Yaxlit ijtimoiy tuzilishga, aniq ierarxiyaga, rivojlangan diniy va tafakkurli ta'limotga ega rivojlangan diniy institutlar, odatda, butun diniy hayot va falsafaning o'lchovi va manbai bo'lib xizmat qiladigan nufuzli matnlar to'plamiga ega. Bunday matnlar muqaddas deb ataladi va ko'pincha ilohiy vahiy deb da'vo qiladi. Xristianlar, musulmonlar va yahudiylarning muqaddas kitoblari - Injil, Qur'on va Tavrot bunga yorqin misol bo'la oladi. Biroq, muqaddas vahiy bo'lgunga qadar, bunday matnlar yozilishdan keyingi nashrlar seriyasidan yakuniy va ilhomlangan yozuv deb e'lon qilingan tugallangan kanongacha bo'lgan qiyin yo'lni bosib o'tadi. Bu bosqichda Apokrif deb nomlangan yana bir qator matnlar oldinga chiqadi. Yunon tilida "apokrifa" - "maxfiy" yoki "yolg'on". Tarjimaga ko'ra, apokrifik yozuvlarning ham ikki turi mavjud.
Apokrifa vahiyning soxtasidir
Iloji boricha soddalashtirish uchun aytishimiz mumkinki, apokrifa diniy matn boʻlib, uning muallifligi din asoschisi, uning shogirdlari yoki anʼananing boshqa taniqli vakillariga tegishli. Ammo kanonik matnlardan farqli o'laroq, apokriflar bunday emashaqiqiy deb tan olinadi va rasmiy va asosiy oqim tomonidan ilhomlantirilgan deb hisoblanmaydi. Shuning uchun ular yolg'on, ya'ni apokrifa deb ataladi.
Eng ichki bilim
Ba'zi ekspertlar, shuningdek, yunoncha atamaning ikkinchi ma'nosi - maxfiy ma'noda qurilgan apokrifik adabiyotning yana bir turini ajratib ko'rsatishadi. Ko'pgina diniy tizimlarda faqat ilg'or ustalar uchun ochiq bo'lgan va kultning ba'zi sirlariga kirishgan ichki daraja mavjud deb taxmin qilinadi. Hamma uchun Muqaddas Bitikdan farqli o'laroq, apokrifa Muqaddas Bitikni eng yuqori, mistik darajada talqin qiladigan va buyuk haqiqatlarni ochib beradigan ezoterik hamrohlik an'anasi rolini o'ynaydi. Bu vahiylar oddiy odamdan yashirindir va shuning uchun ular taqdim etilgan va oshkor qilingan kitoblar uning uchun sirdir. Bunday adabiyotga misol qilib, pravoslav o'qituvchisi Klement xabar berganidek, bir paytlar Iskandariya cherkovida saqlangan Markning yashirin xushxabaridir.
Xristianlikdagi apokrifa
Agar biz xristian an'analarining apokrifasi haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz shartli ravishda to'rtta matn guruhini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
- Eski Ahd apokrifasi.
- Yangi Ahd apokrifasi.
- Intestatamental apokrifa.
- Ekstracherished apokrifa.
1. Eng qadimgi apokrifalar Eski Ahddan. Eski Ahd korpusining asosiy matnlarini yozish vaqti bilan bog'lang. Ko'pincha Injilning taniqli qahramonlari - Odam Ato, Ibrohim, Muso, Ishayo va Tanaxning boshqa patriarxlari va payg'ambarlariga tegishli. Bunday kitoblar borkatta olomon. Masalan, Yeremiyoning apokrif kitobini yoki Sulaymonning Zaburlarini eslashimiz mumkin.
2. Yangi Ahd apokriflari guruhi Yangi Ahd qonunini tashkil etuvchi asarlarga janr va yozilish vaqtiga o'xshash bir qator matnlarni o'z ichiga oladi. Ularning nominal mualliflari Masihning eng yaqin shogirdlari - havoriylar va Najotkorning ba'zi shogirdlari doirasiga kiritilgan. Bunday apokrifa misoli Jeymsning protevangeliyasidir.
