Rabbiy O'zining tanlaganlariga bergan in'omlari juda xilma-xildir va muqaddaslik birinchi navbatda ularning odamlarda namoyon bo'lishi sababli, bu tushunchaning o'zi ko'p shakllarni o'z ichiga oladi. Tarixan nasroniylik bir necha yo‘nalishlarga bo‘linganligi sababli ularning har birida kanonizatsiya, ya’ni u yoki bu avliyoni avliyolar oldida ulug‘lash ma’lum xususiyatlarga ega.
Azizlar va azizlar
Muqaddaslik tushunchasi nasroniylikning eng boshida qo'llanila boshlandi. Keyin bu toifaga Eski Ahddagi ota-bobolar, payg'ambarlar, shuningdek, Masih nomidan azob-uqubat va o'limni qabul qilgan havoriylar va shahidlar kiradi. Keyinchalik, xristianlik davlat diniga aylanganda, ular taqvodor hukmdorlar, qirollar, knyazlar va boshqa ko'plab kishilarni o'z ichiga olgan.
Pravoslav muqaddasligi - bu Vizantiyadan olingan va Rossiyada yanada rivojlangan tizim bo'lib, unga ko'ra Xudoning azizlari Uning in'omlari bilan aniq belgilangan va o'z ishlari bilan kanonizatsiyaga loyiq bo'lganlar bir nechta toifalarga yoki darajalarga bo'lingan. Bunday bo'linish juda o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, chunki er yuzidagi hayot davrida avliyo eng ko'p mashhur bo'lishi mumkin edi.turli yutuqlar.
Muqaddaslikka erishgan Masihning shogirdlari
Ushbu sharafli qatorda ustunlik an'anaga ko'ra havoriylarga - Iso Masihning eng yaqin shogirdlari va izdoshlariga beriladi, ular U tomonidan Xudoning Kalomini voizlik qilish, jabrlanganlarni shifolash, jinlarni quvib chiqarish va hattoki tiriltirish kabi maxsus in'omlar bilan ta'minlangan. o'liklar. Xristianlikni yoyishdek buyuk missiyani o'z zimmasiga olib, ularning deyarli barchasi o'z hayotlarini shahidlik bilan yakunladilar.
Xushxabardan bilamizki, Iso Oʻzining eng yaqin oʻn ikki shogirdini Oʻzi yaratgan Jamoat xizmatiga chaqirgan, lekin keyinchalik ularga yana yetmishta tanlangan, shuningdek, Havoriy Pavlus qoʻshilgan. Ularning barchasi muqaddas havoriylar darajasida kanonlangan. Havoriylarning muqaddasligi alohida xususiyatga ega, chunki u Iso Masihning O'zi tomonidan tasdiqlangan. Ma'lumki, III asr o'rtalarida, ya'ni nasroniylik butparastlik ustidan g'alaba qozonishidan oldin ham ular sharafiga marosimlar o'tkazilgan va VI asrda umumjahon bayrami tashkil etilgan.
Xristianlik tarixi, shuningdek, butparastlikka botgan qabilalar orasida nasroniylikni yoyish orqali shuhrat qozongan bir qator zohidlarning ismlarini biladi. Ular xizmatda ko'p jihatdan havoriylarga o'xshab qolganligi sababli, ular Havoriylar darajasida Cherkov tomonidan ulug'langan va shuning uchun alohida toifani tashkil qilgan. Ularning muqaddasligi xalqlarni Masihning haqiqat nuri bilan yorituvchi jasoratdir.
Xristianlikdan oldingi avliyolar
Ushbu maqolada aytib o'tilgan keyingi ikki toifadagi avliyolar - payg'ambarlar va ota-bobolar bizga Eski Ahd davridan kelgan. Birinchisi - saylanganlarRabbiy odamlarga O'z irodasini ochib berish yoki boshqacha aytganda, bashorat qilish uchun maxsus topshiriqni topshirgan. Pravoslav cherkovida ularni hurmat qilishning ma'lum tartibi o'rnatilgan va yiliga bir necha kun (asosan dekabrda) ularning har birining xotirasiga bag'ishlangan.
Eski Ahd payg'ambarlarning bir nechta kitoblarini o'z ichiga oladi, ularning alohida ahamiyati shundaki, ularda Masihning dunyoda muqarrar paydo bo'lishi haqidagi bashorat mavjud bo'lib, odamlarni asl gunoh la'natidan qutqarish uchun yuborilgan.. Bu azizlarning ahamiyati shunchalik kattaki, ulardan biri, miloddan avvalgi 8-asrda yashagan Ishayo payg'ambar hatto "beshinchi xushxabarchi" deb ataladi.
Ajdodlar orasida Eski Ahd davrida yashagan taqvodor patriarxlar, shuningdek, Cho'qintirgan otalar deb atalgan Bibi Maryamning ota-onalari, solih Yoaxim va Anna kiradi. Ularning muqaddasligi odamlarga abadiy o'limdan najot olib kelgan Masihning dunyosiga kelishiga hissa qo'shgan ishlarning natijasidir.
