bo'ladi, boshqasida emas, 4. chunki har kim o'z yukini ko'taradi.
5. So‘z asosida yo‘lboshchi bilan barcha yaxshi narsalarni baham ko‘ring.
6. Aldanmang: Xudoni masxara qilib bo'lmaydi. Odam nima eksa, o'zi ham o'radi:
7. Kim o'z tanasiga tanadan eksa, buzuqlikni o'radi, lekin Ruhdan Ruhga sepgan abadiy hayotni o'radi.
8. Yaxshilik qilib, ko'nglimizni yo'qotmaylik, chunki zaiflashmasak, o'z vaqtida o'rib olamiz.
9. Shunday ekan, vaqt bor ekan, imon orqali hammaga, ayniqsa o‘zimizga yaxshilik qilaylik.
Qadimgilarning dolzarbligiXizmatlar
Liturgik "Havoriy"ni o'qish imonini mustahkamlashni, shuningdek, butun qalbi bilan nasroniylikka qo'shilishni istaganlar uchun hech qanday narxga ega emas. Har bir bobda va har bir Qonunda siz hali ham dolzarb boʻlmagan savollarga javob topishingiz mumkin.
Ushbu xizmatni idrok etishning qiyinligi faqat liturgik "Havoriy" cherkov slavyan tilida o'qilishi bilan bog'liq bo'lib, afsuski, kundalik hayotda tobora ko'proq o'z ahamiyatini yo'qotmoqda. Biroq, bu vazirlikni tushunish masalasi nafaqat so'zlarning o'zini tushunishda (hozirda "Apostol" zamonaviy rus tiliga tarjima qilingan), balki barcha ta'limotlarni yurak bilan qabul qilishda va ularda tushunarsiz narsani izlamaslikdadir. aql.