3. Intertestemental apokrifa matnlarning yana bir guruhidir. Ularni tuzishning shartli vaqti miloddan avvalgi 400 yilga to'g'ri keladi. 30-40 yil davomida. AD Bu davr yahudiy kanonining oxirgi kitobi taxminan miloddan avvalgi 400 yil, Yangi Ahd sinfiga mansub birinchi kitob esa 30-40 yillarda yozilganligi bilan bogʻliq. Ularning muallifligi Eski Ahd qahramonlariga tegishli. Intertestmental adabiyot ko'pincha apokaliptik xarakterga ega. Boshqa shunga o'xshash kitoblarga Xano'x kitobi kiradi.
4. Vasiyatdan tashqari apokrifa - siz o'z ko'lami va ahamiyatiga ko'ra diniy adabiyotdan ko'proq narsani aniq ifodalovchi asarlar guruhini shunday belgilashingiz mumkin. Ular, shuningdek, ba'zi voizlar tomonidan ilhomlantirilgan kitoblar sifatida e'tirof etilgan. Lekin tabiati va mazmuniga ko‘ra ularni boshqa uch toifaga bo‘lish mumkin emas. Gnostik yozuvlar bunday yozuvlarning yorqin tasviridir. Ular orasida Nag Hammadining matnlari to‘plami ham bor. Bu hatto apokriflar kitobi emas, balki ezoterik xristian adabiyotining butun kutubxonasi.
Deyarli har qanday apokrifa nima bilan tavsiflanadi? Bu ularning barchasi turli vaqtlarda to'liq huquqli deb da'vo qilganlarilhomlangan yozuvlarning rasmiy kanoniga kirish. Ba'zilari hatto bir muncha vaqt muvaffaqiyat qozonishdi. Boshqalar "Xudoning Kalomi" ning umume'tirof etilgan versiyasining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdilar. Masalan, Hano'xning apokrif kitobi Havoriy Yahudoning kanonik maktubida keltirilgan. Efiopiya cherkovida esa Tavrot va umumeʼtirof etilgan toʻrtta Injil bilan bir qatorda u hamon muqaddas hisoblanadi.
Boshqa apokrifalar, avvaliga deyarli hamma o'jarlik bilan rad etdi, keyinchalik umumjahon kanonik deb tan olindi. Yangi Ahdda bunday kitoblar Injilchi Yuhannoning Vahiy kitobi va bir qator havoriylarning maktublaridir.
Xulosa
Xristianlik tarqalishining boshida, ko'plab maktablar va mazhablar orasida ma'lum bir rahbar hali paydo bo'lmaganida, ilohiy vahiy bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda eng oliy inson ekanligiga da'vo qiladigan juda ko'p matnlar mavjud edi. hokimiyat. Faqatgina ellikdan ortiq xushxabar bor edi va aslida har bir jamoaning o'zi uchun o'ziga xos nufuzli asarlar to'plami bor edi. Keyin katolik pravoslavligini yoyish va rivojlantirish jarayonida ba'zi matnlar boshqalardan ustun kela boshladi va katta jamoalarning rahbarlari o'z tarafdorlariga tan olinmagan asarlarni o'qishni taqiqlay boshladilar. 4-asrda katoliklar partiyasi davlat tomonidan toʻliq qoʻllab-quvvatlangach, “bidʼatchi” matnlarga haqiqiy urush eʼlon qilindi. Imperatorning maxsus farmonlari va episkoplarning buyruqlari bilan kanonga kiritilmagan barcha asarlar yo'q qilinishi kerak edi. Ular orasida hatto ilgari pravoslavlik tarafdorlari orasida muqaddas hisoblangan oyatlar ham bor edi. Masalan, Butrusning xushxabari. Shu sababli, bugungi kunda har bir yangi olingan apokrifa ilmiy dunyoda haqiqiy sensatsiyadir. Buni ilgari yo'qolgan deb hisoblangan Yahudo Xushxabarining yaqinda topilgani tasdiqlaydi. Shunga qaramay, xristian apokrifasining muhim va ehtimol ko'p qismi yo'q qilindi va qaytarib bo'lmas darajada yo'qoldi.
