Antifon - bu muqobil qo'shiq. Zabur yoki madhiya ikki xor tomonidan navbatma-navbat kuylanadi. Bu qoʻshiq aytish usuli Gʻarbda miloddan avvalgi 500-yillarda joriy qilingan. e., javob shaklini almashtirish. Antifonlar, shuningdek, sano yoki qo'shiqdan oldin va keyin aytiladigan qisqa misralardir. Ular musiqiy tasvirni belgilaydi va liturgik ma'noga maslahat beradi. Zaburdan, sirdan yoki bayramdan bo'lishi mumkin. Pravoslav ibodatida antifon - madhiya.
Tavsif
Antifon yunoncha tushuncha boʻlib, “qarshi ovoz berish”, “javob beruvchi tovush”, “qarama-qarshi qoʻshiq aytish” maʼnolarini bildiradi. Hozirda u kuylangan sanoning bir yoki bir nechta oyatlaridan iborat. Matn vazifasini bajaradigan oyat asosiy fikrni o'z ichiga oladi va uni qaysi nuqtai nazardan tushunish kerakligini ko'rsatadi.
Ilk cherkov
Dastlab antifonlar qoʻshigʻi Kirish boʻlimida qoʻllanilgan. Nazr va namozxonlik. Bu ulug'vor odam muqaddas qurbonlikka tayyorlanayotgan paytda sodir bo'ldi. Rim papasi Selestin I antifonlarning yaratuvchisi bo'lgan, deb ishoniladi va u Dovudning zaburlari massadan oldin kuylanishini oldindan belgilab qo'ygan. Antifonal matn bo'lib xizmat qilgan misra sanoning har bir misrasidan keyin alohida ohangda takrorlana boshladi.
Tarkibi
Qoʻshiq matni aytiladigan kuylar odatda oddiy. Ulardan ba'zilari butunlay bo'g'inli. Antifonlarning melodik ma'nosi - ongni sanoning keyingi kuyiga tayyorlash, o'ziga xos muqaddima hosil qilish. Faqat 47 ta tipik kuy borligi aniqlangan. Ularning har biri bir nechta turli matnlar uchun xizmat qiladi.
Ba'zida 47 ta tipik antifonal kuylardan biri yoki boshqasi bayram yoki faslga muvofiq sano ohangidan oldin keladi. Eng go'zal kuylar "Alma Redemptoris", "Salve Regina" va "Regina Coeli" hisoblanadi. Ularning barchasi Bibi Maryamning e'lon qilish bayrami sharafiga xizmatning bir qismidir.
Pravoslavlik
Ioann Xrizostom davrida Konstantinopol kabi shaharlarda barcha pravoslav cherkovlari bir edi. Yakshanba kunlari asosiy cherkovda ilohiy liturgiya nishonlandi. Ushbu xizmatga shaharning barcha aholisi tashrif buyurdi. Kichikroq cherkovlarga ham tashriflar boʻldi.
Masalan, avliyo Yahyo cho'mdiruvchi bayramida odamlar pravoslav madhiyalarini ijro etish uchun Avliyo Ioann cherkoviga borish uchun kortejga yig'ilishdi. Kortej davomida ular madhiyalar kuylashdi. Kantorsanoning bir-ikki misrasini takrorladi va xalq naqorat kuyladi. Bu bir necha marta takrorlandi. Bunday madhiyalar odamlarga shunchalik yoqardiki, natijada liturgiyada antifonlar paydo bo'ldi.
Maqtov antifonlari orasida ruhoniy ibodat qiladi. Dastlab, odamlar cherkovga ketayotganda antifonlarni kuylashganda, deakon har bir ibodatni so'zlar bilan tanishtirdi: "Keling, Rabbiyga ibodat qilaylik". Shundan so'ng ruhoniy duo o'qidi va odamlar: "Omin" deb javob berishdi.
Vaqt oʻtishi bilan ruhoniylar indamay ibodat qila boshladilar. Deakon ibodatga taklifini kengaytirib, boshqa iltimoslarni ham qo'shdi. Shunday qilib, kichik litaniya tug'ildi, deakon ibodat bilan chaqirdi: "Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik!" Keyin: "Bizga yordam ber, qutqar va bizga rahm qil, ey Xudo, o'z inoyating bilan." Va oxirida: "Bizning eng muqaddas, sof, muborak va ulug'vor Xudo onamiz va Bibi Maryamning xotirasi!" Shundan so'ng, ruhoniy odamlar "Omin" deb javob berishlari uchun ibodatining so'nggi bayramini aytdi.
Pravoslavlikning uchta antifonisi
Birinchi va ikkinchi antifonlardan soʻng qilingan ibodatlar, Xudoning farzandlari Unga yaqinlashganda ularni saqlash va qabul qilish iltimosi bilan Xudoga murojaatidir.
