Xushxabar nima? "Xushxabar" so'zi yunoncha "evangelion" so'zining kalke (to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi) bo'lib, tom ma'noda "xushxabar" degan ma'noni anglatadi. Xushxabarlar Iso Masihning hayotini tasvirlaydigan matnlardir. Ulardan eng mashhurlari to'rtta kanonik Bitiklar - Mark, Matto, Luqo va Yuhanno Xushxabaridir. Biroq, bu ta'rif apokrifik yoki kanonik bo'lmagan matnlarni, gnostik va yahudiy-xristian xushxabarlarini tasvirlashi mumkin. Islomda "Injil" tushunchasi mavjud bo'lib, u ba'zan "Xushxabar" deb tarjima qilingan Masih haqidagi kitobga ishora qiladi. U Islomning to'rtta muqaddas kitoblaridan biri bo'lib, Qur'onga ko'ra ilohiy vahiy hisoblanadi. Musulmonlarning fikricha, vaqt o'tishi bilan Injil qayta ishlangan va buzib ko'rsatilgan, natijada Alloh taolo Muhammad payg'ambarni yerga odamlarga oxirgi kitob - Qur'onni nozil qilish uchun yuborgan.
An'anaga ko'ra, xristianlik ilohiy vahiy hisoblangan va diniy e'tiqod tizimining asosi bo'lgan to'rtta kanonik Injilni yuqori baholaydi. Xristianlarning ta'kidlashicha, bunday xushxabar Iso Masihning hayotining to'g'ri va ishonchli tasvirini beradi, lekin ko'plab ilohiyotchilar bu fikrga qo'shiladilar. Muqaddas oyatlarning hammasi ham tarixan to‘g‘ri emas, degan fikr.
Xushxabar nima: xristian kanon yozuvlari
Qadim zamonlarda Masihning hayotining ishonchli tavsifi deb da'vo qilingan ko'plab matnlar yaratilgan, ammo ulardan faqat to'rttasi kanonik deb tan olingan, ya'ni ular Yangi Ahdning bir qismiga aylangan. Boshqa kitoblarni emas, balki bu kitoblarni kanonga kiritish haqidagi qat'iy talab 185 yilda cherkov otalaridan biri Lionlik Ireney tomonidan ilgari surilgan. Ireney o'zining "bid'atlarga qarshi" nomli asosiy asarida Injillardan faqat bittasini qabul qilgan turli xil ilk nasroniy guruhlarini qoralaydi. Shunday qilib, markionitlar Markion versiyasida faqat Luqo Xushxabariga tayanganlar, Ebionitlar esa, ma'lumki, Matto Injilining oromiycha versiyasiga ergashgan. Keyinchalik kelib chiqqan oyatlarga amal qilgan guruhlar ham bor edi.
Ireney o'zi ilgari surgan to'rtta sinov "cherkovning ustuni va poydevori" ekanligini e'lon qildi. "To'rttadan ko'p yoki kamroq bo'lishi mumkin emas", dedi u to'rtta asosiy nuqta va to'rtta shamol bilan o'xshashlikka ishora qilib. U to'rt yuzli to'rt mavjudot (sher, buqa, burgut va odam) tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ilohiy taxt haqidagi metafora Hizqiyo payg'ambarning Kitobidan olingan va "to'rt burchakli" Xushxabarga ishora qilingan. Oxir-oqibat, Ireney to'rtta Muqaddas Yozuvni o'z ichiga olgan bu xushxabarni yagona haqiqat deb tan olishga muvaffaq bo'ldi. U, shuningdek, har bir oyatni boshqalardan kelib chiqib o'rganishga undagan.
V asrning boshida Innokent I vakili bo'lgan katolik cherkovi ba'zi mintaqaviy sinodlarda allaqachon tasdiqlangan Matto, Mark, Luqo va Yuhanno Xushxabarini o'z ichiga olgan Bibliya kanonini tan oldi: Rim cherkovi kengashi (382), Hippo kengashi (393) va Karfagendagi ikkita kengash (397 va 419). Shunday qilib, 382 yilda Rim papasi Damasus I nomidan avliyo Iero tomonidan tarjima qilingan kanon hamma tomonidan qabul qilindi.
