Monastr tartibi. O'rta asrlardagi monastir ordenlari

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Din tarixi turli xalqlarning asrlar davomidagi ruhiy izlanishlari haqida hikoya qiladi. Imon hamisha insonning hamrohi bo‘lib, uning hayotiga mazmun bag‘ishlagan va nafaqat botiniy sohadagi yutuqlarga, balki dunyoviy g‘alabalarga ham turtki bo‘lgan. Odamlar, siz bilganingizdek, ijtimoiy mavjudotlardir va shuning uchun ko'pincha o'zlarining hamfikrlarini topishga va ko'zlangan maqsad sari birgalikda harakat qilishlari mumkin bo'lgan uyushma yaratishga intiladi. Bunday jamoaga misol qilib, ustozlarning ko'rsatmalarini qanday amalda qo'llashni tushunishda birlashgan bir e'tiqodli birodarlar o'z ichiga olgan monastir buyruqlaridir.

Misr hermitlari

Monastizm Yevropada paydo boʻlmagan, u Misr choʻllari kengliklarida paydo boʻlgan. Bu erda, 4-asrdayoq, ehtiroslari va shov-shuvlari bilan dunyodan yolg'iz masofada ruhiy ideallarga yaqinlashishga intilayotgan hermitlar paydo bo'ldi. Odamlar orasida o'zlariga joy topolmay, cho'lga ketishdi, ochiq havoda yoki ba'zi binolar xarobalarida yashashdi. Ko'pincha ularga izdoshlar qo'shildi. Ular birgalikda ishlashdi, va'z qilishdi, ibodat qilishdi.

Rohiblardunyo turli kasbdagi ishchilar edi va har biri jamiyatga o'ziga xos narsalarni olib keldi. 328 yilda bir vaqtlar askar bo'lgan Buyuk Pachomius aka-uka hayotini tartibga solishga qaror qildi va faoliyati nizom bilan tartibga solinadigan monastirga asos soldi. Tez orada shunga o'xshash assotsiatsiyalar boshqa joylarda ham paydo bo'la boshladi.

Bilim nuri

375-yilda Buyuk Vasiliy birinchi yirik monastir jamiyatini tashkil qildi. O'shandan beri din tarixi biroz boshqacha yo'nalishda o'tdi: birodarlar birgalikda nafaqat ibodat qildilar va ma'naviy qonunlarni angladilar, balki dunyoni o'rganishdi, tabiatni va borliqning falsafiy jihatlarini tushunishdi. Rohiblarning sa'y-harakatlari bilan insoniyatning donoligi va bilimi o'tmishda yo'qolmasdan o'rta asrlarning qorong'u asrlarini bosib o'tdi.

Oʻqish va ilmiy sohani takomillashtirish, shuningdek, Gʻarbiy Yevropada monastirizmning otasi hisoblangan Nursiy Benedikt tomonidan asos solingan Monte Kasino monastirining yangi boshlanuvchilarining burchi boʻlgan.

Benediktinlar

530 birinchi monastir ordeni paydo bo'lgan sana hisoblanadi. Benedikt o'zining zohidligi bilan mashhur edi va uning atrofida tezda bir guruh izdoshlar paydo bo'ldi. Ular birinchi Benediktinlardan edilar, chunki rohiblar o'z yo'lboshchisi sharafiga chaqirilar edi.

Birodarlar hayoti va faoliyati Nursiyalik Benedikt tomonidan ishlab chiqilgan nizomga muvofiq olib borilgan. Rohiblar xizmat joyini o'zgartira olmadilar, hech qanday mulkka egalik qila olmadilar va abbotga to'liq bo'ysunishlari kerak edi. Nizomlar kuniga yetti vaqt namoz o'qish, doimiy jismoniy mehnat, soatlar bilan belgilab qo'yilgan.dam olish. Nizomda ovqat va namoz vaqtlari, qonunbuzarlarga kitob o‘qish uchun zarur bo‘lgan jazolar belgilab qo‘yilgan.

Monastirning tuzilishi

Keyinchalik o'rta asrlarning ko'plab monastir ordenlari Benediktin qoidasi asosida qurilgan. Ichki ierarxiya ham saqlanib qoldi. Bosh rohiblar orasidan tanlangan va episkop tomonidan tasdiqlangan abbot edi. U bir necha yordamchilar yordamida aka-ukalarni boshqarib, umrbod monastirning dunyodagi vakiliga aylandi. Benediktinlar abbotga to'liq va kamtarlik bilan bo'ysunishlari kerak edi.

Monastir aholisi dekanlar boshchiligida o'n kishilik guruhlarga bo'lingan. Abbot oldingi (yordamchi) bilan nizomga rioya qilinishini nazorat qildi, ammo muhim qarorlar barcha birodarlar yig'ilishidan keyin qabul qilindi.

Ta'lim

Benediktinlar nafaqat yangi xalqlarni nasroniylikka qabul qilishda cherkovning yordamchisi bo'lishdi. Darhaqiqat, bugungi kunda ko‘plab qadimiy qo‘lyozma va qo‘lyozmalarning mazmun-mohiyatidan xabardor bo‘lganimiz aynan ular tufaylidir. Rohiblar o'tmish falsafiy tafakkur yodgorliklarini saqlab, kitoblarni qayta yozish bilan shug'ullanganlar.

