Soʻnggi paytlarda ommaviy madaniyat rivoji tufayli emas, aksincha, turli odamlarning anʼanaviy maʼnaviy faoliyatga tobora koʻproq jalb qilinayotgan hodisasiga guvoh boʻlmoqdamiz. Rus pravoslav cherkovi hozirgi bosqichda pravoslav missionerlik faoliyatining an'anaviy kontseptsiyasiga mos keladi. Asosiy g'oya - Xushxabarni butun dunyo bo'ylab targ'ib qilish, odamlarni o'lmas ruhlari bilan Xudoni eshitishga chaqirish.
Boshqacha qilib aytganda, Jamoatning ruhiy faoliyatining mazmuni Xushxabarni parishionlar tomonidan butun borlig'i bilan qabul qilishiga to'g'ri keladi. Zero, faqat shu yo'l bilan inson Xudoning borligini his qilishi mumkin. Bundan tashqari, butun jamiyatning ma'naviyatlanishi sodir bo'lishi kerak, buning uchun Xudo qalblarga qaytib, "hayot noni" bo'ladi.
Agar biz kelib chiqishiga murojaat qilsak, bu missiya dastlab havoriylar tomonidan bevosita qabul qilingan, shuning uchun u havoriylar deb ham ataladi. Uning manbai Muqaddas Uch Birlikdir. Bu Ota Xudoning yagona O'g'li Iso Masihga yuborgan xabari va havoriylarga duolar yo'li bilan amalga oshadi.
Cherkovning va'zi ibodat kabi "vaqt oxirigacha" to'xtamasligi kerak. ROCning ma'naviy faoliyati uni amalga oshirish nuqtai nazaridan shunday tartibga solinadi. Ushbu esxatologik tabiat cherkovning ma'naviy faoliyatini dunyo bilan chambarchas bog'laydi, atrofdagi makrokosmosning, shu jumladan insonning izchil va barqaror muqaddaslanishi va yangilanishi ("Dala - bu dunyo"). Shu bilan birga, missionerlik maydoni yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash maydoni sifatida namoyon bo'ladi. Bu, bu maydon, silliq emas, ideal. Aksincha, unib chiqqan o'tlar bor - yovuz shaytonning o'g'illari.
Uchinchi ming yillikning boshida millionlab odamlar xudosiz mafkura kishanlaridan ozod bo'ldilar. ROC 800 yillik mavjudligida birinchi marta bunday miqyosda Ekumenik va'zni o'tkazish zarurati paydo bo'ldi. Bu paradoksal vaziyatni ikkinchi nasroniylashtirish deb talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, cherkov milliy madaniyatlarni, ularning E'tiqodga zid bo'lmagan asarlarini olqishlaydi, ularni muqaddasligi bilan najot vositasiga aylantiradi. Shu nuqtai nazardan, va'zgo'yni urug' sepuvchi bilan qiyoslash, iymon urug'ini tashlab, o'roqlarni sug'urib olish dolzarbdir.
Ona 1918 yilda, St. Tixon Konstantinopol Patriarxi Herman V ga rus xalqining qalbida adovat urug'i sepilgani, odamlarning qalbida g'urur va hasadning alangalangan ruhi haqida, ularda hayotning befoyda tartibga solinishi haqidagi xudosiz fikrlar haqida yozgan.
Keling, yovuz shaytonning ismlaridan birini eslaylik - Buzuvchi ma'nolar. Demak, Xudoning dunyosini ma'naviy vayron bo'lgan, hayot maqsadidan mahrum bo'lgan odamlar to'plamiga aylantirish uning vazifasi emasmi? Siyosatchilarning "mazmunli" monologlari, emasmuammolarni hal qilish, bir kunlik “yulduzlar”ning bo‘sh monologlari oddiy odamni faqat sarosimaga solishi va natijada jamiyatni o‘zining to‘g‘ri dinamikasidan mahrum qilishi mumkin. Yoki glamur, yoshlarni hayotiy maqsadlarda chalg'itib, ularga haqiqiy qadriyatlar o'rniga yorqin qo'g'irchoqlarni tashlaydi. Axir bularning barchasi pullik va ongimizga majburan kiritiladi!
Ma'naviy faoliyatning qanday shakllarini bilamiz? Shubhasiz, asosiy shakl din bilan bog'liq. ROC zimmasiga yuklangan vazifa jamiyatning birlik jarayonlarini jadal faollashtirishga, uning haqiqatga guvohlik berish orqali ma'naviy va axloqiy poklanishiga har tomonlama hissa qo'shishdir. Milliy madaniyatlarni xristianlashtirishga, ijtimoiy himoyalanmagan aholini himoya qilish uchun ijtimoiy islohotlarni boshlashga katta e'tibor qaratilmoqda.
Ma’naviy hayotning yana bir ko’rinishi madaniyat sohasida faoliyat yurituvchi ijodkorlarning faoliyati, ularning ijodidir. Ma’naviyatning o‘ziga xos shakli – bu insonga yordam beradigan o‘z kasbiga ma’naviylashtirilgan munosabatdir. O'ylaydigan odamlar ongsiz ravishda ma'naviyatning boshi berk ko'chalarini tashlab, konstruktivlarini izlaydilar.
Hozirgi ruhiy zamonaviy jamiyatning haqiqiy paradoksi kattalar tomonidan Rossiyaning nasroniy asoslarini, milliy madaniyatning diniy xususiyatlarini tan olishdir, ammo ular parishion emas. O'tgan asrlarda ham shunday bo'lganmi? Jamoatning ma'naviy faoliyati aynan shu uzluksizlikni tiklashga, parishionlarning ma'naviy va ma'naviy yaxlitligini tiklashga qaratilgan.
Kelajakda barcha odamlarning ma'naviy faoliyati kerakjamiyat mavjudligining o'zgarmas qoidasiga aylanadi. Rossiya o'z ma'naviyatining asoslariga qaytadi. Keling, Sankt-Peterburgning chaqirig'ini eslaylik. Butrus Xudoga suv ustida Yaratguvchiga yaqinlashish imkoniyatini berishni iltimos qilib. Bu allegoriyani qanday tushunish kerak? Axir, Xushxabar nafaqat biz uchun, balki biz haqimizda ham yozilgan. Bu bizga faqat bo'sh o'qish uchun emas, balki biz, imon bilan birga Xudoni qalbi bilan qabul qilgan masihiylarga qurish va davolash uchun katta kuch berilishini tushunish uchun berilgan. Keling, Mark Xushxabaridan Xudoning so'zlarini eslaylikki, imonlilar ibodatda so'raganlarning hammasini oladilar.