Havoriylarning muqaddas vorislari
Xudo O'g'lining er yuzida paydo bo'lishi havoriylarning vorislari bo'lgan va xristian jamoalarini boshqargan ko'plab azizlarning paydo bo'lishiga turtki berdi. Cho'ponlik xizmatining eng yuqori pog'onasida bo'lib, yuksak taqvodorlik va fidoyilik namunasini ko'rsatgan episkoplar cherkov ikki ming yil davomida avliyolar darajasida ulug'lanib kelmoqda.
Ularning tarkibiga e'tiqodni mustahkamlashga hissa qo'shgan va ajralishlar va bid'atlarga qat'iy qarshilik ko'rsatgan ko'plab episkoplar, arxiyepiskoplar, metropolitanlar va patriarxlar kiradi. Bunday cherkovning eng yorqin namunasiierarxlar avliyo Nikolay Wonderworker, Jon Xrisostom, Gregori ilohiyotchi va boshqalar.
Ma'lumki, Xudoning bandalari tomonidan namoyon bo'lgan solihlik va taqvo ko'pincha yuqoridan tushirilgan sovg'alar bilan taqdirlanadi, ulardan biri mo''jizalar yaratish qobiliyatidir. Shuning uchun ham ko'plab azizlar hayotini o'qiyotganda ular ko'rsatgan mo''jizalarning ta'riflariga duch kelish mumkin. Qoidaga ko'ra, bular kasallarning shifosi, o'liklarning tirilishi, kelajakni bashorat qilish va tabiiy elementlarni tinchlantirishdir.
Masihning g'alaba shahidlari
Masih uchun azob chekish bilan bog'liq muqaddaslik marosimlari alohida toifadir. Ularning orasida azob va o'limni qabul qilishga tayyor bo'lib, Xudo O'g'lining abadiy o'lim ustidan g'alaba qozonishiga ishonish haqida guvohlik berganlar bor. Bu juda katta guruhga mansub azizlar bir nechta toifalarga bo'linadi.
Eng og'ir va uzoq davom etgan azob-uqubatlarga chidash sharafiga muyassar bo'lganlar odatda buyuk shahidlar deb ataladi (azizlar - Panteleimon, Jorj G'olib, Buyuk shahid Barbara). Agar episkop yoki ruhoniy shunday ixtiyoriy azob chekayotgan bo'lsa, u muqaddas shahid deb ataladi (Germogen, Ignatius xudojo'y). Masihning imoni uchun azob va o'limni qabul qilgan rohib shahidlar darajasida ulug'lanadi (Buyuk Gertsog Yelizaveta Fedorovna). Ehtiroslilar toifasi ham mavjud. Bunga o'z imonli birodarlarining (muqaddas knyazlar Boris va Gleb) qo'lidan o'lim va azobni qabul qilganlar kiradi.
20-asrning bo'ronlarida tug'ilgan muqaddaslik
Pravoslav shahidlarining mezbonligi sezilarli darajada20-asrda to'ldirildi, ularning aksariyati cherkovni ta'qib qilish davriga aylandi, u o'zining shafqatsizligi bilan xristianlikning birinchi asrlarida chidashi kerak bo'lgan narsadan oshib ketdi. Bu davr butun dunyoga ommaviy qatag'onlar natijasida jabr ko'rgan, lekin o'z e'tiqodidan qaytmagan yangi shahidlar va e'tirofchilarning butun galaktikasini ochib berdi.
E’tirof etuvchilar qamoq va hatto o’lim tahdidiga qaramay, e’tiqodini ochiq e’lon qilishda davom etganlardir. Shahidlardan farqli o'laroq, bu odamlar zo'ravon o'lim bilan o'lmadilar, lekin shunga qaramay, qattiq ta'qiblarga duchor bo'lishdi. Ularning muqaddasligi fidoyilikka tayyor ekanliklarining namoyonidir.
Bunday jasoratlarga misollar Rossiyadagi xudosiz rejimning deyarli barcha oʻn yilliklari bilan toʻla. Yuqoridagi toifalarni, shuningdek, Masihning azoblari bilan bevosita bog'liq bo'lgan muqaddaslik darajalari sifatida tasvirlash mumkin, chunki ularda ulug'langan, azob-uqubatlarga chidagan azizlar Najotkorga o'xshatilgan.
Umri davomida farishtadek boʻlgan azizlar
Muqaddaslik darajalarini yana bir bor eslatib o'tsak, monastir xizmati hayotda jasoratga aylanganlarni o'z ichiga olgan juda keng toifani nomlash kerak. Er yuzidagi sayohatlarini yakunlab, ular azizlar sifatida ulug'lanadilar.