Ta'lim yetti yoshdan boshlab majburiy edi. Mavzular musiqa, astronomiya, arifmetika, ritorika va grammatikadan iborat edi. Benediktinlar Evropani vahshiy madaniyatning zararli ta'siridan qutqardi. Monastirlarning ulkan kutubxonalari, chuqur meʼmoriy anʼanalar, qishloq xoʻjaligi sohasidagi bilimlar tsivilizatsiyani munosib darajada ushlab turishga yordam berdi.

Emirilish va qayta tug'ilish

Buyuk Karl hukmronligi davrida Benediktinlarning monastir ordeni og'ir kunlarni boshdan kechirgan davr bor. Imperator cherkov foydasiga ushr kiritdi, monastirlardan ma'lum miqdordagi askarlarni berishni talab qildi, dehqonlar bilan keng hududlarni episkoplar hokimiyatiga berdi. Monastirlar boyib, farovonligini oshirishni istagan har bir kishi uchun mazali taomga aylana boshladi.

Dunyo hokimiyatlari vakillari ma'naviy jamoalarni topish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Yepiskoplar imperatorning irodasini dunyoviy ishlarga tobora ko'proq jalb qilishdi. Yangi monastirlarning abbotlari faqat rasmiy ravishda ma'naviy masalalar bilan shug'ullanib, xayr-ehson va savdo mevalaridan bahramand bo'lishdi. Sekulyarizatsiya jarayoni ma'naviy qadriyatlarni tiklash harakatini hayotga olib keldi, natijada yangi monastir tartiblari shakllandi. Klunidagi monastir 10-asr boshlarida uyushma markaziga aylandi.

Cluniacs and Cistercians

Abbe Bernon Akvitaniya gersogidan sovg'a sifatida Yuqori Burgundiyadagi mulk oldi. Bu yerda, Klunida dunyoviy hokimiyat va vassal munosabatlardan xoli yangi monastir tashkil etildi. O'rta asrlardagi monastir ordenlari yangi yuksalishni boshdan kechirdi. Kluniaklar barcha ahmoqlar uchun ibodat qilishdi, Benediktinlar qoidalari asosida ishlab chiqilgan nizomga muvofiq yashadilar, ammo xatti-harakatlar va kundalik ishlarda qat'iyroq edilar.

11-asrda sistersiylarning monastir ordeni paydo boʻldi, bu esa nizomga rioya qilishni qoidaga aylantirdi, bu esa oʻzining qattiqligi bilan koʻplab izdoshlarni qoʻrqitdi. Rohiblar soni orden yetakchilaridan biri Bernard of Clairvauxning g'ayrati va jozibasi tufayli juda ko'paydi.

Ajoyib olomon

XI-XIII asrlarda yangikatolik cherkovining monastir buyruqlari ko'p miqdorda paydo bo'ldi. Ularning har birining tarixda aytadigan gaplari bor. Kamaldulalar o'zlarining qat'iy qoidalari bilan mashhur edilar: ular poyabzal kiymaganlar, o'z-o'zini qo'llashni mamnuniyat bilan qabul qilishgan, hatto kasal bo'lsalar ham, go'shtni umuman yemaganlar. Qattiq tartib-qoidalarga ham amal qilgan Kartusliklar mehmondo'st mezbonlar sifatida tanilgan, ular xayriya qilishni o'z xizmatining eng muhim qismi deb bilishgan. Ularning asosiy daromad manbalaridan biri Chartreuse likyorini sotish edi, uning retsepti kartusiyaliklarning o'zlari tomonidan ishlab chiqilgan.

O'rta asrlarda monastir ordenlariga ayollar ham hissa qo'shgan. Monastirlarning, shu jumladan erkaklarning ham boshida Fontevraudning birodarligi abbesslar edi. Ular Bibi Maryamning o'rinbosarlari hisoblangan. Ularning ustavining ajralib turadigan nuqtalaridan biri jim bo'lishga qasamyod qilish edi. Boshlanadi - faqat ayollardan iborat tartib - aksincha, nizom yo'q edi. Abbess izdoshlari orasidan tanlandi va barcha tadbirlar xayriya kanaliga yo'n altirildi. Beginks buyurtmani tark etib, turmushga chiqishi mumkin.

Ritsarlik-monastir ordenlari

Salib yurishlari davrida yangi turdagi uyushmalar paydo boʻla boshladi. Falastin erlarining zabt etilishi katolik cherkovining nasroniy ziyoratgohlarini musulmonlar qo'lidan ozod qilish chaqirig'i ostida davom etdi. Sharq mamlakatlariga ko'p sonli ziyoratchilar yuborildi. Ular dushman hududida qo'riqlanishi kerak edi. Bu ruhiy ritsarlik ordenlarining paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Yangi uyushmalar a'zolari, bir tomondan, monastir hayotiga uchta qasam ichdilar: qashshoqlik, itoatkorlik vatiyilish. Boshqa tomondan, ular zirh kiygan, har doim yonlarida qilich bo'lgan va kerak bo'lganda harbiy yurishlarda qatnashgan.