Uchinchi antifon paytida, ruhoniylar va ularga hamroh bo'lgan cherkov a'zolari Xushxabar bilan yurishadi. Aziz Yuhanno Chrysostom davrida ruhoniylar Xushxabar bilan cherkovga kirib, xizmatni boshlash uchun to'g'ridan-to'g'ri qurbongohga borishdi. Endi Xushxabar qurbongohda saqlangan, uni kiyib olganyurish yanada chuqur ma'noga ega. Bu Masih xalq orasida ekanligini va imonlilar xushxabarni Iso deb hurmat qilishini ko'rsatadi.
Pravoslavlar Ilohiy Liturgiyaning barcha antifonlari va madhiyalarini o'lganlar va ular bilan xayrlashganlar xotirasiga emas, balki Masihning tirikligi va odamlar orasida ekanligidan xursandchilik ifodasi sifatida kuylashadi. Xushxabarning yurishi yagona va kuchli pravoslav qo'shig'i nima ekanligini ko'rsatadi.
Rivojlanish
VIII asrda antifonlar quyidagilardan iborat edi:
- 92 "Xudoning onasining ibodatlari orqali, bizni qutqar, qutqar!" Deb qo'yilgan Zabur;
- 93 "Bizni qutqar, Xudoning O'g'li… Halleluya!" Deb qo'yilgan Zabur;
- 95 6-asrda imperator Yustinian tomonidan yozilgan "Yagona Oʻgʻil" madhiyasi bilan Zabur.
12-asrda Konstantinopoldagi ba'zi rohiblar yakshanba liturgiyasida Zabur 103, 146 va Azizlar kitobini oddiy antifonlar bilan almashtirish odatini boshladilar.
Bugungi kunda ba'zi cherkovlar bu odatga amal qilishadi. Lekin asosan Zabur 92, 93 va 95-ni kuylash asosiy antifonlar sifatida ishlatiladi. Qaysi madhiya ishlatilmasin, bu uchta qoʻshiq barcha xizmatlarni boshlaydi.
Pravoslavlik antifonlarining turlari
- Yaxshi - litanani tugating va liturgiyani boshlang.
- Har kuni - rasmli zaburlarni almashtiring, agar boshqa xizmatlar ko'rsatilmagan bo'lsa, ikkinchi nom - kundalik antifonlar.
- Bayram - O'n ikkinchi bayramlar uchun ishlatiladi.
- "Zabur" - Zabur oyatlaridan iborat.
- Kuchli - yakshanba kuni ertalab kuylangan, sakkiz qoʻshiqdan iborat.
katolik
Katoliklikda antifonlar Massada, Vespers paytida va barcha kanonik soatlarda qo'llaniladi. Ular deyarli har bir liturgik funktsiyada o'z o'rniga ega. Antifonal psalmodiyaning mohiyati solistlar va xor o'rtasidagi almashinishdir. ijro haqida.
Toʻrtinchi asrda shu paytgacha faqat dunyoviy yigʻinlarda qoʻllanilgan muqobil qoʻshiq ibodat yigʻinlarida oʻz oʻrnini topdi. Bu antifonal qo'shiq aytish yangi edi degani emas. U sinagogada muvaffaqiyatli ishlatilgan. Haqiqiy yangilik esa yanada zeb-ziynatli ohangning kiritilishi edi. Yakkaxon sano matnini kuyladi va maʼlum vaqt oraligʻida odamlar qoʻshiqni oʻz-oʻzidan tortib olishdi.
Refrendan antifonga
Katolik Apostol Konstitutsiyasida Evseviy davrida qoʻllanilgan odat koʻrsatilgan. Antifon plagin xor emas, balki juda qisqa oxiriga aylandi. Ba'zan yakkaxonning ovozini bo'g'ib, hamma odamlar kuylagan bo'g'in. Refren, kontekstga yot boʻlgan va vaqti-vaqti bilan takrorlanadigan undovning bir turi bir yoki bir necha soʻzdan iborat boʻlgan. Ba'zan bu butun oyat yoki troparium edi. Bu antifonal usul yahudiylar tomonidan ham qo'llanilgan. Buni ba'zi sanolarda osongina tanib olish mumkin. Aynan shu usul cherkov o'ziga xos tarzda qabul qilingan. Avliyo Afanasiy, Zaburdagi Halleluyaning o'rni haqida gapirib, uni "nazorat" yoki"javob". U tez-tez ishlatiladi.
Antifonlar kanoni
Ushbu antifonlar toʻplami Kardinal Pitra tomonidan nashr etilgan. Canon bir nechta juda qisqa formulalarni o'z ichiga oladi, ular orasida Alleluia tez-tez takrorlanadi. Qolganlari odatda tegishli sanolarning birinchi oyatidan olingan. Eng uzun naqorat o'n besh so'zli iboradan oshmadi. Bunga odamlarning liturgiyada qatnashishlariga ruxsat berish va ularni zaburni to'liq yodlab olishdan qutqarish istagi sabab bo'lgan.