Bu yuksak unvon ular behuda dunyodan voz kechib, oʻzlarida nafslar harakatini tovlab, hatto hayotlik chogʻlarida ham xuddi Xudoning farishtalariga oʻxshab qolganliklaridan dalolatdir. Ularning uy egasi Radonejlik Avliyo Sergiy, Sarovlik Serafim, Reklyuziya Teofan va boshqalarning nomlari bilan bezatilgan.
Bir qancha sodiq hukmdorlar
Pravoslav cherkovi, shuningdek, kuch cho'qqisida bo'lib, imon va rahm-shafqat ishlarini mustahkamlash uchun foydalangan farzandlarining xotirasini hurmat qiladi. Umr yo'lining oxirida ular sodiqlar qatoriga kiradilar. Bu turkumga qirollar, malikalar, shahzodalar va malikalar kiradi.
Bu an'ana Rossiyaga Vizantiyadan kelgan, u erda imperatorlar cherkov hayotida faol ishtirok etgan va eng muhim diniy masalalarni hal qilishda keng vakolatlarga ega bo'lgan. Hozirgi kunda ko'pchilik Moskvaning zodagon knyazlari Dmitriy Donskoy, Aleksandr Nevskiy va Daniil tasvirlangan piktogrammalarni yaxshi biladi, ularning peshonasi muqaddaslik ramzi - halo bilan bezatilgan.
Farishtalar darajasida porlagan solihlar va yollanmaslar
Toʻgʻrilik har bir avliyoning hayotining ajralmas qismidir, lekin ular orasida ham bu fazilatda ayniqsa ustun boʻlgan va avlodlarga oʻrnak boʻlganlar bor. Ular alohida darajaga kiritilgan va solihlar oldida ulug'langan. Rus cherkovi bunday nomlarni ko'p biladi - bular Kronshtadtlik solih Jon, Omsklik Stefan va Aleksiy (Mechev). Oddiy odamlar ham ularga tegishli bo'lishi mumkin, masalan, Admiral Ushakov va Simeon Verxoturskiy.
Adolatning oqibatlaridan biri odamlarga fidokorona xizmat qilish zaruratidir. Bu jasorat bilan o'z hayotini bezatgan azizlar yollanma deb ataladi va mustaqil guruhni ham tashkil qiladi. Bularga, asosan, "har bir iste'dod Xudo tomonidan berilgan va u Xudo tomonidan ishlatilishi kerak" tamoyilini tan olgan shifokorlarni o'z ichiga oladi.tasbeh.”
Ularning mezbonlari son-sanoqsiz va yollanma askar Panteleimon yoki Kosmas va Demyan kabi azizlarning ismlarini eshitmagan odam bo'lmasa kerak. Ular, shuningdek, buyuk shahidlar darajasida kanonizatsiya qilinadi, bu bir xil avliyo turli amallar bilan Xudoni ulug'laganida juda oddiy hodisadir.
Xudo haqiqatining nafratlangan va k altaklangan tashuvchilari
Va nihoyat, ko'p asrlar davomida Rossiyada alohida sharafga sazovor bo'lgan yana bir martaba - muborak. Muqaddaslikning bu shakli juda g'ayrioddiy va ko'p jihatdan paradoksaldir. Qadim zamonlardan beri zohiriy jinnilik niqobi ostida barcha umumeʼtirof etilgan dunyoviy qadriyatlarni, shu jumladan koʻzga koʻringan tashqi taqvodorlikni oyoq osti qilganlar qadim zamonlardan beri Rossiyada muborak yoki, boshqacha qilib aytganda, muqaddas ahmoqlar deb atalgan.
Koʻpincha ularning xatti-harakati shu qadar provokatsion boʻlganki, ular nafaqat haqorat va kamsitishgan, balki atrofdagilar tomonidan ham k altaklangan. Biroq, oxir-oqibat, bunday o'zini-o'zi xo'rlash va ixtiyoriy azob-uqubatlar Masihdan o'rnak olish sifatida ko'rindi. Rus avliyolari orasida yigirmadan ortiq kishi muborak sifatida ulug'langan, ulardan eng mashhurlari Muborak Avliyo Vasiliy, Peterburglik Kseniya va Konstantinopollik Andreydir.
"Muqaddaslik" so'zi sof diniy ma'nodan tashqari, dunyoviy hayotda ko'pincha ayniqsa hurmatli va hatto hurmatli munosabatni talab qiladigan narsa va tushunchalarga nisbatan qo'llaniladi. Masalan, “onalik muqaddasligi” yoki “halok bo‘lgan qahramonlarning muqaddas xotirasi” kabi iboralarning to‘g‘riligiga kimningdir e’tiroz bildirishi dargumon. Bu misollar yo'qdiniy ohanglar, lekin shunga qaramay, muqaddaslik haqida tilga olish har doim ma'naviy buyuklik va poklikning namoyon bo'lishi bilan bog'liq.
