Haqiqatda, Rabbimiz Iso Masihning shogirdlari slavyanlarni suvga cho'mdirishni boshladilar. Afsonaga ko'ra, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu Dunay deltasiga kemada kelgan. Ushbu voqea sharafiga Vilkovoda (Odessa viloyati) yodgorlik o'rnatildi. Tuna daryosi tekisliklaridan va shimoli-sharqda Andrey cho'ponlik xizmatini boshladi. U suv va Muqaddas Ruh bilan suvga cho'mdirib, gunohlarni ozod qildi. Shunday qilib, ko'pchilik butparast aholi orasida xristian jamoalari paydo bo'la boshladi. Ular shunchalik kam ediki, yilnomalarda ular haqida eslatib o'tmagan. Rossiyaning suvga cho'mishi, uning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi, havoriy Endryudan deyarli ming yil o'tgach sodir bo'lgan.
Afsonaga ko'ra bo'lganidek
Tarixiy yozma manba "O'tgan yillar ertaki" Kiev knyazi Vladimir Svyatoslavovich qaysi e'tiqodni qabul qilishda uzoq vaqt ikkilanib yurganini eslatib o'tadi. Volga bulg'orlari islomni, xazarlar - iudaizmni va Rim papasining legati - katoliklikni taklif qilishdi. Bu dinlarning barchasi shahzoda tomonidan rad etilgan. Kiev episkopi xristianlikning yunoncha modeliga ustunlik berdi. Shuning uchun Rossiyaning suvga cho'mishi birinchi navbatda patriarx uchun muhim ediKonstantinopol, uning kuchi shimolga cho'zilgan.
Haqiqatda bo'lganidek
Uzoq suhbatlarsiz o'z xalqini Dnepr suvlariga haydab, Kiyev knyazi Vladimir shunday duo qildi: “Buyuk Xudo, osmon va erning Yaratuvchisi! Ushbu yangi sodiqlarga qarang va ularga to'g'ri ishonchni tasdiqlang. Va menga yordam ber, Rabbiy, dushman dushmanga qarshi. Senga umid qilib, uning barcha hiylalaridan qochishga ijozat bering! Dushman ostida knyaz Varda Fokni nazarda tutgan. Ikkinchisining qo'zg'olonini bostirish uchun Vizantiya hukmdorlari Konstantin VIII va Vasiliy II Porfirogenitlar harbiy ittifoqchilarni qidirdilar. Vladimir esa qurolli sarguzashtda ishtirok etish uchun shart qo'ydi: malika Annaning qo'li. Bu Qaysarlar uchun dahshatli sharmandalik edi, lekin ularning boradigan joyi yo'q edi. Ularning qarshi talabi Vladimirning o'zi tomonidan nasroniylikni qabul qilish va Rossiyaning suvga cho'mishi edi. O'sha paytdagi bu harakatning ma'nosi faqat siyosiy edi.
Bu sodir boʻlganida
"O'tgan yillar haqidagi ertak" da aniq sana ko'rsatilgan - 6496 yil Rabbiyning dunyo yaratilishidan boshlab yili. Zamonaviy hisob-kitoblarga tarjima qilinganda, bu 988 yil. Bu voqea Vizantiya yilnomalarida ham o‘z aksini topgan. Bir yil oldin Konstantinopol Patriarxi Nikolay II Chrysoverg Kiyevga ruhoniylar otryadini yubordi va u missiyani - Rossiyaning suvga cho'mishini ishonib topshirdi. Ma'nosi - nasroniylikni qabul qilish - o'sha paytda fonga surildi. Kun tartibida Kiyevning “dushman” Fokiga qarshi urushga kirishi masalasi bor edi. Shuning uchun, shahzoda va hatto tashrif buyurgan ruhoniylar ham buni qilmadilartarbiyaviy ishlarga ortiqcha kuch sarfladi. Rus xalqi uchun nasroniylik hukumat qarori kabi "yuqoridan" tushirildi.
Rossiya suvga cho'mishning tarixiy ahamiyati
E'tiqod ishidagi bunchalik shoshqaloqlik va eng muhimi, begona kultni joriy etish odamlar tomonidan ijobiy qabul qilinishi mumkin emas edi. Butparast xudolar, ajdodlarga sig'inish, tabiat ruhlari - bularning barchasi odamlar ongida yashagan. Butlarning cho'kishi va ibodatxonalarning vayron bo'lishi fojia sifatida qabul qilindi. Yunon ruhoniylarining buyrug'i bilan Perunning yog'och haykali Dneprga tashlandi va odamlar qirg'oq bo'ylab yugurib: "Uni portlatib yuboringlar!" (suzish). Butning qirg'oqqa yuvilgan joyida Vydubychi tumani ko'tariladi. Butparastlik e'tiqodlari amalda yo'q bo'lib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Va tez orada pravoslav ruhoniylari bu bilan kelishdilar va hatto bu yarim nasroniylikni boshqardilar. Rossiyaning suvga cho'mishi hayratlanarli hodisa - ikki tomonlama imon paydo bo'lganda muhim edi. Xristianlikning dogmalari va ilohiyotini qabul qilgan slavyan xalqi butparastlik marosimlarini barcha diniy bayramlarga to'qdi.