Ritsarlarning monastir ordenlari uch tomonlama tuzilishga ega edi: unga ruhoniylar (ruhoniylar), aka-uka jangchilar va aka-uka xizmatkorlar kiradi. Buyurtma boshlig'i - grossmeyster - umrbod saylangan, uning nomzodi uyushma ustidan oliy hokimiyatga ega bo'lgan Papa tomonidan tasdiqlangan. Rahbar, amirlar bilan birgalikda vaqti-vaqti bilan bo'limni yig'adi (muhim qarorlar qabul qilingan umumiy yig'ilish, buyruq qonunlari tasdiqlanadi).

Ma'naviy va monastir birlashmalariga tampliyerlar, ionitlar (kasalxonachilar), tevton ordeni, qilich ko'taruvchilar kirgan. Ularning barchasi tarixiy voqealar ishtirokchilari bo'lib, ularning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Salib yurishlari ularning yordami bilan Evropaning va butun dunyoning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Muqaddas ozodlik missiyalari ritsarlarning liboslariga tikilgan xochlar tufayli o'z nomlarini oldi. Har bir monastir ordeni ramzni etkazish uchun o'ziga xos rang va shakldan foydalangan va shuning uchun tashqi tomondan boshqalardan farq qilar edi.

Yuqayotgan vakolat

13-asrning boshlarida cherkov paydo bo'lgan juda ko'p bid'atlarga qarshi kurashishga majbur bo'ldi. Ruhoniylar avvalgi obro'larini yo'qotdilar, targ'ibotchilar cherkov tizimini isloh qilish yoki hatto yo'q qilish zarurligi haqida gapirdilar, inson va Xudo o'rtasidagi keraksiz qatlam sifatida vazirlar qo'lida to'plangan ulkan boylikni qoraladilar. Bunga javoban, odamlarning cherkovga bo'lgan hurmatini tiklash uchun mo'ljallangan inkvizitsiya paydo bo'ldi. Biroq, bunda foydali rol o'ynaydiMulkdan to'liq voz kechishni xizmat qilish uchun zaruriy shart sifatida ko'rsatgan dindor monastir ordenlari faoliyat yuritgan.

Frensis of Assisi

1207 yilda fransiska ordeni shakllana boshladi. Uning boshlig'i Frensis Assizskiy o'z faoliyatining mohiyatini va'z va rad etishda ko'rdi. U cherkovlar va monastirlar tashkil etilishiga qarshi edi, u o'z izdoshlari bilan yiliga bir marta belgilangan joyda uchrashdi. Qolgan vaqtda rohiblar odamlarga va'z qilishdi. Biroq, 1219-yilda, shunga qaramay, Rim papasining talabi bilan fransisk monastiri qurilgan.

Frensisk Assizi o'zining mehribonligi, oson xizmat qilish qobiliyati va to'liq fidoyiligi bilan mashhur edi. U o'zining she'riy iste'dodi bilan sevilgan. O'limidan ikki yil o'tgach, u ko'plab izdoshlarni to'pladi va katolik cherkoviga hurmatni tikladi. Turli asrlarda fransisk ordenidan novdalar shakllangan: kapuchinlar, tersianlar, minimlar, kuzatuvchilar ordeni.

Dominik de Guzman

Cherkov bid'atga qarshi kurashda monastir uyushmalariga ham tayangan. Inkvizitsiya asoslaridan biri 1205 yilda tashkil etilgan Dominikan ordeni edi. Uning asoschisi bid'atchilarga qarshi murosasiz kurashuvchi, zohidlik va qashshoqlikni ulug'lagan Dominik de Guzman edi.

Dominikan ordeni oʻzining asosiy maqsadlaridan biri sifatida yuqori darajadagi voizlarni tayyorlashni tanladi. Ta'lim olish uchun qulay shart-sharoitlarni tashkil qilish uchun dastlab birodarlar qashshoqlik va shaharlar bo'ylab doimiy kezib yurishni belgilovchi qat'iy qoidalar hatto yumshatilgan. Shu bilan birga, Dominikanlar jismoniy mehnat qilishga majbur emas edilar: shuning uchun ular butun vaqtlarini ta'lim va ibodatga bag'ishladilar.

XVI asr boshlarida cherkov yana inqirozga yuz tutdi. Ruhoniylarning dabdaba va illatlarga amal qilishlari ularning obro'siga putur etkazdi. Islohotning muvaffaqiyatlari ruhoniylarni avvalgi hurmatini tiklashning yangi usullarini izlashga majbur qildi. Shunday qilib, Theatines tartibi, keyin esa Isoning Jamiyati tashkil topdi. Monastir birlashmalari o'rta asr tartiblari ideallariga qaytishga intilishdi, ammo vaqt o'z ta'sirini o'tkazdi. Garchi ko'plab buyurtmalar bugungi kunda ham mavjud bo'lsa-da, ularning avvalgi shon-shuhratidan ozroq narsa qolgan.