Xuddi shu odat Konstantinopolda 536 yilda Trisagion uchun hukmronlik qilgan. Shuningdek, 311-yildan oldin tuzilgan “O‘n qiz bayrami” asaridagi Avliyo Methodiyning madhiyasini ham aytib o‘tish joiz. Kelin kuylagan har bir alifbo qatoridan so'ng bokira qizlar xori tomonidan kuylangan bitta repreen bor.
Yetti katolik antifonlari
17-dekabrda katoliklar Eski Ahd bashoratlariga asoslangan ettita messian unvonlari bilan har kuni Masihga aylanishni boshlaydilar. Cherkov Qutqaruvchining kelishidan oldin har xil insoniy qiyinchiliklarni eslaydi. Shu kunlarda Rojdestvo antifonlari kuylanadi:
- "Oh, Xudoyimiz Taoloning donoligi, ijodni kuch va sevgi bilan boshqar, kel, bizga bilim yo'lini o'rgat!". Imonlilar donolikka, Xudoning Kalomiga murojaat qilish uchun abadiyat qa'riga qaytadilar.
- "Ey Isroil xonadonining yo'lboshchisi, Sinayda Musoga qonun ber: keling, bizni Uning qudrati bilan qutqaring!". Odamlar ko'chib ketmoqdaMuso davrida abadiylik.
- "Oh, Jessi poyasining ildizi, Xudoning butun xalqiga bo'lgan sevgisining belgisi: bizni kechiktirmasdan qutqarish uchun kel!". Odamlar Xudo Dovudning nasl-nasabini tayyorlayotgan paytga kelishdi.
- "Oh, Dovudning kaliti, Xudoning abadiy Shohligining eshiklarini ochadi: keling va zulmat asirlarini ozod qiling!". Odamlar 1000-yilga yaqinlashdi.
- "Ey Yorqin tong, abadiy nurning porlashi, adolat quyoshi: zulmatda va o'lim soyasida yashaydiganlar uchun kel va porla!". Dovudning nasli xalqlar sharqda ko'tarilgan yulduzga qarashlari uchun ko'tarilgan.
- "Ey barcha xalqlarning Podshohi va cherkovning tamal toshi: keling va o'z yaratgan insoningni tuproqdan qutqar!". Bu odamlarni tun bo'yi hushyorlik oqshomiga olib keladi.
- "Ey Podshohimiz va qonun chiqaruvchimiz Emmanuil: kel, bizni Xudoyimiz Rabbiy, qutqar!". Odamlar Masihni buyuk familiya bilan tabriklashadi.
Polifonik antifonlar
XIV asrda Angliyada Bibi Maryam sharafiga matnlar to'plami sifatida paydo bo'lgan. Ular ommaviy va ofisdan alohida kuylangan. Ko'pincha Compline'dan keyin. 15-asr oxirida ingliz bastakorlari vokal diapazoni kengaytirilgan to'qqiz qismni yaratdilar. Katolik ibodatidagi bunday antifonlarning eng katta to'plami XV asr oxiridagi Eton xoridir. Bunday qoʻshiqlar hali ham anglikan musiqa anʼanalarida keng tarqalgan.
Buyuk kelishining antifonlari
Adventning oxirgi kunlarining shom namozida ishlatiladi. Har bir antifon Masihning ismidir. Rim-katolik an'analarida ular17 dan 23 dekabrgacha Vespersda kuylangan yoki o'qilgan. Angliya cherkovida ular kechqurun namozlari paytida Magnificatga prelude sifatida ishlatiladi. Bundan tashqari, ular lyuteran cherkovlarida kuylanadi.
Polikoral antifoniya
Ikki yoki undan ortiq xonandalar guruhi navbatma-navbat kuylashadi. Antifonlarni ijro etishning bunday usuli Uyg'onish davrida va barokkoning boshida boshlangan. Bunga Giovanni Gabrielining ishi misol bo'la oladi. Bu musiqa ko'pincha Venetsiyalik uslub deb ataladi. 1600-yildan keyin butun Yevropaga tarqaldi.
Maryamga madhiyalar
Marian antifonlari - Bibi Maryamga bag'ishlangan xristian qo'shiqlari. Ular Rim-katolik, Sharqiy Pravoslav, Anglikan va Lyuteran cherkovlariga sig'inishda qo'llaniladi. Ko'pincha ular may oyining oylik ibodatlarida eshitilishi mumkin. Ulardan ba'zilari Rojdestvo antifonlari sifatida ham qabul qilingan. Bir qator qadimgi Marian madhiyalari mavjud bo'lsa-da, bu atama ko'pincha to'rtta madhiyaga nisbatan qo'llaniladi:
- Alma Redemptoris Mater (2-fevralgacha kelishi).
- Ave Regina Kelorum (Yaxshi Juma orqali Rabbiyning tanishuvi).
- Regina Koepi (Pasxa mavsumi).
- Salve Regina (Uchbirlikning birinchi yakshanba oqshomidan kelishigacha).
